Становление социологии молодежи

Круг рассматриваемых проблем и понятий:

Молодежь как историческое явление. Основные пути самоопределения социологии молодежи - «от психологии» (ранний Т. Парсонс); вот культурной антропологии» (М. Мид, зарождение концеп­ции «субкультуры»); от общей социологии (К. Маннхейм, Х.Ортега-и-Гассет); от эмпирической социологии (развитие отечественной социо­логии молодежи в 1920-1940-е гг.).

Представления о молодежи исторически изменялись. В XVIII в. молодые вос­принимаются как маленькие взрослые. По Руссо, до достижения взрослости че­ловек проходит пять этапов становления, от рождения до конца первого года; от 2 до 12 лет; от 12 до 15 лет; от 15 до 20 лет; от 20 до 25 лет. И «у каждого возраста свои особенности и права». Период юности начинается с 15 лет. Это - второе ро­ждение человека: «Мы рождаемся, так сказать, два раза: раз - чтобы существо­вать, другой - чтобы жить; раз - как представители рода; другой - как представите­ли пола». От Руссо идут истоки психологически ориентированных теорий моло­дежи. Его знаменитый трактат «Эмиль, или о воспитании» часто называют «от­крытием» или «изобретением» юности.

После Французской революции конца XVIII в. молодость стала пониматься

 

Руссо Ж.-Ж. Педагогические сочинения: в 2 т. T.I. М.. 1911.CMS.

 

как период бунтарства против устоявшихся ценностей и порядков, возраст нова­торства, страстей и мятежных настроений. Развивается психологический подход к молодежи. Юность оценивается как «романтический возраст», чье призвание ] «подняться и сбросить оковы отжившей цивилизации, отважиться на то, на что у других не хватает жизненной отваги, а именно - вновь погрузиться в стихийное»'. С другой стороны, - в русле формировавшейся теории марксизма - революцион­ности молодежи начинает придаваться общесоциологический смысл: «История есть не что иное, как последовательная смена отдельных поколений, каждое из которых использует материалы, капиталы, производительные силы, переданные ему всеми предшествующими поколениями; в силу этого данное поколение, с од­ной стороны, продолжает унаследованную деятельность при совершенно изме­нившихся условиях, а с другой - видоизменяет старые условия посредством со- ) вершенно измененной деятельности»².

К середине XIX в. утверждается представление: мятежная молодость - яв­ление нормальное, но преходящее. Характерно, что в классической теоретиче­ской социологии молодежь рассматривается преимущественно как объект социа-лизационных процессов и воздействий.

В начале XX в. из отраслей юнологии наибольшее развитие имела психоло­гия. Исходными выступали идеи американского психолога С. Холла³. Он выделил четыре основных этапа взросления индивида: младенчество (первые 4 года жиз­ни); детство (от 5 до 7 лет); отрочество (от 8 до 12 лет); юность (от 13 до 24 лет). Детство и юность рассматривались им как повторение отдельным человеком ис­тории эволюции человечества. Получили новое звучание идеи Руссо: юность рассматривается Холлом как «второе рождение», когда происходит переструкту­рирование личности. В раннем юношеском возрасте «появляются несушество-еавшие раньше характерные свойства и дарования, а из старых импульсов и ин­стинктов некоторые значительно увеличиваются и развиваются, в то время как другие занимают подчиненное положение, так что устанавливаются новые отно­шения и новый центр для личного «я». Это порождает и качественные изменения в развитии человека, но одновременно и психологический кризис. По словам Хол­ла, «с наступлением юности прежнее единство и гармония с природой нарушают­ся». Пубертация (половое созревание) выступает основной предпосылкой психо­логической дисгармонии подростка. Стержень развития молодого человека - бис-

¹ См.: Социологи* молодежи I Отв. ред. ВТ. Лисовский. СПб., 1996. С.85.

² Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т.З. С.44-45. ¹ Hill S. Adolescence. V.I-2.N.Y.. 1904.

 

генетические и - как производные от них - психологические факторы. Холл выде­лил основные противоречия в характере молодого человека:

. чрезвычайная активность может привести к изнурению;

. безумная веселость сменяется унынием;

. уверенность в себе переходит в застенчивость, трусость;

• альтруизм и эгоизм переходят друг в друга;

. высокие нравственные стремления сменяются низшими побуждениями;

• от стремления к общению к стремлению к уединению, созерцанию природы;

• чувствительность переходит в апатию;

• живая любознательность - в умственное равнодушие и сумасбродство;

• любовь к чтению - в пренебрежительное отношение к нему;

• страсть к реформаторству сменяется стремлением к рутине;

• увлечение восприятиями переходит в бесконечные рассуждения.

