Раздел 2. Мировая кудвжественвая культура

сованных изображений животных они оставили также на стенах и сводах пещер. Археологи доказали, что па­мятники искусства появились неизмеримо позднее, чем орудия труда — почти на миллион лет.

Специалисты полагают, что жанры первобытного искусства возникали примерно в такой временной последовательности:

■ каменная скульптура;

■ наскальная живопись;

■ глиняная посуда.

В глубокой древности для искусства человек ис­пользовал подручные материалы — камень, дерево, кость. Много позже, а именно в эпоху земледелия, он открыл для себя первый искусственный материал — огнеупорную глину — и стал активно применять ее для изготовления посуды и скульптуры. Бродячие охотни­ки и собиратели пользовались плетеными корзинами — они удобнее в переноске. Глиняная посуда — признак постоянных земледельческих поселений.

Первые произведения первобытного изобразитель­ного искусства относятся к Ориньякской культуре (поздний палеолит), названной по пещере Ориньяк (Франция). С этого времени широко распространились женские фигурки из камня и кости. Если расцвет пе­щерной росписи наступил примерно 10—15 тыс. лет тому назад, то искусство миниатюрной скульптуры достигло высокого уровня значительно раньше — око­ло 25 тыс. лет. К этой эпохе относятся так называемые «венеры» — фигурки женщин высотой 10—15 см, обыч­но подчеркнуто массивных форм. Подобные «венеры» найдены во Франции, Италии, Австрии, Чехии, России и во многих других районах мира.

Возможно, они символизировали плодородие либо были связаны с культом женщины-матери: кроманьон­цы жили по законам матриархата, и именно по женской линии определялась принадлежность к роду, который почитал свою прародительницу. Женские скульптур-ки ученые считают первыми антропоморфными, т. е. человекоподобными изображениями.

И в живописи, и в скульптуре первобытный чело­век часто изображал животных. Склонность первобыт­ного человека изображать животных именуют зооло­гическим или звериным стилем в искусстве, а за свою миниатюрность небольшие фигурки и изображения зверей получили название пластики малых форм.

Звериный стиль — условное название распростра­ненных в искусстве древности стилизованных изобра­жений животных (либо их частей). Звериный стиль возник в бронзовом веке, получил развитие в желез­ном веке и в искусстве раннеклассических государств; традиции его сохранились в средневековом искусст­ве, в народном творчестве. Первоначально связанные с тотемизмом изображения священного зверя со вре­менем превращались в условный мотив орнамента.

Первобытная живопись представляла собой двух­мерное изображение объекта, а скульптура — трехмер­ное или объемное. Таким образом, первобытные творцы освоили все измерения, существующие в современном искусстве, но не владели его главным достижением — техникой передачи объема на плоскости (кстати сказать, ею не владели древние египтяне и греки, средневеко­вые европейцы, китайцы, арабы и многие другие наро­ды, поскольку открытие обратной перспективы про­изошло только в эпоху Возрождения).

В некоторых пещерах обнаружены высеченные в скале барельефы, а также отдельно стоящие изваяния животных. Известны небольшие статуэтки, которые вырезались из мягкого камня, кости, бивней мамонта. Главным персонажем палеолитического искусства является бизон. Кроме них, найдено множество изоб­ражений диких туров, мамонтов и носорогов.

Наскальные рисунки и живопись разнообразны по манере исполнения. Взаимные пропорции изображае­мых животных (горный козел, лев, мамонты и бизоны) обычно не соблюдались — огромный тур мог быть изо­бражен рядом с крошечной лошадью. Несоблюдение пропорций не позволяло первобытному художнику подчинить композицию законам перспективы (послед­няя, кстати сказать, была открыта очень поздно — в XVI в.). Движение в пещерной живописи передается через положение ног (скрещивающиеся ноги, оказы­вается, изображали животное на бегу), наклон тела или поворот головы. Неподвижных фигур почти нет.

Археологи так и не обнаружили в древнекамен­ном веке пейзажных рисунков. Почему? Может быть, это еще раз доказывает первичность религиозной и вторичность эстетической функции культуры. Живот­ных боялись и им поклонялись, деревьями и рас­тениями только любовались.

И зоологические, и антропоморфные изображения предполагали их обрядовое применение. Иными сло­вами, они выполняли культовую функцию. Таким об­разом, религия (почитание тех, кого изображали пер­вобытные люди) и искусство (эстетическая форма того, что изображалось) возникли практически одно­временно. Хотя по некоторым соображениям можно полагать, что первая форма отражения реальности зародилась раньше второй.

Культ матери — продолжательницы рода — один из древнейших культов. Культ животного — аними-ческого родоначальника рода — не менее древний культ. Первый символизировал материальное начало рода, второй — духовное (многие племена и сегодня ведут свой род от того или иного животного — орла, медведя, змеи).

