Лекции.Орг


Поиск:




Начато: дер. Лядно 15.VIII.2017 1 страница




Индийская йога и русское язычество

 

О чём эта книга

Эта книга написана для подготовленного читателя, который имеет представление о процессах, которые сегодня протекают в неофициальной культуре России. Суть этих процессов в том, что среди русского народа и других народов России идёт самостоятельный поиск духовной правды.

 

Возрождение русского язычества в наше время является следствием поиска русских людей духовной правды. Совершенно ясно, что возрождения язычества в России никто не ждал. Поэтому неизбежное культурное требование язычников ко всем без исключения религиям и духовным движениям в России потесниться и уступить достойное место традиционной и древнейшей духовной идее русского народа, - высмеивается и встречается в штыки как официальной, так и не официальной культурой России.

Если отношение культурного и религиозного российского официоза к русскому язычеству совершенно отрицательное, пренебрежительно-негативное, то вопрос отношения язычества и иных живущих на территории России духовных идей остаётся не осмысленным и не решённым. В сознаниях людей, да и многих сегодняшних язычников, существует великая путаница идей, основанная на том, что русское язычество может иметь много общего с йогой, индийскими религиями, с Ведами, с Авестой, с религией античного мира.

Ответ на это может быть получен, во-первых, через уточнение: как сегодня понимается русское язычество самими практикующими язычниками, официально объявившими, что они являются не массовиками- затейниками, а лидерами религиозных групп. В частности, такую задачу по самопознанию и самоанализу взяла на себя организация "Языческий Религиозный Союз".  Во-вторых, ответ требует анализа йоги, индийских религий, гимнов Вед и других памятников архаических религий самими русскими язычниками. Лишь до конца разобравшись в первом и втором, - можно дать ясный ответ: что есть сегодняшнее русское язычество и как оно связано с иными духовными идеями? Часть такой программы выполнена в данной книге. Автор - волхов Велимир, старейшина славянской языческой общины "Коляда Вятичей", член "Языческого религиозного Союза". Здесь производится анализ йоги с позиции современного русского язычества - родноверия, а так же рассказывается о сути и причинах возрождения русского язычества, именуемого сегодня родноверием. Объективна ли написана книга - об этом судить читателю.

1. Эта книга о родноверии - язычестве нашего времени. И эта книга о йоге глазами родновера. В книге разбирается проблема соотношения русского язычества и бытующих по Миру восточных религиозных учений, практикой которых оказывается йога.

       Русское язычество, родноверие, возродилось в восьмидесятых годах двадцатого века. Поскольку древнее язычество не имело, а если имело, то не сохранило для нас ответы на все вопросы нашей современности, то эти ответы приходится изыскивать и формулировать родноверам сегодня.

В настоящее время, многие философские, религиозные, чисто практические вопросы родноверия до сих пор не получили общепризнанных ответов среди самих родноверов. В том числе многим родноверам не ясно: как нужно относиться к восточным религиям, может ли в них содержаться то знание, которое хранилось и в нашем древнем язычестве? Если такое знание содержится, например, в религиях Индии, то как его узнать и как отделить его от иных духовных напластований, к славянской традиции никак не относящихся?

       Одним из таких объектов изучения родноверов является йога. Йога попала из Индии в Европу и США более ста лет назад сразу как отшлифованное духовно - религиозное учение. Сегодня йога используется всеми вариациями восточной духовности, уже приготовленными как религиозный продукт для глобалистического общества. Такая ситуация, конечно, не может не настораживать, потому что родноверие позиционируется как славянская и русская этническая религия и как наш русский образ жизни.

       Первое желание родновера - это поставить перед йогой, как и перед христианством, барьер недопустимости. Однако, если христианство сегодня (как и во все века) просто отрицает и демонизирует язычество - родноверие, то йога, и вообще учения восточной ориентации, представляют себя миролюбивыми религиями, несущими свет и добро. В такой ситуации, отрицать без аргументации, - просто невозможно. Поэтому, в нашу задачу входит разобраться в сути йоги и восточных религий с позиции родноверия. Проблема облегчается тем, что восточная религиозная мысль, при своём кажущемся разнообразии, сводится к ограниченному числу известных положений, о чем мы будем говорить ниже.