Это внутреннее брожение, эта неустойчивость в поведении, в занятиях и оценках - состояние, в большей или меньшей степени свойственное юности всякого чело­века, подросткам всех классов, всех культурных уровней. Подростки рассматри­вались Холлом как своеобразный гибрид, сочетающий идущую от природы (психосексуального развития) неуправляемость и идущую от культуры управ­ляемость (подчинение индивидов социокультурным нормативам).

Дальнейшее развитие эти идеи получили в работах психологов 1920-30-х гг. (Ш. Бюлер, К. Гросса, Э. Шпрангера и др.¹):

• К. Гросс разграничил две стадии: «старший ребенок»(поздняя стадия детства) и «переходный возраст»(молодежь). Если для первой стадии преобладающее зна­чение имеют воля и привычки, то на второй - человеком вновь овладевают ин­стинкты. При этом «основной инстинкт» (половой) прикрывается другими влече­ниями, выступающими в более осознанных формах, - к сближению, к замкнутости, к самоутверждению, к борьбе. В книге Ш. Бюлер «Душевная жизнь юношества» серьезное внимание уделено психологическому анализу периода пубертации -периода, когда «происходит становление первичных и вторичных половых призна­ков. С наступлением их созревания заканчивается детство и наступает юность».

ю предпринята попытка разграничить этапы психологического развития молодо­го человека: отрочество (10-12 лет -17 лет); юность (17 лет - 21-24 года). Инте­ресна и использованная ею методика изучения дневников подростков.

.. Критика буржуазных теорий молодежи: пер. с нем. М„ 1982: Ковалева А.И., Луков В.А. Социологи» "°лоде*_и. Теоретические вопросы. М., 1999.

 

• Э. Шпрангер в работе «Психология юношеского возраста» выделил важнейшие черты молодости - открытие собственного "Я"; осознание чувства одиночества пропасти между молодым человеком и «не - Я» (вещи, люди); врастание в от-

 

дельные сферы жизни и культуры. Им была обоснована идея об известных обяза­тельствах периода юности перед личностью: «То, что жизнь нам обещает, мц| должны по отношению к ней исполнить».

 

ЗАДАНИЕ 3.1. Оцените, в чем значимость представленных психологиче­ских подходов для социологии молодежи? В чем их историческая ограни­ченность?

 

В 1920-1930-е гг. нарастала потребность в собственно социологическом ана­лизе молодежных проблем. Складывались определенные предпосылки для кон-1 ституирования социологии молодежи. Эта предыстория социологии молодежи I (до середины 1940-х гг.) и составляет основное содержание первого этапа ее | становления и развития.

Конституирование социологии молодежи как самостоятельной отрасли со-1 циологии шло по нескольким направлениям:

1. От психологии - через психоанализ (как интегративный инструмент и психо- | логии, и социологии), от изучения индивидуальной психологии молодого человека '■ к исследованию социально-психологических особенностей молодежи, молодого 1 поколения.

2. От культурной антропологии - через изучение процессов взросления и со- 3 цианизации в традиционных обществах - к их анализу в современном обществе.

3. От общей социологии - через выделение молодежной, поколенческой про­блематики.

4. От эмпирических исследований - через детализацию социального и соци­ально-психологического портрета молодежи.

Для пути «от психологии» типична работа известного американского социо­лога Т. Парсонса «Возраст и пол в социальной структуре США»¹. По его мнению, дети эмоционально зависят от своих родителей, особенно от матерей. Эта привя­занность усиливается в небольших семьях. Затем - в юности - растет стремление освободиться от зависимости. Оно проявляется как желание поступить по-своему и открытое неповиновение требованиям старших. Одновременно возрастает кон­формизм со своей возрастной группой (peer group - «группа равных, ровесников»), ее нормами и стандартами. Растущая психологическая напряженность побуждает

Parsons Т. Age and Sex in the Social Structure of the United States // American sociological review. 1942. №7.

 

молоды" придавать особое значение противоположному полу и романтическим шалостям, быть терпимее в сексуальном поведении. Руководимый внутренним стремлением к независимости, самостоятельности подросток вовлекается в неиз­бежный конфликт с социальной средой, родителями, взрослыми. Так Эдипов ком­плекс (по 3. Фрейду) получал социологическую интерпретацию.