Поскольку изображения животных имели магиче­ское назначение, то процесс их создания представлял собой своего рода обряд, поэтому такие рисунки боль­шей частью укрыты глубоко в недрах пещеры, в под­земных ходах в несколько сотен метров длиной, при­чем высота свода нередко не превышает полуметра. В таких местах кроманьонский художник должен был трудиться лежа на спине при свете плошек с горящим животным жиром. Однако чаще наскальные рисунки расположены в доступных местах, на высоте 1,5—2 мет­ра. Они встречаются как на потолках пещер, так и на вертикальных степах.

Первые находки сделаны в XIX веке в пещерах Пиренейских гор. В этом районе расположено более 7 тыс. карстовых пещер. В сотнях из них обнаружены наскальные изображения, созданные краской или выцарапанные камнем. Некоторые пещеры представ­ляют собой уникальные подземные галереи (пещеру Альтамира в Испании называют «Сикстинской капел­лой» первобытного искусства), художественные дос­тоинства которых привлекают сегодня множество ученых и туристов. Наскальные рисунки древнека­менного века называют настенной живописью или пе­щерной росписью.

Картинная галерея Альтамиры тянется более чем па 280 метров в длину и состоит из множества простор­ных залов. Обнаруженные там каменные инструмен­ты и оленьи рога, как и фигурные изображения на обломках костей, были созданы в период с 13000 по 10000 гг. до н. э. По мнению археологов, свод пещеры обвалился в начале нового каменного века. В самой уникальной части пещеры — «Зале ж.ивотных» — най­дены изображения бизонов, быков, оленей, диких ло­шадей и кабанов. Некоторые достигают высоты в 2,2 метра, чтобы рассмотреть их подробнее, приходит­ся ложиться на пол. Большинство фшур нарисованы коричневым. Художники искусно использовали есте­ственные рельефные выступы на скальной поверхно­сти, что усиливало пластический эффект изображений. Наряду с нарисованными и выгравированными в ска­ле фигурами зверей есть здесь и такие рисунки, кото­рые формами отдаленно напоминают человеческое тело.

В 1895 году были найдены рисунки первобытного человека в пещере Ля-Мут во Франции. В 1901 году здесь же, в пещере Ле-Комбатель в долине Везера, обнаружено около 300 изображений мамонта, бизона, оленя, лошади, медведя. Недалеко от Ле-Комбателя в пещере Фон де Гом археологи открыли целую «кар­тинную галерею» — 40 диких лошадей, 23 мамонта, 17 оленей.

При создании наскальной живописи первобытный человек использовал естественные красители и окиси металлов, которые он либо применял в чистом виде, либо смешивал с водой или животным жиром. Эти краски он наносил на камень рукой или кисточками из трубчатых костей с пучками волосков диких зверей на конце, а порой выдувал через трубчатую кость цветной порошок на влажную стену пещеры. Краской не только обводи­ли контур, но закрашивали все изображение. Для вы­полнения наскальных изображений методом глубокого прореза художнику приходилось пользоваться грубы­ми режущими инструментами. Массивные каменные резцы были найдены на стоянке Ле Рок де Сер. Для рисунков среднего и позднего палеолита характерна уже более тонкая проработка контура, который передан несколькими неглубокими линиями. В такой же техни­ке выполнены рисунки с росписью, гравюры на кости,, бивнях, рогах или каменных плитках.

В долине Камоника в Альпах, занимающей 81 ки­лометр, сохранилось собрание наскального искусства доисторических времен, наиболее представительное и наиболее важное из всех, что до сих пор были обнару­жены в Европе. Первые «гравюры» появились здесь, по оценкам специалистов, 8000 лет назад. Художники высекали их с помощью острых и твердых камней. До настоящего времени зарегистрировано около 170 ООО наскальных рисунков, но многие из них пока только ожидают научной экспертизы.

Таким образом, первобытное искусство представ­лено в следующих основных видах: графика (рисунки и силуэты); живопись (изображения в цвете, выпол­ненные минеральными красками); скульптуры (фигу­ры, высеченные из камня или вылепленные из глины); декоративное искусство (резьба по камню и кости); рельефы и барельефы.

 

1 § 3. Геометрический орнамент _______________

Особая область первобытного искусства — орна­мент.

Геометрический орнамент широко применялся уже в палеолите. В частности, на Мезинской палеоли­тической стоянке (Украина) были найдены украшен­ные таким способом костяные изделия. Этот орнамент состоит в основном из множества зигзагообразных линий. В последние годы такой странный зигзагооб­разный рисунок найден и на других палеолитических стоянках Восточной и Средней Европы.

Однако подлинного расцвета геометрический ор­намент достигает в эпоху земледельческих обществ, где он превращается в настоящее искусство геомет­рических абстракций, за которым скрывалось опреде­ленное мировоззрение и сложная символика.

Художники высокоразвитых земледельческих культур не копируют природу. Она отражена в геомет­рических абстракциях: круге, овале, линии. Фигурки женского божества подразумевают уже не реальную женщину, а обобщенное понятие плодородия. Спираль

1ш I первобытна» культура

пли ломаная линия обозначали воду. Треугольник — плодородие, мир представлялся ромбом, ориентиро-нанным по сторонам света.

