Ви­де­ние ве­ли­кой бра­ни

И на­ко­нец, по­след­нее, чет­вер­тое ви­де­ние – ви­де­ние по­след­них вре­мен или ве­ли­кой бра­ни за­ни­ма­ет по­след­ние три гла­вы. Да­ни­ил по­стит­ся в те­че­нии трех не­дель и на­ко­нец ему яв­ля­ет­ся Муж, ко­то­рый со­об­ща­ет не­ко­то­рое от­кро­ве­ние. Ес­ли в пер­вом ви­де­нии ему явил­ся ан­гел, то те­перь, по мне­нию св. Ип­по­ли­та Рим­ско­го, «он ви­дит Са­мо­го Гос­по­да, впро­чем еще не как со­вер­шен­но­го че­ло­ве­ка, а толь­ко яв­ля­ю­ще­го­ся в об­ра­зе че­ло­ве­ка» [33, c. 148].

В на­ча­ле опи­сы­ва­ют­ся бу­ду­щие вой­ны и по­бе­да Алек­сан­д­ра Ма­ке­дон­ско­го над пер­сид­ски­ми вой­ска­ми: «Три ца­ря вос­ста­нут в Пер­сии; по­том чет­вер­тый пре­взой­дет всех ве­ли­ким бо­гат­ст­вом, и ког­да уси­лит­ся бо­гат­ст­вом сво­им, то под­ни­мет всех про­тив цар­ст­ва Гре­че­с­ко­го» (Дан. 11:2). По-ви­ди­мо­му, речь идет о Ксерк­се, ко­то­рый дей­ст­ви­тель­но был чет­вер­тым и при нем на­ча­лись греко-пер­сид­ские вой­ны, и что ре­зуль­та­том это­го бу­дет при­ход и по­бе­да гре­ков, что и про­изо­ш­ло при Да­рии III. За­тем опи­сы­ва­ют­ся вой­ны меж­ду ла­ги­да­ми и се­лев­ки­да­ми. Здесь, дей­ст­ви­тель­но, мно­гие де­та­ли этих войн до­ста­точ­но точ­но пред­ска­за­ны. И сно­ва го­во­рит­ся о ви­де­нии ма­ло­го ро­га, но­во­го ца­ря, под ко­то­рым мы уже не­од­но­крат­но ви­де­ли и Ан­ти­оха Епи­фа­на, и ан­ти­хри­с­та: «И вос­ста­нет на ме­с­то его пре­зрен­ный, и не воз­да­дут ему цар­ских по­че­с­тей, но он при­дет без шу­ма и ле­с­тью ов­ла­де­ет цар­ст­вом. И все­по­топ­ля­ю­щие пол­чи­ща бу­дут по­топ­ле­ны и со­кру­ше­ны им, да­же и сам вождь за­ве­та. Ибо по­сле то­го, как он всту­пит в со­юз с ним, он бу­дет дей­ст­во­вать об­ма­ном, и взой­дет, и одер­жит верх с ма­лым на­ро­дом» (Дан. 11:21–23). Это про­ро­че­ст­ва о гря­ду­щих ис­то­ри­че­с­ких со­бы­ти­ях. В ча­ст­но­с­ти, здесь го­во­рит­ся: «В на­зна­чен­ное вре­мя опять пой­дет он на юг; но по­след­ний [по­ход] не та­кой бу­дет, как преж­ний, ибо в од­но вре­мя с ним при­дут ко­раб­ли Кит­тим­ские; и он упа­дет ду­хом, и воз­вра­тит­ся, и оз­ло­бит­ся на свя­тый за­вет, и ис­пол­нит свое на­ме­ре­ние, и опять вой­дет в со­гла­ше­ние с от­ступ­ни­ка­ми от свя­та­го за­ве­та. И по­став­ле­на бу­дет им часть вой­ска, ко­то­рая оск­вер­нит свя­ти­ли­ще мо­гу­ще­ст­ва, и пре­кра­тит еже­днев­ную жерт­ву, и по­ста­вит мер­зость за­пу­с­те­ния» (Дан. 11:29-31). Дей­ст­ви­тель­но, из­ве­ст­но, что ког­да Ан­ти­ох пред­при­нял по­ход в Еги­пет, ту­да же при­был рим­ский флот. Ан­ти­оху бы­ло ука­за­но, что ему не сле­до­ва­ло бы на­па­дать на со­юз­ни­ков Ри­ма, так что ему при­шлось от­ту­да ухо­дить. Свою до­са­ду он по­том вы­ме­с­тил на дру­гих об­ла­с­тях, в частности, на Иудеи.

По­сле это­го воз­ве­ща­ет­ся но­вая тай­на гря­ду­ще­го без­за­ко­ния. От Ан­ти­оха про­ро­че­ст­во вос­хо­дит к ан­ти­хри­с­ту.