В рамках пути «от культурной антропологии» наибольшую значимость имели исследования 1920-1930-х гг. М. Мид. Сама она в эти годы ограничивалась изуче­нием традиционных обществ. И лишь спустя многие годы обратилась к проблема­тике межпоколенческих отношений в современном обществе. Но ее выводы и своеобразные исследования оказали влияние на социологов-юнологов. В частно­сти, зарождается концепция субкультуры, которой было суждено стать позднее основным инструментом описания и исследования поведения и ценностных ори­ентации молодежи. В работах американских социологов Е. Сатерленда, А. Хол-лингхеда уже в эти годы для характеристики явлений, ныне обозначаемых тер­мином «субкультура», употреблялось понятие «поведенческие системы». Важ­ный вклад в развитие этой концепции внес социолог Э.Я. Хартшорн. В его статье «Сообщество выпускников и культура колледжа» (1943 г.) культура колледжа рассматривалась как «субкультура со своими специфическими чертами». В ней он выделил официальную и неофициальную культуру. Первая включает институ­циональные нормы, поддерживаемые преподавателями и администрацией кол­леджа. Вторая - студенческая субкультура - создается студентами в процессе адаптации к официальной культуре. Студенческая культура закрепляется в мане­ре одеваться, жаргоне, пристрастиях к тем или иным спортивным и другим досу-говым занятиям. Сама студенческая субкультура разнородна и включает ряд бо­лее мелких субкультур.

Субкультурный подход уже в эти годы приобретал - применительно к моло­дежи и подросткам - своеобразный криминальный оттенок. В частности, в центре внимания социологов «чикагской школы» (Ф. Трэшер, К. Шоу, Г. Маккей) оказались проблемы социальной дезорганизации в быстро растущих городских районах, в связи с этим и изучались подростковые шайки, банды (gang; отсюда - гангстеры). Основная причина возникновения и существования подростковых делинквентных (преступных) сообществ, по Трэшеру, - «невозможность обычаев и институтов РЯмо и эффективно функционировать, направляя и контролируя опыт подростков Условиях дезорганизации семейной жизни, неэффективности школьного образо-Ния, формализма и поверхностности религии, коррумпированности и индифферентности местных политиков, низкого уровня и монополии на занятость, безрабо­тицы и отсутствия возможностей для благотворного восстановления сил»¹ Были выявлены особенности подростковых банд (сегрегированность и однородность членства - люди одной расы или национальности; неустойчивость членства при определенной устойчивости традиций).

Для пути «от общей социологии» характерна позиция немецкого социолога К. Манхейма. Пожалуй, он первым из классиков мировой социологии обратился к I специальному анализу молодежи - в работе «Проблема поколений» (1923 г.)²:

• важнейший факт самоопределения молодежи - ее вступление в социальную 3 жизнь. Сложности самоопределения молодежи: хаос противоборствующих 1 ценностей общества взрослых; противоречивый характер использования общест-1 вом потенциала молодежи. Помимо «духа авантюризма, которым молодежь об-1 падает в большей степени», важно учесть и то, что «она еще не полностью вклю- 1 чена в status quo социального порядка». «На языке социологии быть молодым оз-1 начает стоять на краю пропасти, быть во многих отношениях аутсайдером». «Бо- | лее конфликтное самосознание нашей молодежи является лишь отражением хао- 1 са в нашей общественной жизни. Для нашего анализа важно не столько кон- 1 фликтное самосознание молодежи, сколько тот факт, что молодежь смотрит на 1 конфликты современного общества как бы извне. Именно поэтому она является j зачинателем любых изменений в обществе»;

• «феномен поколений» является одним из главных факторов, способствую- I щих зарождению динамики исторического развития»;

• необходимо сочетать два подхода в понимании смены поколений: пози- 1 ти висте кий (акцент на биологических и хронологических факторах возрастной 1 общности, поиск закономерностей ритма исторического развития) и романтиче- j ски-исторический (поиск духовных предпосылок исторического процесса; смена 1 поколений - проявление «духа времени»);

• качественная характеристика молодости: потенциальная готовность к но-1 вым стартам, внесение особого «пионерного» настроя в общество. «Молодежь ни; прогрессивна, ни консервативна по своей природе, она - потенция, готовая к лю- 1 бому начинанию». «Подросток находится не только биологически на стадии бро­жения, созревая, но и социологически попадает в новый мир, обычаи, привычки и система ценностей которого отличаются от того, что он знал раньше»;

' Thrasher F. The Gang. A Study of 1313 gangs in Chicago. Chicago. 1927. P. 228. ² Манхейм К. Диагноз нашего времени. М„ 1994.

 

• «поколение характеризуется специфическим стилем мышления, определяю­щим его образ жизни». «Поколение таково, каков его опыт»;

. поколение дифференцируется на различные «поколенческие союзы»;, социологический анализ поколения - выделение 3 аспектов:

- поколенное положение - статус и потенциал;

- поколенная взаимосвязь - общность на базе сходства жизненных проблем, ин­тересов;

- поколенное единство - осознание сопричастности со своим поколением > в единстве поколения необходимо различать:

- реальное - на основе осознания членами поколения связывающих их уз;

- формальное - принадлежность к данному поколению;

• механизму смены поколений присущи: универсальность; обновление участ­ников исторического процесса; локализация периода жизнедеятельности каждого поколения; последовательность; передача накопленного культурного наследия.