       Целью этой книги является описание положительных и отрицательных даров, которые человеку несёт йога. При этом будет описана практика йоги. После этого будет описан сегодняшний уровень родноверия: будет описана его практика, мистика и философия. Безусловно, целью книги является показать, что родноверие не является статичным и азбучно простым явлением. Оно имеет свой путь богопознания, свою обрядовую практику, в результате которой так же происходит совершенствование человека.

При этом родноверие обоснованно претендует на то, что его основой является исконно славянское язычество. Поэтому и развитие родноверия - это развитие этнического язычества в наше время со своим путём исцеления человека и своим путём духовного роста.

       2. В настоящее время, родноверие выдерживает очень серьёзное шельмование со стороны многих политических и религиозных сил, его ненавидящих. Все это, так или иначе, знают. Поэтому, здесь требуется сказать несколько предварительных слов о самоопределении родноверия и вообще объяснить: почему родноверие оказалось востребовано современной жизнью? Каковым именно родноверие востребовано? Каково его место в российском обществе: объективное и реальное? Это важно, потому что это и есть условия, объясняющее каким наше родноверие должно быть, а каким не должно, почему оно такое, а не иное.

       В Интернете можно найти заявления, что родноверы - террористы, что они должны приносить кровавые жертвы, а иначе они не родноверы, и т.д. Сразу ответим, что родноверы - свободные люди, соблюдающие законы государства, которые никому ничего не должны. Как мы - родноверы ведём себя и понимаем себя - мы определяем сами, исходя из нашего духовного наследия и условий жизни.

Нужно сказать, что русская культура всегда представляла собой двойное образование, составленное из официальной государственной культуры и не официальной культуры народа. Подробнее об этом разделении культуры можно прочесть в книге автора: "Нравственная книга", изд. "Осознание" 2016 г., в разделе "Во что верят язычники".

Официальная культура всегда распространялась через образовательные заведения и средства информации. Не официальная культура - формировалась через семью и непосредственно от человека к человеку. При этом официальная культура, в течение веков, формировала общественное мнение, из которого следовало, что никакой не официальной культуры в России нет или не должно быть. Результатом этого была явлена удивительная интеллектуальная слепота, когда одни и те же люди на уровне осознанного мышления говорили и делали одно, а на бессознательном уровне, на уровне семьи и общения с друзьями - делали совершенно другое. Местом жизни иной, не официальной культуры, чаще всего оказывалась кухня.

Так же, в рамках неофициальной культуры, в России, затем в СССР, а после снова в России - существовала йога. С восьмидесятых годов двадцатого века, сперва в СССР, а затем в России - непрерывно существовал и существует народный интерес к языческой религиозности своих предков.

3. Базовая мысль, которая объединяет всех тех, кто стремится к языческим идеям, может быть сформулирована примерно так: мы больше не хотим ничего иностранного, ничего принесённого к нам извне. Мы хотим быть самими собою, и имеем на это полное право. Мы хотим своего, родного и потому достоверного. Есть ли у нас это своё родное, достоверное и самодастаточное, применимое к любым случаям жизни? Если нет, то что же мы тогда за несчастный народ? А если есть, то дайте его нам! Мы хотим правды, настоящей, а не выдуманной. И не желаем, чтобы нас продолжали водить за нос.

Таким образом, десятилетиями, в обществе, в русском народе, существует достаточно острая востребованность правды и не удовлетворённость единовременно. Вследствие этого запроса миллионов человеческих душ, в течение тридцати лет, была проведена гигантская работа в области духовных начал русского народа. В результате, было вновь открыто и возрождено русское язычество. Этот труд был проделан исключительно энтузиастами. Сегодня, русское язычество позиционирует себя как пространство для полноценной традиционной жизни.

С позиции официальной культуры, никакого такого культурного запроса в обществе нет, и русское язычество категорически не признаётся как какая-то культурно- духовная ценность. Поэтому, люди, возрождающие язычество, ошельмованы в интернете по полной программе, объявлены иностранной агентурой, получающей деньги за предательство и разложение русского народа.