Таким образом, орнаменты на посуде были не просто украшением, а закодированной картиной мира. Уже искусство эпохи неолита показывает, что религи­озное мировоззрение и эстетическое восприятие мира отнюдь не сводились к технической и функциональ­ной целесообразности.

Таким образом, на смену наскальной живописи первобытного человека приходит искусство абстракт­ного орнамента, нанесенного на глиняную посуду.

Украшения утвари, прежде всего керамической посуды, было естественным способом введения в круг искусства того, что раньше никогда к нему не принад­лежало, а именно бытовых вещей, которые никакой религиозной функции не выполняли. Абстрактные символы отражали более сложное мировосприятие людей, их социальное взросление.

 

1 § 4. Неолитическая революция _______________

Еще большее развитие культура получает после гак называемой неолитической революции.

Обработка почвы в неолите и искусственное вы­ращивание растений создали условия для развития общества, что привело к появлению первых цивили­заций (к III тыс. до н. э.).

Получение излишков продовольствия, появление новых видов орудий труда и строительство оседлых поселений делали человека относительно незави­симым от окружающей природы.

Окультуривание диких растений и доместикация (приручение) животных — два важнейших хозяйствен­ных завоевания неолитической революции, а возник­новение городской цивилизации и письменности — два важнейших культурных достижения.

В период неолитической революции, продолжав­шейся около семи тысячелетий, были заложены мате­риальные и духовные основы культур Месопотамии, Египта, Китая, Японии и древней Америки. Коренное изменение материальной, художественной и религи­озной сторон жизни людей произошло после появле­ния письменности в Месопотамии и Египте к III тыся­челетию до н. э.

Неолитическая революция завершается победой железных орудий над каменными, земледелия — над собирательством, оседлого образа жизни — над коче­вым, патриархата — над матриархатом, а также разде­лением культуры на духовную и материальную, воз­никновением государства, городской цивилизации и архитектуры, письменности, разложением общинного строя и формированием социально-классового рас­слоения общества.

 

1 § S. Зарождение архитектуры ________________

Важнейшим моментом формирующейся земледель­ческой цивилизации стало зарождение совершенно ново­го вида искусства, невозможного и неизвестного охот­никам и собирателям. Речь идет об архитектуре.

Организовывать, перестраивать и осваивать окру­жающую среду по собственным меркам земледельцы начали сразу в двух направлениях — с создания архи­тектуры малых и больших форм. Малые формы шли на частные цели, прежде всего жилые и хозяйствен­ные постройки, а большие — на сооружение общест­венных учреждений, главным образом религиозных храмов и царских дворцов. Сюда же надо включить такие крупные инженерные проекты, как, например, большие ирригационные системы Древнего Египта. Самой ранней формой человеческого жилья служили стоянки — временные неукрепленные лагеря перво­бытных охотников и собирателей. На смену стоянкам охотников каменного века пришли поселения (селища) земледельцев, которые могли принимать форму кре­пости (сооружения из огромных грубо отесанных кам­ней) или городища (группа жилых домов и хозяйст­венных построек, обнесенных земляным валом или деревянным забором). Позже крепость и городище, как два разных типа поселения, соединяются и превраща­ются в укрепленные города-крепости (особенно много их было в средневековье). Несколько позже — в пери-

I лава Ζ. ИврввОышя культура

од древневосточных цивилизаций— архитектурная организация пространства населенных пунктов, созда­ние городов и поселков, регулирование систем рассе­ления выделились в особую область — градострои­тельство.

 

1 § Б. Погребения _______________________

Погребения следует считать искусством, возник­шим на пересечении скульптуры, архитектуры и ре­лигии.

Археологи утверждают, что первыми начали хоро­нить своих предков еще неандертальцы 80—100 тыс. лет назад. Произошло подобное в эпоху мустьерской культуры. Так в археологии именуется позднейшая культура раннего палеолита в Европе, Южной Азии, Африке (получила название по пещере Ле-Мустье во Франции).

Обряды погребения отражали двойственное стрем­ление — удалить, обезвредить умершего и проявить заботу о нем: связывание трупа, заваливание камнями, кремация и т. п. сочетались со снабжением умершего инвентарем, а также жертвоприношениями, муми­фикацией и др.

Из этого можно сделать вывод, что неандерталь­цы предполагают наличие абстрактного мышления, неандерталец должен был обладать также способнос­тью выражать свои мысли при помощи примитивного языка.

На более высокий уровень культура погребений поднялась у кроманьонцев. Умершим они давали в по­следний путь не только одежду, оружие и пищу, но и искусно изготовленные украшения (вероятно, служив­шие талисманами). В могилах кроманьонцев встреча­ются ожерелья из раковин и бусы из зубов животных, сетки для волос и браслеты. Мертвых засыпали крова­во-красной охрой, причем телам придавали согнутое положение, так что колени почти касались подбородка. Обряды погребения зависели от общественного поло­жения умершего (курганы вождей, пирамиды фарао­нов), религиозных представлений и др. Погребение