ЗАДАНИЕ 3.2. Согласны ли вы с мнением: основные идеи Манхейма не ут­ратили актуальности и сегодня? Аргументируйте свою позицию ________

Важное место понятие и проблема поколения занимает в творчестве испан­ского социального мыслителя X. Ортеги-и-Гассета'. Понятие поколение приобре­тает у него категориальный характер в качестве инструмента интерепретации ис­тории. Распространенным - коллективистской или индивидуалистической ■ концепциям он противопоставляет поколенческую. «Поколение - это и не горсть одиночек, и не просто масса: это как бы новое целостное социальное тело, обла­дающее и своим избранным меньшинством, и своей толпой, заброшенное на ор­биту существования с определенной жизненной траекторией. Поколение, динами­ческий компромисс между массой и индивидом, представляет собой самое важ­ное историческое понятие и является, так сказать, той траекторией, по которой движется история. Поколение - это человеческая разновидность в том строгом смысле, каковое придают этому термину натуралисты. Его члены приходят в мир с некими типичными чертами, придающими им общую физиономию, отличающую их от предшествующего поколения. В пределах этой идентичности могут пребы­вать индивиды, придерживающиеся самых разных установок, вплоть до того, что, проживая друг подле друга, будучи современниками, они чувствуют себя зачастую антагонистами. Но за всеми неистовыми «за» и «против» взгляд легко обнаруживает

Ртега-и-Гассет X. Что такое философия? М„ 199I.C.4-5.

 

вает проступающие общие признаки. И те, и другие являются людьми своего щ мени, при всех различиях в них больше сходства. Реакционер и революционер XIX века намного ближе друг к другу, чем к кому-либо из нас».

Четвертая линия - эмпирические исследования - наиболее представлена i работах социологов и психологов послереволюци­онной России, когда был проведен целый ряд инте­ресных исследований жизни, быта и труда молоде­жи. На основании анализа материалов того времени попытаемся (в самом общем виде) решить две зада­чи: показать - как накапливался и обогащался опыт эмпирических исследований; дать образ нашей молодежи 1920-1930-х гг. - образ поколения, которое традиционно характеризовалось как поколение «энтузиа­стов». Поколения, устремления которого отражены в словах песни Лебедева -Кумача¹.

Чем же характеризовались эмпирические исследования тех лет? Проводи­лись они преимущественно педагогами и психологами. Такая психологическая направленность проявлялась уже в названиях исследований и работ². Но логика исследований, выход на массовидные по характеру опросы фактически превра­щали их в социально-психологические и социологические. Эта тенденция осознавалась и самими исследователями: «Поведение рабочего подростка необ­ходимо изучать с позиции решающего влияния социальной среды. А фактор сре­ды должен быть тщательно конкретизирован».

Важно, однако, что эти исследования позволяли выявить характерные черты умонастроения юности: «Юность подходит к жизни и обществу с двумя устрем­лениями: найти себя и установить новое, свое. В итоге становится понятным неко­торый скептицизм и критиканство, с которым обычно идет юность в жизнь». «Пси­хологии юности, её неопытности, свежести и исканиям вполне отвечает то, что наряду с этими чертами скепсиса, критики, некоторого нигилизма, она проявляет не только самоуверенность, но и довольно наивно выявляющийся догматизм.

«Мы крепки и духом, и телом

Мы горы сдвигает плечом,

И нам, молодым, загорелым,

И холод, и зной нипочем!» (В.И. Лебедев-Кумач). ^! См.: Арамов И.А. Рабочий подросток (материалы для педологической характеристики). М., 1928; Белоко-пытова М.Н. Поведение рабочего подростка. М.-Л., 1930; Рабочая молодежь как она есть (опыт научно-педагогического изуче!Шя молодежи одного завода). М.-Л., 1930; Рубинштейн М.М. Юность по дневникам и автобиографическим записям. М., 1928; Смирнов В.Е. Психология юношеского возраста. М.-Л., 1929 и др.

«Мое поколение - поколе! детей революции Да, нас] очень ругают сейчас, но я от­ношусь к моему поколению с уважением. Это романтиче­ское, обманутое, трагическое, почти целиком выбитое и по­гибшее, грешное и святое по­коление».