В частности, для агрессивного шельмования язычества, распространяются и предаются огласке его худшие образцы, а о высоких проявлениях языческой духовности - официоз просто молчит. Так что между официальной и не официальной культурой России продолжает лежать глубочайшая пропасть…

       Важно сразу указать, что родноверие - современное русское язычество, не было инспирировано Андроповым или какой-то секретной заграничной спецслужбой. Откуда это видно? Опыт показывает, что все такие "проекты" во-первых, начинают бурно развиваться прямо с нуля. В течение полугода вдруг откуда-то берутся деньги, недвижимость, грамотные адепты и учение, как из под земли возникает чётко структурированная организация. Во- вторых, "проекты" так же быстро, вдруг, за несколько лет, и заканчиваются. В "Проектах" открыто нарушается законодательство России, но до времени этого, будто бы, никто не видит. Все суды "проектами" выигрываются или как-то обходятся. Но с какого-то момента, когда спецслужбы находят, что время проекта истекло, его вдруг ликвидируют, именно потому, что существование проекта беззаконно. Впоследствии эти, же уже закрытые "проекты", продолжают свою тихую и мало заметную жизнь на основе инициатив не формальных лидеров, без какой либо поддержки тайными силами извне.

Наглядным примером такого бурного рождения, гибели и потом судорожных попыток воскрешения может служить "Белое братство" ЮСМАЛОС, 1990-1993 г. Черты "проекта" так же имеет "Церковь староверов-инглингов", существующая примерно с 1999 г., подвергающаяся судам и гонениям с 2004 г., однако процветающая до 2015 г.

Лидер этих инглингов А. Хиневич, в одном из своих выступлений, злостно солгал, что будто бы слово язычник, благодаря суффиксу "ник", в древнем русском языке означало "никакой". Слово "никакой" - будто бы имеет значение чужой, плохой, негодный человек. Трудно понять, почему эта ложь вдруг была поддержана массой людей. Следуя этой же нелепой логике, получается, что: пожарник, дружинник, художник, общинник - так же все сплошь негодные люди...

Современное языческое жречество уже четверть века трудится над отысканием и формулировкой культурных ценностей, с одной стороны востребованных нашим временем, с другой - отражающих древнеславянскую религиозность. Поиск этот оказался плодотворным. Духовная цель язычества состоит в том, чтобы связать обои полы времени: сформировать цельного человека, уверенно смотрящего из настоящего в будущее и вместе с этим обладающего всей полнотой нашей традиционной культуры.

Язычники убеждены, что правильная связь прошлого культурного наследия и настоящего обеспечит верный, безошибочный путь в будущее. Единство прошлого и современного приведёт нас к естественной связи со своими предками и обеспечит должный потенциал духовной силы, необходимый для преодоления грядущих катастроф человечества.

4. Думающие русские люди сегодня не сомневаются, что весь человеческий мир приближается к началу величайшего конфликта. Причины обращения русских людей к своему язычеству вызваны: инстинктом культурного и биологического самосохранения, стремлением к отысканию традиционных идеалов, неверием людей государству и его религиозному институту - христианской церкви, необходимостью самоутверждения и поиском своих личных ответов на вопросы мироздания. Наконец, обращение к язычеству вызвано волею самих наших Богов - истинных творцов нашего Мира. Тут мы просто вынуждены вспоминать о богах, поскольку учёный мир до сих пор не имеет ответа на вопрос: почему же язычество у нас возродилось?

Язычество нашего времени - в своей глубине эсхатологично. Человек, ступающий на стезю языческой жизни и языческой веры, осознанно или интуитивно понимает, что ему предстоит великая битва с мертвящим злом, конечным результатом которой будет, должно быть, доброе преображение Мира. Какой будет эта битва: только лишь духовной, не выходящей из души человека, или она будет проявлять себя через поступки и прямые действия, - это уже решает сам человек. В любом случае, язычник всегда чувствует себя воином, сражающимся за правду и жизнь на родной земле.

