Снимаю трубку - она гудит. Нужна карта для звонка. Какая карта? Какого звонка? Куда звонить, если вокруг всё умерло и заросло тайгою?
Наконец, навстречу идёт стадо. Пастушок укутан с ног до головы в болоньевый плащ, рядом с ним довольно серьёзная собака. Пастушку - 12 лет, собака его - ни разу на меня не тявкнула, не проявила ни малейшей агрессии, - вот же при деле умная псина! Очевидно, ей хватает охоты на волков и лис.
Пастушок испытывающее смотрит на меня и по взрослому мудро говорит: Есть в (другую) Нижнюю Слудку тропы берегом. Но в ваших ботинках там не пройти. Лучше идти вот этой дорогой, через поле, до вышки. Там перекрёсток дорог. Вторая дорога - выведет в Слудку.
Добравшись до Нижней Слудки, я не мог не надивиться на точность и ясность указаний юного пастуха. Эта Слудка так же - вся разорена, и там нашёл я два старых ржавых серпа. Уже из Нижней Слудки, двинулся по шоссе, через сосновые боры с ягелем и черникой, в город Ветлугу, куда пришёл 6 августа.
Приложения
Антон, язычество затрагивало и сегодня затрагивает такие глубинные струны души человека, до которых христианство дотянуться не могло и не может. Современное общество - это общество мучающихся людей. Откуда это мучение: жадность - жажда хапать и хапать, потреблять ненасытно? Оно рождается не человеческими потребностями, а "кривизной" общества, духовно возглавляемого христианством. Человеку надо совсем не много с одной стороны, и бесконечно много - с другой, если базовые потребности души человека не удовлетворяются. Обрядовое язычество даёт человеку такое удовлетворение, такое экстатическое переживание, какое более в современном обществе ничто дать не может. (Не путать экстатику с сексом и развратом - вы, христиане, не понимаете о чём я говорю, судите на уровне своего разумения, и потому легко заблуждаетесь. Это та экстатика, которая лежит в основе наших народных праздников.) Как только это языческое экстатическое переживание человек получает через обряд сполна, - он освобождается от жажды потребления, выходит из системы бесконечных трат, чувствует себя выше денег и потребления, обнаруживает себя свободным и богатым. И это случается, потому что душа человека удовлетворяется и успокаивается языческим обрядом.
Обряд в родноверии
5. Биорезонанс людей, собирающихся в полной доброжелательности на обряд. Их изменёнка делает их единым организмом, что приводит к восстановлению функций организмов. Т.е. позитивное умножается на число участников, а негативное у всех разное - гасится.
6. Люди ставят себя в единую связь с Природой, с деревьями и землёю, так что опять же биорезонанс с Природой целит. Изменение сознания на обрядах и получение программ от ведущих обряд жрецов.
7. Язычество как потребность физической работы и туристического движения. Работа на обряде непрерывно берётся на себя обрядовый труд: песнь о Зубре - если практиковать до старости одни и те же дела: зорко глядеть, метко стрелять, поддерживать силу удара, быстроту движений, то всё это сохраняется до старости. Языческий обряд требует работы в условиях дикой природы. После семидесяти пяти человек настолько ослабевает, что жить становится очень трудно. Делаешь неправильные движения, что-то роняешь. Еще память отказывает, слух. (Мирнов)
Практики язычества, как и во всякой религии проистекают из цели и смысла веры.
Человек обретает счастье, совершенства, здоровье, получает прижизненный навык общения с Тем Светом, который будет иметь ключевое значение после смерти в виде сохранения посмертного сознания и способности к действию и помощи потомкам. Результате обретения навыка диалога с Тем Светом — благодатной навью - старение замедляется.
Поэтому здесь сперва кратко будет описана суть и смысл язычества, а потом, на основ этого, будет сказано о наших практиках. Сразу же следует сказать, что цель и смысл йоги разительно отличается от цели и смыла язычества. Ранее мы уже оговаривали многозначноть йоги, которую она приобрела на своё долгом пути из Индии в Европу. Говоря о смысле йоги, - здесь в первую очередь имеется в виду её религиозный, мировоззренческий смысл. Равно как и говоря о язычестве, мы будем ориентироваться не на его бытовой, а на религиозный смысл. Однако, если религиозный смысл йоги сопряжён с уходом от бытовой жизни, то религиозный смысл язычества, охватывает собою и бытовую жизнь. Йога рвёт всякие отношения с традиционной бытовой жизнью народа. Понятно, что в наше время, в европейских условиях, йога старается войти и сохранить себя в условиях семейной жизни, так что многие люди практикуют йогу, будучи людьми семейными и хозяйственными. Если мы внимательно разберёмся, ради чего такие люди практикуют йогу, то мы обнаружим ряд их целей основном не религиозного характера. О не религиозных целях йоги, ране говорилось в п.3.