А. Рыбаков

 

Причем они могут идти рука об руку. Юность не охотно признается, что она в чем-нибудь некомпетентна. В основе этой самоуверенности лежит помимо всего то, что юный человек перешел от ощущения некоторой слабости и беспомощности к ощущению резко повысившейся силы - телесной и духовной. Юности присущ и максимализм. Юность - типичная пора романтизма (стремление к расцвету и вы­явлению своей личности, с большим устремлением в эстетическую сторону, с подчеркнутым чувством жизни, с широким расцветом мечты и фантазии, с интере­сом к универсальному). Мечтательность настолько свойственна юности, что не­редко даже немечтательные натуры могут отдать ей дань»¹.

Исследования отличались значительным тематическим разнообразием.

• политическая активность и участие в общественной работе;

. идеалы и ценностные ориентации молодежи; ее интересы и досуговые увлече­ния; молодежная читательская, клубная, театральная и киноаудитория;

• мотивы учебы и выбора профессии;

• удовлетворенность работой;

• быт и половая мораль молодежи;

• распространенность алкоголизма в молодежной среде.

Заметны масштабы проблемного поля становящейся социологии молодежи. Можно отметить: развитие эмпирических исследований проблем молодежи в эти годы в нашей стране было, пожалуй, на наиболее высоком уровне в мире. В СССР в 1920-е гг. было издано около 300 работ о социальных процессах в среде молодежи. Позитивный момент - внимание исследователей уделялось различ­ным группам молодежи, хотя в поле зрения преимущественно попадала рабо­чая и учащаяся молодежь. Сама молодежь чаще всего бралась в возрастных границах 14-24 лет. Но немало исследований было посвящено проблемам пред-молодежных возрастных групп: подростков, детей. И сегодня поражает мас­штабами исследование «Дети и революция» (охват -120 тыс. человек).

Характер послереволюционного времени подталкивал на разграничение и да­же противопоставление социальных портретов революционной и дореволюцион­ной молодежи. Во многом этому способствовал довольно высокий уровень эмпи­рических исследований в России в начале XX в.² Тем показательнее попытки и в

Рубенштейн М.М. Игнатьев И.А.-Психология, педагогии и гигиена юности. М.. 1926. С.141. _в цифр ^аН,,^А;^Л' ^РУ^ССКЯ' курсистка в цифрах// Русская мысль. 1912. Июнь; Кауфман А.Л. Русская курсистка дований* ^Сб°^{рник статей}- Обшина. Переселение. Статистика. М., 1915. Интересно обобщение этих иссле-чества р^{РИМСНИтель|,}° ^к студенчеству, осуществленное Т.Э. Петровой (Петрова Т.Э. Социология студен-в России: >_{апы и} закономерности становления. СПб.. 2000. С.23-67.

 

эти годы провести сравнительные исследования. Особенно это проявилось в ис­следованиях Н.А. Рыбникова. В его более поздних работах об интересах школь­ников и крестьянских детей в советское время прослеживались интересные па­раллели с результатами дореволюционных исследований об идеалах гимнази­сток, деревенских школьников¹.

В исследованиях 1920-1930-х гг. определенное место занимало изучение осо­бенностей жизни молодежи отдельных регионов страны. Среди них можно вы­делить изучение труда, здоровья и быта подростков Сибири (Новосибирск, 1927г.), молодых рабочих Ленинграда (1925г.); социального положения молодежи Урала (1936г.) и т.д.

Обогащался исследовательский инструментарий. Типичен пример анкетно­го опроса молодежи, осуществленного ММ. Рубинштейном и И.А. Игнатьевым². Наряду с анкетами широко использовались результаты выборочных переписей и массовых медосмотров подростков. Применение статистических данных позволя­ло преодолевать психологизм исходных исследовательских установок.

Опыт исследований 1920-1930-х гг. нельзя воспринимать некритически. В из­вестной мере оценка материалов большинства из них затруднена: нет указаний на характер и репрезентативность выборки. Трудно судить о типичности полученных данных. Хотя изучались не только субъективные, но и объективные показатели, чаще всего они рассматривались изолированно друг от друга.

Вне поля зрения исследователей обычно оказывалось девиантное и протестное

¹ Рыбников НА. Интересы современного школьника. М., 1926; Рыбников Н.А. Крестьянский ребенок. М., 1930.

Рубинштейн М.М., Игнатьев И.А. Психология, педагогика и гигиена юности. М„ 1°2б. Представляет инте­рес использованная ими анкета:

1. Как переживали вы переход от детства к отрочеству (физически)?

2. Как переживали вы его психически?

3. Каково было ваше умственное развитие в отрочестве и юности?

4. Каковы были ваши мечты, идеалы и интересы тогда?

5. Стремились ли вы в ту пору к людям, к дружбе, любви или, наоборот, к уединению и та?

6. Как вы относились в отрочестве и юности к лицам другою пола?