Живя в неофициальном культурном пространстве, язычество естественным образом сталкивается с другими неофициальными культурными явлениями. При этом, отношения внутри неофициальной культуры оказываются более сложными, чем отношения с культурным официозом.

В поисках наших традиционных корней, люди ходят в библиотеки и музеи, путешествуют по Русской земле, осваивают традиционные ремесленные навыки и проводят обряды. Но это не всё. Вместе с этим идёт изучение всего культурного достояния Евразии, с поиском ответа на вопрос: а не наше ли это культурное достояние? Понемногу язычники начинают подозревать: Древняя Русь, в своей неведомой нам предистории, занимала пространство куда как больше, чем известная нам Киевская Русь.

Единовременно с этим, обнаруживается и волна встречных предложений. Обнаруживаются силы, заинтересованные в том, чтобы оседлать и использовать язычество в своих целях. Так, на пустом месте и вдруг, в 2000 году, возникло явно управляемое извне лжеязыческое учение инглизм. Регулярно возникают лжеучителя, которые предлагают нам различные религиозные учения Востока, с объяснением, что это как раз и есть искомая русскими язычниками истина.

Этот подход имеет свои плоды. К примеру, в настоящее время появились т.н. ведические родноверы, которые соединяют в единое целое религию Кришны и славянское язычество. Так что у думающих язычников возникает естественный вопрос: Где истина? Не получится ли так, что увлёкшись восточными религиозными учениями, мы духовно промахнёмся? Зададим для самих себя изначально неверное направление духовного развития?

Такое может случиться очень легко. Нам нужно языческое учение для праведной жизни и духовного восхождения. Но по каким принципам мы можем отличить правду от обмана и вымысла? Что является человеческим вымыслом, а что данным богами откровением?

Если русские язычники ищут духовную правду, то для них возможны четыре ситуации:

1). Этой правды нет, никогда не было, или может она и была, но её невозможно восстановить. Все языческие лидеры, которые сегодня претендуют на такую правду - самодуры или корыстные обманщики, ведущие людей в никуда.

2). Правда, истинное, изначальное праславянское язычество спрятано в Ведах. Если освоить и внимательно посмотреть на ведические знания в целом, то на их основе можно восстановить нашу истинную веру. В основе русского язычества лежит ведическое знание.

3). Наша истинная языческая вера у кого-то хранится. Есть где-то далеко, в Индии, в Гималаях, на Алтае или в глубинах Сибири величайшие волхвы, которые веками хранят истину. В должное время они призовут к себе избранных. Избранные, узнавшие у этих волхвов истину, принесут её народу.

4). Нет никаких волхвов - хранителей в Сибири или в Гималаях. Языческая истина даётся Богами - возвращается народу напрямую. Для познания этой истины можно ходить по земле Древней Руси, по Сибири, и по Гималаям. Но только всё это будет вспомогательной работой. Боги сами передают ищущему человеку свою правду и своё слово. Тому, кто трудится над возрождением язычества, - тому и будет дано божественное знание истины и тому откроется духовный путь богопознания.

Теперь проанализируем эти положения.

       Первая позиция развивается христианской церковью, а так же журналистами и общественными деятелями официальной культуры, опирающимися на церковь. Это позиция людей, которые всегда ангажированы и всегда злобны к язычникам. Эта позиция не доказуема и опирается на мощь пропаганды, на церковные и некоторые научные авторитеты. Важно, что эта позиция всегда пристрастна, и уже в силу этого - не объективна.

Вторая позиция отчасти верна. Но только отчасти. Что в культурном наследии Индии привнесено туда ариями и имеет свои проекции на славянское язычество, а что из т.н. ведического наследия - возникло уже в самой Индии, - мы разберём в этой книге. В частности, на основании необходимого критерия ведической истины будет объяснено, что бог Кришна - это индийский бог, не имеющий отношения к славянскому ведическому наследию. Будет показано, что и религиозные концепции всех религий, практикой которых является йога, - не имеют к славянскому язычеству никакого отношения.

