Ћекции.ќрг


ѕоиск:




 атегории:

јстрономи€
Ѕиологи€
√еографи€
ƒругие €зыки
»нтернет
»нформатика
»стори€
 ультура
Ћитература
Ћогика
ћатематика
ћедицина
ћеханика
ќхрана труда
ѕедагогика
ѕолитика
ѕраво
ѕсихологи€
–елиги€
–иторика
—оциологи€
—порт
—троительство
“ехнологи€
“ранспорт
‘изика
‘илософи€
‘инансы
’ими€
Ёкологи€
Ёкономика
Ёлектроника

 

 

 

 


—амоочевидно ли существование Ѕога.




— первым [положением дело] обстоит следующим образом.

¬озражение 1.  ажетс€, что существование Ѕога самооче≠видно. »бо самоочевидными называютс€ вещи, знание о кото≠рых присуще нам естественным образом, а именно так оно и есть, когда речь идет о первых началах. “ак сказал и ƒамаскин: "«нание того, что Ѕог существует, все€но в нас естественным образом"1. ѕоэтому €сно, что существование Ѕога самоочевидно.

¬озражение 2.  роме того, самоочевидными называютс€ вещи, которые мы познаем, исход€ из незыблемого знани€, как справедливо заметил ‘илософ, говор€ о первых началах дока≠зательства2. “ак, если пон€тен смысл [терминов] "целое" и "часть", то также €сно, что каждое целое превосходит любую из своих ча≠стей. » поскольку значение слова "Ѕог" нам известно, то из этого необходимо следует, что Ѕог существует. »бо это слово обозна≠чает то, превосходнее чего ничего помыслить нельз€. Ќо то, что существует как в действительности, так и в уме, превосходит то, что существует лишь в уме. ѕоэтому, коль скоро слово "Ѕог" по≠н€тно, то ќн [тем самым уже] существует в уме, и, следователь≠но, [превосход€ все прочее] ќн существует и актуально3. ќтсюда €сно, что утверждение "Ѕог существует" Ч самоочевидно.

¬озражение 3.  роме того, существование истины само≠очевидно. »бо если кто отрицает существование истины, тот, зна≠чит, допускает, что истины не существует; но если истины не су≠ществует, то утверждение "истины не существует" Ч истинно; та≠ким образом, [даже] если [только одно] какое-либо утверждение €вл€етс€ истинным, то истина существует. Ќо Ѕог сам есть »сти≠на: "я есмь ѕуть, и »стина, и ∆изнь" (»н. 14, 6). ѕоэтому [утверж≠дение] "Ѕог существует" Ч самоочевидно.

Ётому противоречит следующее: никто не может помыслить [ничего] противоположного тому, что самоочевидно, как это по≠казал ‘илософ, говор€ о первых началах доказательства4. Ќо про≠тивоположное утверждению "Ѕог есть" [вполне] можно помыслить: "—казал безумец в сердце своем: нет Ѕога" (ѕс. 31, 1; 52, 2). ќт≠сюда пон€тно, что существование Ѕога не самоочевидно.

ќтвечаю: что-либо бывает самоочевидным дво€ким обра≠зом: с одной стороны, самоочевидным дл€ себ€, но не дл€ нас; с другой, самоочевидным как дл€ себ€, так и дл€ нас. ”тверждение самоочевидно [лишь постольку], поскольку предикат €вл€етс€ включенным в определение субъекта5, как [например, утверждение] "человек есть живое существо", ибо "живое существо" включено в определение человека. ≈сли, таким образом, предикат и субъект общеизвестны, суждение самоочевидно; это хорошо видно на примере первых начал доказательства, когда определени€ суть общие пон€ти€ ума, которые невозможно оспорить, такие как бытие и небытие, целое и часть и т. п. ≈сли же найдутс€ такие, коим неизвестны определени€ предиката и субъекта, то сужде≠ние, остава€сь очевидным само по себе, не будет очевидным дл€ тех, кто не имеет знани€ о предикате и субъекте суждени€. ѕо≠этому и случаетс€ так, как говорил Ѕоэций, что "есть общие пон€≠ти€ ума, самоочевидные только среди ученых, например, что все бестелесное не находитс€ в каком бы то ни было месте"6. »сход€ из этого, € и говорю, что утверждение "Ѕог существует" самооче≠видно дл€ себ€, ибо предикат здесь то же, что и субъект, посколь≠ку пон€тие Ѕога включает в себ€ и ≈го существование, как это будет показано ниже (3,4). Ќо так как нам не дано знать сущности Ѕожией, утверждение ["Ѕог существует"] не самоочевидно дл€ нас, но нуждаетс€ в доказательстве через посредство вещей бо≠лее нам известных, хот€ и менее €вных по природе7, а именно, через следстви€.

ќтвет на возражение 1. «нание о существовании Ѕога все≠€но в нас естественным образом в общем и прикровенном виде, постольку, поскольку Ѕог есть блаженство человеков. ¬едь по сво≠ей природе люди стрем€тс€ к счастью, а то, к чему стрем€тс€ люди по своей природе, известно им естественным образом. Ќо это еще не означает безусловного знани€ о существовании Ѕога; ведь знать, что приближаетс€ некто, не есть то же, что знать, что при≠ближаетс€ ѕетр, хот€ бы приближающийс€ [некто] и оказалс€ ѕетром. »бо немало таких, кои высшим блаженством человека полагают богатство, утехи или что-либо еще [в этом же роде].

ќтвет на возражение 2. ¬озможно, [далеко] не каждый, ус≠лышав слово "Ѕог", понимает, что это слово обозначает то, пре≠восходнее чего ничего помыслить нельз€; ведь вер€т же иные, что Ѕог телесен. Ќо даже если допустить, что каждому €сно: словом "Ѕог" обозначаетс€ то, превосходнее чего ничего помыслить нельз€, то из этого отнюдь не следует, что все понимают: обозна≠чаемое этим словом существует в действительности, а не только в уме.  роме того, нельз€ [таким образом] доказать, что это [бы≠тие] существует в действительности, пока не достигнуто единого мнени€, что действительно существует нечто, превосходнее чего ничего помыслить нельз€, но именно с этим и не согласны те, ко≠торые полагают, что Ѕога не существует.

ќтвет на возражение 3. —уществование истины как тако≠вой самоочевидно, но существование ¬ысшей »стины Ч дл€ нас не самоочевидно.

–аздел 2





ѕоделитьс€ с друзь€ми:


ƒата добавлени€: 2015-11-05; ћы поможем в написании ваших работ!; просмотров: 373 | Ќарушение авторских прав


ѕоиск на сайте:

Ћучшие изречени€:

Ћучша€ месть Ц огромный успех. © ‘рэнк —инатра
==> читать все изречени€...

2035 - | 1917 -


© 2015-2024 lektsii.org -  онтакты - ѕоследнее добавление

√ен: 0.01 с.