7. Выявилось ли у вас тогда половое чувство и в какой форме7

8. Какие нравственные понятия были у вас в то время (строгость, требовательность, максимализм, пропо­ведничество и наоборот)?

9. Стремились ли вы к самостоятельности и как вы относились к воздействию на вас взрослых?

10. Принимали ли вы участие в кружках в отрочестве и юности и в каких?

11. Стремились ли вы тогда к эстетике, в какой форме, к сиене, к стихам? Писали ли сами?

1 2. Стремились ли вы в ту пору подражать кому-нибудь и кому именно⁰ Кто был вашим героем?

П. Было ли у вас в ту пору стремление к необычному, к путешествиям, к героизму, к приключениям и т.д.?

14. К какому типу людей вас можно было причислить тогда (мечтателей, реалистов, материалистов, прак­тиков, идеалистов и т.д.)?

15. Увлекало ли вас тогда чтение и какое?

1 6- Какой мир вас тогда больше интересовал - внутренний или внешний, какая область (личная, общест­венная, политическая, религиозная и др.)?

 

 

ведение молодежи. Нельзя согласиться и с интерпретацией результатов иссле-ований в отдельных работах: в них весьма существенно сказываются присущие _меНИ идеологические стереотипы и вульгарный социологизм¹. Такой под­ход наложил отпечаток и на нарисованный совместными усилиями исследовате­лей коллективный портрет того молодого поколения. Но сам этот портрет ин­тересен. Отметим некоторые его черты:

. раннее начало трудовой деятельности. К 15 годам работал уже каждый вто­рой (60% юношей и 27% девушек). Из них 9% с 10-12 лет; • революционный энтузиазм, пафос переустройства общества. Характерны в этом смысле ответы респондентов-подростков на вопрос: «Что, по-твоему, нужно было бы изменить в теперешних порядках?» (1927 г.). Каждого третьего все уст­раивало - «В Советской власти ничего менять не надо»; «менять надо не у нас, а за границей». Каждый пятый считал необходимыми социально-политические из­менения Они касались явлений, которые, по мнению ребят, не отвечали их со­циалистическим идеалам. При всем многообразии ответов их общий знаменатель - «ввести социализм». Каждый пятый предлагал: снизить цены и налоги, повысить зарплату, уничтожить безработицу. В ответах каждого шестого предлагались пе­ремены социально-бытового характера - борьба с хулиганством и алкоголизмом. Отчетливо проявлялся синдром борьбы - до полного уничтожения буржуев, кула­ков, частников, попов. Лишь 3% опрошенных высказали несогласие с происшед­шими социальными переменами. Но их требования («вернуть прежнюю власть», «изгнать коммунистов») пронизаны тем же синдромом борьбы.

Сегодня многое переосмысливается в нашей истории, в том числе - стереоти­пы и мифы тогдашней и более поздней официальной пропаганды. Вероятно и об­раз поколения «энтузиастов» в какой-то мере сконструирован ею. Но многие чер­ты этого образа имели достаточно массовое распространение и были реально­стью молодежного массового сознания того времени. Вера в чудо быстрого соци­ального переустройства, массовый самообман снизу служили питательной средой Для обмана сверху;

сверхполитизация молодежи. Типичны результаты опроса об интересе

 

Характерно объяснение интереса молодых рабочих к тем или иным писателям: «Пушкин соответствует бодрым настроением рабочего подростка, несмотря на то. что герои его произведений чужды ему». «Сугубо» романтическая поэзия, элегический тон стихов Лермонтова более чужд настроениям рабочего «молодняка» мрачная чеховская сатира, мотив одиночества, тоски и ненужности чужды современному юному читателю-"Достоевский совершенно чужд и мало понятен рабочему подростку своей сложностью, надломленностью болезненностью 'и религиозностью, Гончаров - безмятежностью, умиротворенностью, бездельностью и пассивностью своих героев».

 

молодых рабочих к вопросам политики и международного положения (1930 r.)J 88% отметили «устойчивый, живой интерес», 6% - интересовались от случая к! случаю; лишь 6% - были аполитичны. Еще показательнее это проявлялось в пер. сонификации идеала. На кого подростки хотели бы походить? Это - Ленин (24-27%); революционные герои (10-17%); исторические и литературные герои (10%); герои кинематографа (7-17%); ученые (7%). «Любимые личности» - родители (17%); Ленин (13%); герои литературы и кино (12%); товарищи и подруги (12%);1 деятели искусства (10%); ученые, изобретатели (6%); педагоги (4%); другие вожди (2%). Разные исследования, разные респонденты, разная постановка вопр> но как много общего в ответах и ориентациях.

