Про­ро­че­ст­ва о Па­с­ты­ре и Но­вом За­ве­те

После того, как пал Иерусалим, тема пророчеств меняется. Теперь вместо сбывшейся угрозы наказания звучит слово утешения и надежды.

Господь говорит Иезекиилю, что Он поставил его стражем дома Израилева, что он от­ве­ча­ет за то, что­бы сло­во Бо­жие бы­ло воз­ве­ще­но лю­дям (Иез. 33:7). И ес­ли пророк не бу­дет об­ли­чать без­за­кон­ни­ка, то кровь без­за­кон­ни­ка взы­щет­ся с не­го (Иез. 33:8).

В 12-й год по­сле пе­ре­се­ле­ния при­хо­дит один из спас­ших­ся из Ие­ру­са­ли­ма и го­во­рит: раз­ру­шен го­род. С то­го мо­мен­та, как умер­ла его же­на, про­рок безмолвствовал, но накануне пришествия вестника раз­ре­ши­лись ус­та его (Иез. 33:21–22).

Про­рок про­из­но­сит об­ви­ни­тель­ную речь про­тив па­с­ты­рей Из­ра­и­ля. Это те­ма для нас не но­ва, мы ее уже ви­де­ли в кни­ге про­ро­ка Ие­ре­мии, но здесь она представлена с большей полнотой. «И бы­ло ко мне сло­во Гос­под­не: сын че­ло­ве­че­с­кий! из­ре­ки про­ро­че­ст­во на па­с­ты­рей Из­ра­и­ле­вых, из­ре­ки про­ро­че­ст­во и ска­жи им, па­с­ты­рям: так го­во­рит Гос­подь Бог: го­ре па­с­ты­рям Из­ра­и­ле­вым, ко­то­рые пас­ли се­бя са­мих! не ста­до ли долж­ны па­с­ти па­с­ты­ри? <…> Так го­во­рит Гос­подь Бог: вот, Я – на па­с­ты­рей, и взы­щу овец Мо­их от ру­ки их, и не дам им бо­лее па­с­ти овец, и не бу­дут бо­лее па­с­ты­ри па­с­ти са­мих се­бя, и ис­торг­ну овец Мо­их из че­лю­с­тей их, и не бу­дут они пи­щею их. Ибо так го­во­рит Гос­подь Бог: вот, Я Сам оты­щу овец Мо­их и ос­мо­т­рю их. … И вы­ве­ду их из на­ро­дов, и со­бе­ру их из стран, и при­ве­ду их в зем­лю их, и бу­ду па­с­ти их на го­рах Из­ра­и­ле­вых, при по­то­ках и на всех оби­та­е­мых ме­с­тах зем­ли сей. Бу­ду па­с­ти их на хо­ро­шей па­жи­ти, и за­гон их бу­дет на вы­со­ких го­рах Из­ра­и­ле­вых; там они бу­дут от­ды­хать в хо­ро­шем за­го­не и бу­дут па­с­тись на туч­ной па­жи­ти, на го­рах Из­ра­и­ле­вых. Я бу­ду па­с­ти овец Мо­их и Я бу­ду по­ко­ить их, го­во­рит Гос­подь Бог. По­те­ряв­шу­ю­ся оты­щу и уг­нан­ную воз­вра­щу, и по­ра­нен­ную пе­ре­вя­жу, и боль­ную ук­реп­лю, а раз­жи­рев­шую и буй­ную ис­треб­лю; бу­ду па­с­ти их по прав­де. <…> И по­став­лю над ни­ми од­но­го па­с­ты­ря, ко­то­рый бу­дет па­с­ти их, ра­ба Мо­е­го Да­ви­да; он бу­дет па­с­ти их и он бу­дет у них па­с­ты­рем. И Я, Гос­подь, бу­ду их Бо­гом, и раб Мой Да­вид бу­дет кня­зем сре­ди них. Я, Гос­подь, ска­зал это. И за­клю­чу с ни­ми за­вет ми­ра и уда­лю с зем­ли лю­тых зве­рей <…>. И уз­на­ют, что Я, Гос­подь Бог их, с ни­ми, и они, дом Из­ра­и­лев, Мой на­род, го­во­рит Гос­подь Бог, и что вы – ов­цы Мои, ов­цы па­ст­вы Мо­ей; вы – че­ло­ве­ки, а Я Бог ваш, го­во­рит Гос­подь Бог» (Иез. 34:1-2; 10-16; 23-25; 30-31). В бли­жай­шем ис­то­ри­че­с­ком смыс­ле речь мо­жет ид­ти о Зо­ро­ва­ве­ле. Но даль­ше, ког­да про­рок воз­вра­ща­ет­ся к этой те­ме, он го­во­рит, что Да­вид бу­дет кня­зем у них веч­но (Иез. 37:25), это речение на Зо­ро­ва­ве­ле не ис­пол­ни­лось, но «исполнилось сие на Господе нашем. Он есть истинный пастырь стада, собранного из язычников, рабом же Давидом называется потому, что соделался человеком, и восприял зрак раба от рода Давидова» [22, т. 6, с. 42]. Па­с­ты­рем изо­б­ра­жа­ли Ии­су­са Хри­с­та про­ро­ки Иса­ия (Ис. 40:10–11) и Ие­ре­мия (Иер. 23:5–6).

И здесь в свя­зи с яв­ле­ни­ем Па­с­ты­ря сно­ва го­во­рит­ся о За­ве­те. В ре­зуль­та­те то­го, что Гос­подь даст им Но­вый За­вет, они и уз­на­ют, что Он – Гос­подь Бог их. Свой­ст­вом Но­во­го За­ве­та бу­дет бли­зость Бо­га, пре­бы­ва­ние Бо­га с людь­ми и бо­го­по­зна­ние (Иез. 34:30).