Третья позиция, - это позиция сказочников, вроде Владимира Мегре и Георгия Сидорова. Она увлекает многих людей, не желающих углубляться в суть проблемы. Она даёт мощную надежду, и хочется верить, что так и есть. На самом деле это только лишь обман и повод для спекуляций. Обман, которым увлекаются и потом терпят нравственную и душевную катастрофу пламенно горящие молодые души. То, что это обман, можно смело утверждать на основе экспедиций языческой общины "Коляда Вятичей" на Урал и на Русский Север.

Мы выяснили, что действительно, жители тайги хранят тысячелетние навыки и языческое мировоззрение. Но среди них нету волхвов, осознанно хранящих для нас языческое чудо на блюдечке. Нужно самим ехать в таёжные глубины и говорить с людьми - ухитряться добывать у них языческое знание. Нужно самому покрывать десятки, а то и сотни вёрст тайги, чтобы понять, что знают и хранят, а чего не знают и не хранят таёжные жители. При этом никто из таёжных жителей сознательно никакого набора языческих истин сформулировать не может. Они только лишь неосознанно хранят эти истины и знания в своей памяти, в психологии, в практических навыках, в забытых горожанами оборотах языка.

Мы узнали, что жители лесов, в первую очередь озабочены своею личной жизнью. Вещих знаний про запас, для всего русского народа, никто из таёжных жителей сознательно не хранит, и об этом там даже никто не думает. Жизнь в глухой тайге очень конкретна и имеет свой строгий порядок. Она разложена по полочкам, экономична и рациональна до такой степени, до какой житель города этого себе не представляет. Какие уж там волхвы - хранители, если даже хранителей старообрядческой мудрости там не осталось: к ним, в скиты, не пришли на смену молодые, и упёртые старики вымерли. В тайге не остаётся старообрядцев - беспоповцев, хранящих веру. Какие уж там волхвы?...

Четвёртая позиция - это как раз та позиция, которую нам подтверждает жизнь. Так оно и есть. Вещее знание, которым владели древние волхвы, - понемногу возвращается к нашим современникам само, через духовную работу избранных людей, через интуитивный выбор оптимального и правильного действия на наших обрядах.

И тут сегодняшние язычники - родноверы во многом сдерживают сами себя, не принимая всерьёз духовные наработки друг друга. У нас, в родноверии, не принято видеть проявление воли богов через людей. Это связано с амбициями и отсутствием уважения к трудам старших, имеющим место в российском обществе, и в родноверии в частности. Между тем, признание четвёртой позиции, - означает, что боги говорят со своими потомками через людей, которые нравственно работают над собою и настроены внимать родным богам. Это совершенно естественно. Потому что как же иначе боги должны говорить со своими потомками? Для распространения божьей вести не должны быть нужны ни полиграфическая промышленность (выпускающая священные книги), ни обогащённая церковь. Должны быть нужны чуткие и чистые души, живущие традицией своего народа.

Русское язычество оказалось очень таинственным явлением. В течение тысячелетий, эпидемии, войны и репрессии уносили жизни волхвов и знатоков традиции, но традиция - всегда возрождалась. В народную традицию вложен механизм возрождения. Со стороны может казаться, что традиция умерла. Но есть непостижимая тайна возрождения. Вспоминаем вещие строки поэта Н.А. Некрасова: "Русь не шелохнется, Русь как убитая, но сохранилась в ней искра сокрытая…" Искра языческой веры была обнаружена и она дала свой чистый пламень.

Без четвёртой позиции, - возрождение русского язычества невозможно и бессмысленно. Именно в силу возможности - говорить с богами напрямую, русское язычество может конкурировать с йогой и с другими восточными религиозными учениями, живущими в пространстве русской неофициальной культуры.