Типичной была массовая вовлеченность в общественную работу. Более] конкретные исследования (1928 г.) показали: около 30% молодых рабочих имели 3 и более общественных нагрузки. Каждый второй тратил на общественную работу 10 и более часов в неделю. Для личной жизни времени оставалось все меньше и меньше;

• коллективизм. Он проявлялся многопланово. Утверждалась психология долга и обязанности. Именно долг поставили молодые респонденты на первое ме отвечая на вопрос: «Чем вы руководствуетесь в ваших поступках?»

Формировался приоритет общественного над личным. Ориентация на коллективные формы жизни особенно проявлялась в распространении коммун. Что же 1 привлекало в них молодежь? По данным одного из опросов студентов (1929 г.), 1 цели их вступления в коммуну были: «устройство нового быта» (28%); «усиле- J ние общественной активности» (16%); «политическое развитие» (16%); «создание лучшей обстановки для учебы» (13%). В обобществлении быта не обходилось перегибов, мелочной регламентации: «Что такое личное в коммуне? Можно говорить - моя комната, мое белье, моя книга, мои деньги? Или все это пережитки индивидуалистических, собственнических тенденций?» - обсуждается на рании коммунаров. Трудно более четко выразить гипертрофированное wyi общего. Степень утверждения коллективистской ориентации выступала критерием типологии различных групп молодежи. Интересна одна из них - исследователи выделили 10 типов молодых людей и определили степень их распространенности1; ■ организаторы - коллективисты - отчетливая социальная направленность

1 Рабочая молодежь как она есть (опыт научно-педагогического изучения молодежи одного завода). М.-Л., 1930

 

гармоническое сочетание общественной деятельности с повышением своего культурно-политического уровня - 9%;

■ общественно перегруженные коллективисты характеризуются диспропор­цией между общественной работой и полным отсутствием работы по повышению культурно-политического уровня - 5%;

■ материально стесненные коллективисты - по активности и социальной на­правленности не отличаются от других групп коллективистов, но в вопросах мате­риальной обеспеченности обнаруживают частичный переход на позиции индиви­дуалистов - 8%;

■ коллективисты-середняки - характеризуются влечением к коллективу, еще не оформившимся полностью ни в идеологическом отношении, ни в личном поведе­нии- 11%

■ отходящие от коллектива -1%;

■ «наслаждатели» - при наличии влечения к коллективу отличаются личной на­правленностью, индифферентностью в отношении к общественно-политической жизни -15%;

■ индивидуалисты-приобретатели - характеризуются высокой активностью при личной направленности, развертывание этого типа идет по линии индивидуально­го приобретательства (материальная обеспеченность, карьеризм) - 3%;

■ индивидуалисты-существователи - обладают меньшей активностью, харак­теризуются пессимизмом - 22%;

■ активные, ненаправленные (трепачи) - характеризуются отсутствием направ­ленности при значительной активности - 2%;

■ культурно и политически неразвившиеся - 24%;

• тяга к знаниям, к культурным ценностям. Мотивы учебы у фабричных под­ростков были, например, таковы (1925г.): «хочу быть образованным, все знать» (55%); «нравится учиться» (23%); «хочу пробить себе дорогу, улучшить жизнь» (22%). При всех недостатках этой классификации мотивов она достаточно пока­зательна.

Тяга молодых к знаниям особенно проявлялась в отношении к чтению. По дан­ным И.А. Арямова, большинство подростков (85%) любят читать. Лишь 6% читали от случая к случаю, а 9% - не обнаружили интереса к чтению. Показательны и от­веты подростков о том, что они ценят в книгах. Для 45% книга - средство само­воспитания; для 23% - средство развлечения, отдыха; 8% ищут в книге возмож­ность удовлетворить свою любознательность. Из видов и жанров литературы бо-

 

106 лее всего привлекала беллетристика (40%); на втором месте - приключения и i тешествия (20%). Наряду с чтением заметное место в культурных интересах ц лодежи того времени занимали театр и кинематограф. Причем (и это знамен времени) именно театру отдавалось предпочтение даже в сравнении с кино. | данным В.Е. Смирнова (1920г.), 2 из 3 фабричных подростков часто посещали i атр, 3 из каждых 5 - кинематограф, реже посещались концерты, цирк, музеи;

• характерны и ценностные ориентации молодежи. Для их выявления мог дым предлагалось оценить: «Что самое хорошее и самое дурное в жизни?», i чем видишь счастье?», «Что больше всего любишь делать?», «Что больше все хочешь иметь?» Показательны ответы на первый из этих вопросов (1925 г.). К самое хорошее юноши выделили науку и образование (35%); здоровье, cnq (17%); нравственные качества (15%); работу (13%) и общественную работу (13* Показательно, что за чертой приоритетов остались спокойствие (9%); материал ная обеспеченность (7%); личное счастье (4%). Оценивая самое дурное в жи ни, респонденты прежде всего осудили невежество, некультурность (32%); хул ганство (21%); разврат (16%) и эксплуатацию (11%);

• материалы исследований позволяют говорить о распространенности мноп

негативных явлений. Около 70% молодых рабочих, по данным выборочных oi

росов, употребляли спиртные напитки. 2/3 из них делали это регулярно, а ка>

дый восьмой - даже ежедневно. 41% подростков и 21% «малолетних» курит

Каждый третий начинал курить до 14 лет. Опросы отразили и негативные проя!

