I дана 10. Искусство древнерусского государства

пни с кий, или церковнославянский, язык. Он обладал оольшим набором отвлеченных понятий, которые осе­ли в русском языке настолько прочно, что стали его неотъемлемым достоянием: пространство, вечность, разум, истина.

Вся древнерусская литература делится на две части: переводную и оригинальную. Переводили, как правило, церковную классику— Священное Писа­ние и произведения раннехристианских отцов Церк­ви IV—VI вв.: Иоанна Златоуста, Василия Великого, Григория Нисского, Кирилла Иерусалимского, а также произведения массовой литературы — «Христиан­ская топография» Косьмы Индикоплова, апокрифы (произведения иудейской и раннехристианской ли­тературы, не включенные в библейский канон), па­терики (сборники жизнеописаний отцов Церкви, монахов, признанных священными). Наибольшей по­пулярностью пользовалась Псалтырь, богослужебная и толковая. Первые оригинальные сочинения отно­сятся к концу XI — началу XII века. Среди них такие выдающиеся памятники, как «Повесть временных лет», «Сказание о Борисе и Глебе», «Житие Феодосия Печерского», «Слово о законе и благодати». Жанровое разнообразие древнерусской литературы XI—XII вв. не­велико: летописание, житие и слово.

Среди жанров древнерусской литературы цен­тральное место занимает летопись, развивавшаяся в течение многих веков. Ни одна европейская традиция пе обладала таким количеством анналов, как русская. Преимущественно, хотя и не всегда, летописанием на Руси занимались монахи, прошедшие специальную подготовку. Летописи составлялись по поручению кня­зя, игумена или епископа, иногда по личной инициати­ве. Древнейшая русская летопись носит название «По­весть временных лет» (1068), которая, по определению Д.С. Лихачева, является не просто собранием фактов русской истории, а цельной литературно изложенной историей Руси. Другой распространенный жанр древ­нерусской литературы — житие, представляющее жиз­неописания знаменитых епископов, патриархов, мо­нахов — основателей монастырей, реже биографии светских лиц, но только тех, которые считались Церко­вью святыми. Составление житий требовало соблюде-

Раздел 2. Мировая ирожествеяна» культура

ния определенных правил и стиля изложения. К ним относятся неторопливое повествование в третьем лице, композиционное соблюдение трех частей: вступ­ления, собственно жития и заключения. Первые жития посвящены христианским мученикам — князьям брать­ям Борису и Глебуи игуменье Феодосии. Героилишены индивидуальности и служат обобщенным образом доб­ран подвига. Дошедшие до нас летописные своды XII— XIII вв. включают уже не только хронологию важнейших исторических событий, но также художественные пове­ствования. Русское летописание возникло в Печорском монастыре: первымлетописцем, попреданию, былНе-стор, живший во второй половине XI века, а составите­лем первого летописного свода был игумен киевского монастыря, Сильвестр, (начало XIIвека). Имоннолето-ииси сохранили потомкам выдающиеся произведения русской словесности.

К жанру красноречия, расцвет которого приходит­ся на XII век, относятся речи, называвшиеся в старину поучениями и словами. Термином «слово» писатели на­зывали и торжественную речь митрополита Илариона, и воинскую повесть. Поучения проследовали практи­ческие цели назидания, информации, полемики. Ярким образцом этого жанра является «Поучение Владимира Мономаха» (1096), где автор дает своим сыновьям ряд моральных наставлений, в назидание выписав для них цитаты из Священного Писания. Однако очень скоро эта морализирующая тема, заданная церковной тради­цией, перерастает в политическое завещание, в урок сыновьям, как княжить, управлять государством. Кон­чается «Поучение» автобиографией князя.

Торжественное красноречие — область творчест­ва, требовавшая не только глубины идейного замысла, но и большого литературного мастерства¹. Древнейшим из дошедших до нас памятником этого жанра является «Слово о законе и благодати» киевского митрополита Илариона (1051). Основная идея произведения — рав­ноправие всех христианских народов независимо от времени их крещения.