5. В книге проводится сравнительный анализ идей бытующей в России йоги и русского язычества. В Индии йога - это религиозная практика, прилагаемая к индуизму и буддизму. Экспортный вариант йоги, живущий в Росси, и в Европе, представляет собою универсальное законченное религиозное учение, к которому не требуется прилагать ещё какую-то религию. В этом смысле, йога в России, каковой мы её обнаруживаем, является универсальным самодостаточным религиозным учением. Развивающееся у нас родноверие, так же обладает самодостаточностью. Иное дело, что люди, не знающие язычества в его полноте, соединяют, совмещают в своём понимании язычество и индийские религии, язычество и йогу. Таких случаев довольно много. В области поверхностных суждений вокруг язычества, у нас чуть ли не общепринято записывать в йогини Бабу Ягу.

Нужно обратить особое внимание на то, что та йога, тот буддизм, тот кришнаизм, индуизм, тантризм, которые бытуют в России, - это глобалистические экспортные варианты индийских религий. Их соединение с русской этнической традицией оказывается смешением несовместимого. Образуются противоречивые не жизнеспособные химеры.

Рождение таких химер происходит на наших глазах. Цель этой книги: показать различие между русским язычеством и восточными религиями, которые объединены практикой йоги в единое целое. При этом, задача не в том, чтобы обругать йогу и восхвалить язычество, а в том, чтобы показать: у йоги и язычества разные философские и религиозные основания, которые не нужно пытаться совмещать. Они не совместимы. Соответственно, и практики язычества не сводятся к йоге. Новым в книге как раз и является описание духовных открытий русского язычества нашего времени.

 

О нашем историческом времени

 

1. Прежде, чем начать говорить о йоге и язычестве, нам следует должным образом ориентировать себя в современном мировом историческом процессе. Потому что только представляя себе, что же происходит в нашем Мире, мы сможем понять и должным образом уяснить для себя актуальность как йоги, так и язычества. Отчасти, такие объяснения уже были даны в предыдущем разделе.

Мы живём в том историческом моменте времени, когда белое человечество судорожно пытается обратиться к своим внутренним жизненным резервам. Старые формы духовной жизни - изношенны. Христианство всё более не удовлетворяет людей как вместилище духа цивилизации. Всё более нарастает вес и смысловое значение не признаваемых веками альтернативных религиозных течений. В России и в других странах Европы медленно растёт интерес к религиям Востока и собственным дохристианским языческим верованиям единовременно.

Почему так? Что несут людям учения Востока и собственное традиционное язычество? В чём они различаются, а в чём оказываются схожи? Признак ли это конца Света и приближает ли это явление Сатаны - Дьявола, как это апокалипсически представляет себе христианство?

Признаки "конца Света" в наше время действительно есть. Возрождение язычества, разумеется не случайно. Целый ряд масштабных кризисных явлений двадцатого - двадцать первого веков указывает на то, что цивилизация Европы, включая Россию и Северную Америку, идёт к своему логическому завершению. Что будет дальше, через пятьдесят лет - человечество не знает. Последние десятилетия спокойной жизни золотого миллиарда: тихая стагнация цивилизации с производством изящных но не нужных вещей, моральным разложением и физическим расслаблением людей, будет прервана климатическими колебаниями, нашествием злых орд с Востока и ядерным апокалипсисом. Величайшие катастрофы неизбежны, и могут быть реализованы самые фантастические сценарии будущего.

Сегодня учёные наблюдают и описывают экологический, экономический, демографический кризисы. Эти кризисы взаимосвязаны и являются частью системного Кризиса Цивилизации. При этом самый главной составляющей системного Кризиса Цивилизации является не кризис экономики, а кризис человеческого духа. Кризис забвения своей истории, кризис разрушения традиционных смыслов жизни, кризис утраты своего духовного наследия, кризис потери воли и веры - религии. Именно с развитием кризиса духа - возникает "точка бифуркации": прерывается логическая последовательность самого процесса Мировой истории, когда будущее перестаёт задаваться прошлым, и может быть в равной степени направлено по целому ряду различных сценариев.

2. Миллионы людей превращаются в не помнящих родства люмпенов, которым подобрано гордое звание "граждан мира". Их с неизбежностью плодит мировой глобализм и Европейская цивилизация. Они могут получать хорошие зарплаты, числиться порядочными гражданами, и при этом ничего не помнить о традициях своего народа и гордиться тем, что они - "граждане мира" с глобальным мышлением. Они могут в равной степени одинаково поселиться: жить и работать в какой-то произвольно взятой развитой европейской стране.