ления в сексуальном поведении молодежи, ее половой морали. По этим да1

ным, в добрачных интимных отношениях состояли 85-88% мужчин и 36-46% же»

щин. 13% юношей и 11% девушек начинали половую жизнь до 15 лет.

ЗАДАНИЕ 3.3. Понятно, что возможные представления о поколении 19ZI 1930-х годов могут возникнуть у вас лишь на основе книг, кинофильмов спектаклей, песен. И все-таки эти представления, хотя бы в виде обре зов, у вас^вероятнО/всть. Попытайтесь сопоставить такие предстает ния с социологическим портретом этого поколения. Что в этом порт рете совпадает с вашими представлениями, а что расходится? _________

Распространенность негативных явлений объяснялась обычно или пережи1

ками прошлого, старого быта, или недостатками воспитательной работы с моле

дежью, плохой организацией ее досуга. При оценке предлагавшихся мер по фор

мированию новой морали «нового человека» нужно видеть их двойственность

Нетерпимость к асоциальному поведению сочеталась с варварскими методам!

борьбы с ним, с насаждением казарменного образа жизни, жесткого социальной

контроля, с бесцеремонным вмешательством в личную жизнь молодых людей

 

Из разнообразных примеров такого рода приведем один - об отношении к тан­цам Многим молодым танцы нравились - по опросам - трем из каждых четырех. Танцы воспринимались как развлечение и удовольствие (32-40%), как привлека­тельное времяпровождение (30-35%). Лишь немногие (3-4%) видели в танцах ис­кусство. Какова же была реакция взрослых наставников и молодых организато­ров? Первые явно осуждали «фокстротизм»¹. Молодые организаторы были еще решительнее². Осудить, запретить.... Первоначально это относилось к нежела­тельным явлениям в молодежной среде. Но очень быстро распространилось и на ту науку, которая пыталась анализировать социальные причины негативных яв­лений в молодежной среде. И именно поэтому начинала не совпадать с офици­альной пропагандой. К середине 1930-х гг. социология молодежи, как и социоло­гия в целом, в стране начинает фактически сворачиваться.

Сегодня, когда в историко-социологический оборот входят новые документы и материалы, масштабы такого несовпадения становятся особенно понятными. Вы­ясняется, что наряду с официальной молодежной культурой существовала и «суб­культура протеста», изучение которой может дать более целостный портрет того поколения³. Оценивая прошлое, нужно четко различать: иллюзорность, утопизм существовавших в обществе установок и реальную убежденность молодых лю­дей в правоте своего дела; фактическую эксплуатацию энтузиазма, романтики молодых и преобладавшее у многих искреннее стремление к идеалам.

Парадокс: социология молодежи как самостоятельная отрасль (особенно на эмпирическом уровне) начинала свои первые шаги в обществе, где манипулиро­вание массовым сознанием скоро стало основным инструментом поддержания власти. Это и предопределило непродолжительность расцвета отечественной социологической науки. Но накопленный за эти годы в нашей стране опыт имел не только локальный смысл. Он обогатил мировую юнологию и по праву может счи­таться важным компонентом становления социологии молодежи.

Любой танец танцуется сейчас под фокстрот, т.е. необычайно нагло и отвратительно. Фокстротизм есть х ™ расслабляющее, возбуждающее, грубое, пошлое, нечто принижающее достоинство человека».

Танцклассы делают наших ребят аполитичными, убивают в них всякую идейность, уничтожают здоровую

Инициативу «категорически запретить членам РКСМ принимать какое-либо участие в танцах».

Интересная попытка дать такой сравнительно объективный портрет молодежи того времени (См.: Рожков

А.Ю.В кругу сверстников: Жизненный мир молодого человека в советской России 1920-х годов. В 2 т. Краснодарнодар, 2002). в книге обращается внимание на совершенно неизученный пласт проблем исторической социологии молодежи. Автором показаны многообразные формы протестного поведения студентов, красноармейцев, беспризорников, безработных и даже комсомольцев, проанализированы проявления неконфорфомизма,уход в себя, в религию, выявлены основные причины и мотивы протеста.

 

ТЕМА 7.