«И бу­дет по­сту­пать царь тот по сво­е­му про­из­во­лу, и воз­не­сет­ся и воз­ве­ли­чит­ся вы­ше вся­ко­го бо­же­ст­ва, и о Бо­ге бо­гов ста­нет го­во­рить хуль­ное и бу­дет иметь ус­пех, до­ко­ле не со­вер­шит­ся гнев: ибо что пре­до­пре­де­ле­но, то ис­пол­нит­ся. И о бо­гах от­цов сво­их он не по­мыс­лит, и ни же­ла­ния жен, ни да­же бо­же­ст­ва ни­ка­ко­го не ува­жит; ибо воз­ве­ли­чит се­бя вы­ше всех» (Дан. 11:36–37). По­след­ние де­та­ли к Ан­ти­оху не­при­ло­жи­мы, по­сколь­ку бо­гов он усерд­но по­чи­тал.

И даль­ше го­во­рит­ся: «И вос­ста­нет в то вре­мя Ми­ха­ил, князь ве­ли­кий, сто­я­щий за сы­нов на­ро­да тво­е­го; и на­сту­пит вре­мя тяж­кое, ка­ко­го не бы­ва­ло с тех пор, как су­ще­ст­ву­ют лю­ди, до се­го вре­ме­ни; но спа­сут­ся в это вре­мя из на­ро­да тво­е­го все, ко­то­рые най­де­ны бу­дут за­пи­сан­ны­ми в кни­ге. И мно­гие из спя­щих в пра­хе зем­ли про­бу­дят­ся, од­ни для жиз­ни веч­ной, дру­гие на веч­ное по­ру­га­ние и по­срам­ле­ние. И ра­зум­ные бу­дут си­ять, как све­ти­ла на твер­ди, и об­ра­тив­шие мно­гих к прав­де – как звез­ды, во­ве­ки, на­всег­да» (Дан. 12:1–3).

Здесь мы ви­дим мно­гое из то­го, что в Но­вом За­ве­те от­но­сит­ся к по­след­ним вре­ме­нам. Сам Хри­с­тос ци­ти­ру­ет про­ро­ка Да­ни­и­ла и го­во­рит: «Ког­да уви­ди­те мер­зость за­пу­с­те­ния, ре­чен­ную через пророка Да­ни­и­ла, сто­я­щую на святом месте, … тогда на­хо­дя­щи­е­ся в Иу­дее да бе­гут в го­ры» (Мф. 24:15-16). И за­тем го­во­рит о том, что бу­дет скорбь та­кая, ко­то­рой не бы­ло до то­го вре­ме­ни и не бу­дет (Дан. 12:1).

Пророк получает от Бога повеление: «Сокрой слова сии, и запечатай книгу сию до последнего времени; многие прочитают ее, и умножится ведение» (Дан. 12:4). Бла­жен­ный Фе­о­до­рит так объясняет это повеление. «По­ло­жи, го­во­рит, на кни­ге пе­ча­ти не­яс­но­с­ти и сде­лай ее не для всех яв­ст­вен­ной, “ дон­де­же ум­но­жит­ся ве­де­ние ”, и, по про­ро­че­ст­ву, “ на­пол­нит­ся вся зем­ля ве­де­ни­ем Гос­по­да, аки во­да по­кры­ва­ет мо­ре ” (Ис. 11:9). Бла­го­дать Бо­жия Ду­ха, по при­ше­ст­вии Спа­си­те­ля, сняв пе­ча­ти сии, и не­яс­ное со­де­ла­ла для ве­ру­ю­щих яс­ным» [74, т. 29, c. 203 – 204].

«И слышал я, как муж в льняной одежде, находившийся над водами реки, подняв правую и левую руку к небу, клялся Живущим вовеки, что к концу времени и времен и полувремени, и по совершенном низложении силы народа святого, все это совершится. Я слы­шал это, но не по­нял, и по­то­му ска­зал: “гос­по­дин мой! что же по­сле это­го бу­дет?” И от­ве­чал он: “иди, Да­ни­ил; ибо со­кры­ты и за­пе­ча­та­ны сло­ва сии до по­след­не­го вре­ме­ни. Мно­гие очи­с­тят­ся, убе­лят­ся и пе­ре­плав­ле­ны бу­дут [в ис­ку­ше­нии]; не­че­с­ти­вые же бу­дут по­сту­пать не­че­с­ти­во, и не ура­зу­ме­ет се­го ни­кто из не­че­с­ти­вых, а му­д­рые ура­зу­ме­ют. Со вре­ме­ни пре­кра­ще­ния еже­днев­ной жерт­вы и по­став­ле­ния мер­зо­с­ти за­пу­с­те­ния прой­дет ты­ся­ча две­с­ти де­вя­но­с­то дней. Бла­жен, кто ожи­да­ет и до­стиг­нет ты­ся­чи трех­сот трид­ца­ти пя­ти дней. А ты иди к тво­е­му кон­цу и упо­ко­ишь­ся, и вос­ста­нешь для по­лу­че­ния тво­е­го жре­бия в кон­це дней» (Дан. 12:7–13)[54].