В кон­тек­с­те этих слов про­ро­ка Ие­зе­ки­и­ля со­вер­шен­но по-дру­го­му зву­чит прит­ча о до­б­ром па­с­ты­ре из 10-й гла­вы Еван­ге­лия от Ио­ан­на. Взя­тая вне биб­лей­ско­го кон­тек­с­та, она ста­но­вит­ся ми­лой па­с­то­ра­лью, где овеч­ки па­сут­ся, а па­с­тух ох­ра­ня­ет их от вол­ков. Но для лю­дей, ко­то­рые бы­ли зна­то­ка­ми Пи­са­ния, сло­ва о Па­с­ты­ре звучали гроз­ным при­го­во­ром. Ес­ли Па­с­тырь уже при­шел, зна­чит, кон­чи­лось вре­мя Вет­хо­го За­ве­та. Вож­ди Из­ра­и­ля ли­ша­ют­ся сво­ей вла­с­ти и по­сред­ни­че­с­ких функ­ций, ов­цы им бо­лее не под­вла­ст­ны. Толь­ко слепота слу­ша­те­лей Христа и их сознательное про­тив­ле­ние не да­ло им это­го ус­во­ить.

За­тем го­во­рит­ся о су­де над те­ми, кто при­тес­ня­ет Из­ра­иль, дается про­ро­че­ст­во о воз­вра­ще­нии из­ра­иль­тян из плена, о том, что Сам Гос­подь их со­бе­рет, но что сде­ла­ет Он это не ра­ди них, а ради Себя Самого. Это очень важно. Ка­за­лось бы, все рух­ну­ло, всех вер­ну­ли ту­да, от­ку­да ког­да-то вы­шел Ав­ра­ам, но ока­зы­ва­ет­ся, что Гос­подь ве­рен Се­бе. Ока­зы­ва­ет­ся, что не­вер­ность че­ло­ве­ков не уп­ра­зд­ня­ет Его За­ве­та, что Гос­подь все рав­но сде­ла­ет то, что Он хо­чет сде­лать: Я вас из­бав­лю, Я вам дам зем­лю, Я бу­ду ва­шим Бо­гом, Я вас ум­но­жу, Я дам вам Свое бла­го­сло­ве­ние. Мы ви­дим, что все это со­хра­ня­ет­ся по-преж­не­му и здесь, да­же в ус­ло­ви­ях рас­се­я­ния, в ус­ло­ви­ях ка­жу­ще­го­ся про­кля­тия. Гос­подь под­чер­ки­ва­ет, что де­ла­ет это не по при­чи­не пре­вос­ход­ст­ва из­бран­но­го на­ро­да над все­ми про­чи­ми, но по Соб­ст­вен­ной ми­ло­с­ти, ра­ди Се­бя: «И по­жа­лел Я свя­тое имя Мое, ко­то­рое обес­сла­вил дом Из­ра­и­лев у на­ро­дов, ку­да при­шел. По­се­му ска­жи до­му Из­ра­и­ле­ву: так го­во­рит Гос­подь Бог: не для вас Я сде­лаю это, дом Из­ра­и­лев, а ра­ди свя­то­го име­ни Мо­е­го, ко­то­рое вы обес­сла­ви­ли у на­ро­дов, ку­да при­шли. И ос­вя­щу ве­ли­кое имя Мое, бес­сла­ви­мое у на­ро­дов, сре­ди ко­то­рых вы обес­сла­ви­ли его, и уз­на­ют на­ро­ды, что Я – Гос­подь, го­во­рит Гос­подь Бог, ког­да яв­лю на вас свя­тость Мою пе­ред гла­за­ми их. И возь­му вас из на­ро­дов, и со­бе­ру вас из всех стран, и при­ве­ду вас в зем­лю ва­шу. И ок­роп­лю вас чи­с­тою во­дою, и вы очи­с­ти­тесь от всех скверн ва­ших, и от всех идо­лов ва­ших очи­щу вас. И дам вам серд­це но­вое, и дух но­вый дам вам; и возь­му из пло­ти ва­шей серд­це ка­мен­ное, и дам вам серд­це пло­тя­ное. Вло­жу внутрь вас дух Мой и сде­лаю то, что вы бу­де­те хо­дить в за­по­ве­дях Мо­их и ус­та­вы Мои бу­де­те со­блю­дать и вы­пол­нять. И бу­де­те жить на зем­ле, ко­то­рую Я дал от­цам ва­шим, и бу­де­те Мо­им на­ро­дом, и Я бу­ду ва­шим Бо­гом. И ос­во­бо­жу вас от всех не­чи­с­тот ва­ших, и при­зо­ву хлеб, и ум­но­жу его, и не дам вам тер­петь го­ло­да. <…> Не ра­ди вас Я сде­лаю это, го­во­рит Гос­подь Бог, да бу­дет вам из­ве­ст­но. Крас­ней­те и сты­ди­тесь пу­тей ва­ших, дом Из­ра­и­лев» (Иез. 36:21-29, 32). Речь идет о Но­вом За­ве­те. Как и у про­ро­ка Ие­ре­мии, под­чер­ки­ва­ет­ся, что ре­зуль­та­том Но­во­го За­ве­та бу­дет то, что че­ло­век преобразится, его не бу­дет боль­ше так тя­нуть на гре­хов­ный путь, Гос­подь очи­с­тит его и за­кон Свой сде­ла­ет вну­т­рен­ним со­дер­жа­ни­ем его жиз­ни и человек станет хра­мом Ду­ха Свя­та­го, «Вложу внутрь вас Дух Мой», го­во­рит Гос­подь (Иез. 36:27).