Когда в этой стране начнётся война или возникнут иные проблемы, эти люди побегут в другие страны, где сохраняется спокойная и сытая жизнь. С позиции своей индивидуальной жизненной философии - эти люди будут совершенно правы. С позиции исторического процесса, множество таких людей бросят и тем предадут любое приютившее их государство. Либо они потребуют хорошо оплатить их труд и риск в роли наёмников. Понятно, что наёмники из них будут некудышние.

В случае бед и катастроф отстаивать и бороться за свою родину и свою страну будут способны и смогут не "граждане мира", а лишь те, кто верит в свою Землю, кто похоронил в этой земле своих родителей и кто не хочет жить иначе и в другом месте.

Но "граждан мира" с глобальным мышлением, позабывших свою традицию и веру, в европейской цивилизации становится всё больше. По своей сущности, они являются законченным продуктом исторического развития. Растущее множество таких людей, представляет собою как бы множество теплохладных бильярдных шариков, не связанных друг с другом никакими культурными или жизненными связями. Никакого последовательного культурного процесса эволюции, среди множества таких людей - не происходит. На уровне социального управления, все их мотивации и реакции вполне предсказуемы и легко описываются в рамках математических моделей общества.

Появление множества "граждан мира" с единообразным прагматическим мышлением, указывает на то, что Европейская цивилизация прошла  все возможные культурные пути своего развития. Получается так, что с одной стороны, выход из Кризиса Цивилизации требует мощного духовного обновления. Однако, ресурсов для этого обновления у Европы, у её Запада и Востока - не предвидится, потому что пассионариев, способных на духовные порывы, на труд за идею и на самопожертвование вытравляют, и их становится всё меньше.

Почему-то сами государства Европы устроены так, что им удобнее иметь дело с прагматическими "гражданами мира", чем с пассионариями. Сегодня, общества стран Европы, общество в России разделяется на не помнящих родства "граждан мира" и на всё ещё национально ориентированных людей - пассионариев, которые уже почувствовали, что власть с ними не дружит, и им предстоит тяжёлая борьба за свои унаследованные идеалы, если они хотят их осттаивать.

3. Вероятно, грядущие страницы истории нашей цивилизации в чём-то будут уподоблены временам упадка Римской империи, когда на фоне накопленных богатств, инженерных и культурных достижений, доведённой до совершенства армии и военного дела, происходило массовое расслабление римлян, утрачивались идеалы, терялись жизненные смыслы, происходила утрата жизненных навыков, шло обезличивание,  деградация и одичание человеческих масс.

       В Древнем Риме времён упадка, происходило развитие новых религиозных культов: сперва греческих богов, а потом и восточных. Почитались Исида, Митра, исподволь распространялось христианство, свои же патриархальные римские боги - отступили на второй план, хотя и оставались официальными богами империи. Почивших императоров стали провозглашать богами. В таком хаосе верований, религиозная вера утратила своё былое значение и опустилась до суеверия. В результате побеждало и усиливалось христианство как молодая и наиболее дисциплинированная религиозная система. Христианство стало господствующей религией в Риме по воле императора-сыноубийцы Константина, с 324 года. Падение уже христианской Западно-Римской империи под ударами готов произошло в 476 году. Кризис и агония империи продолжалась примерно три века. Кризис античного язычества как кризис духа и переход к христианству как способ преодоления этого кризиса, -  описаны французом Гастоном Баусье в книге «Падение язычества исследование последней религиозной борьбы на Западе в четвёртом веке», Москва, 1892 г.





Поделиться с друзьями:


Дата добавления: 2018-10-18; Мы поможем в написании ваших работ!; просмотров: 140 | Нарушение авторских прав


Поиск на сайте:

Лучшие изречения:

Победа - это еще не все, все - это постоянное желание побеждать. © Винс Ломбарди
==> читать все изречения...

782 - | 756 -


© 2015-2024 lektsii.org - Контакты - Последнее добавление

Ген: 0.009 с.