В отличии от йоги, языческая вера реализует себя через бытовую народную жизнь, превращая её в свящённую традицию. Язычество распространяет себя абсолютно на всю жизнь народа, превращая начало и завершение любого хозяйственного или промыслового дела в обряд, несущий в себе смыслы обращения к высшим сила, чтобы они внесли свой доброжелательный вклад в дело, почитания духов места и стихий, с которыми предстоит или с которыми заканчивается работа. Поэтому не удивительно, что языческая практика включает в себя элементы бытовой жизни. Причина этого заключается в том, что язычество — это вера предков, и поэтому в язычество с неизбежностью логичеси входит культ предков. Они предки первыми делали вот так. И они этому научили потомков, т. е. нас. Поэтом, начиная дело, и потом радуясь его успешному завершению, мы почитаем предков, из которых кто-то стал, например домовым (в архаической древности, строитель дома хоронился под его порогом, становясь при этом хранителем своего творения). Ну, а первые наши предки — боги, открывали приёмы ведения хозяйства, приёмы врачевания, нормы человеческих отношений и передавали их своим потомкам. Поэтому, во всяком деле — первым оказывается бог или культурный герой, так что начало дела оазывается невольным ему подражанием. Чтобы этот предок не был обижен, но помогал в деле, и дело шло как бы само, по наитию и по удаче, - и следует помянуть предков, коих помнишь и которых не помнишь перед всяким делом.
1. Ремесленная и бытовая практика. Обрядовая рубаха. Реконструкция капища. Владение элементами ремесла: резьба, плотницкое дело, шорники, кузнецы, швеи, вышивальщицы. Через форму и технологии восстановление связи с предками. Путь реконструкторов. Но тут есть ориентиры на Западную Европу, на эпоху рыцарства и «прекрасных дам», на Скандинвию, поскольку предметный мир их культуры более вычурный и кажется более впечатляющим, чем славянский. Вскрыть психологические сложности реконструкции славянской культуры. - Поговорить с реконструкторами Вконтакте..
2. Пение, сказительство, сказка, песня (о богах), стихосложение. Под бубен или гусли. Почему устное творчество — отдельный пункт? - прямое выражение души и обрядовая практика, обрядовое пение и сказительство.
3. Странничество как познание Земли и обретение опыта народа. Обязательно переживание трудностей пути (пот, усталость, непогода, гнус, голод, жажда, холод ночи, десятки километров пути — пустой ходки)
4. Даётся всем: Обрядовое радение как переживание духа веры и очищение души и тела. Обогащение себя диалогом с духами (богами) и исключение жажды потребления.
5. Практика Дарна — духопознание и равновесие мироздания. Открытый обрядности духовный мир продолжает взаимодействовать с нами всю нашу жизнь. Душа -0 в центре Вселенной. Кого ты вокруг себя собираем по состоянию души — те и приходят.
6. Даётся немногим: Практика заклинаний — изменение течения событий -- Шаманизм как волхование и опыт перехода в друге реальности, опыт диалога с духами. Опыт художественного творчества, когда человек, твоя новый мир, приближает себя к богам. Опыт путешествия в иные миры. Динамическая медитация, а не мертвецкий покой йоговшины.
Просветление в язычестве это открытие новой истины и обретение нового качества психики — не злобливость, уравновешенность, удовлетворённость, утрата алчности, обретение новых возможностей и результатов в результате практик 1-5. Этим человек приближает себя к богам, ибо сами боги такие.
К позиции родноверия
Вывод родноверия: мир не движется к упадку от некоего великого рассвета. Хотя рассветы и величия мира прошлого безусловны, это не означает, что подобных и ещё больших величий человеческий мир более не сможет достигнуть. Наше родноверие - это не возвращение назад. Это безусловно ретроспектива и большая оглядка на прошлое. Но оглядка лишь для того, чтобы продолжить верно идти в будущее. Мы сегодня открываем новые духовные истины. Мы складываем песни и сказки. Идёт мощное мифологическое творчество, творчество устное. Это не повторение прошлого тысячелетия, хотя это безусловно реализация того самого родного нам духовного потенциала, который не был исторически реализован 1000 лет назад. Родноверие формирует нового человека и новую духовность, жизненно необходимую нам в грядущей грозной и жестокой эпохе выживания расслабленных цивилизацией народов. Наши новые откровения и новый дух, рождающийся от Родной Земли — являются лишь аналитическим продолжением исторического прошлого. По своему целеполаганию, по духовному замыслу Богов — это безусловно новое и это наше русское будущее. Наши духовные открытия не есть раболепное припоминание древних истин. Оно есть прямой и честный путь в будущее человечества.
ЪЪЪЪЪЪЪЪЪ
Органы чувств неизбежно указывают человеку или зверю на самого себя как на центр приёма этих чувств. Т.е. наличие сознания, даже примитивного, неизбежно выделяет биологическую единицу для самой себя. Это становится очевидным, как только у вас забурчит в животе и голод потребует решительных действий. Поэтому наличие сознания - неизбежно гарантирует путь интуитивное, но понимание своего я. И только когда ничего не болит, нет голода и жажды, жара и холода, - лишь тогда мы мы можем предаваться упражнениям йоги по концентрации сознания и временного забвения своего я. Жили ли древние люди на грани сновидения, живут ли звери на грани сновидения? И да, и нет. Мир сновидения и реальный мир, задним числом, путаются даже у современных людей, особенно, если мир сновидения не был фантастическим, а соответствовал возможной реальности. Вообще, совершенно неправильно считать — разделять людей на древних и современных. В наше время можно найти сколько угодно людей с архаическим мышлением времён неолита. Многие такое люди живут в тайге, в тундре, в удалении от цивилизации. Это не значит, что они не знают что такое смартфон или космический корабль. Эти предметы, хотя и известные, лежат вне их круга жизни. Но главное не это. Главное, что категории суждений, предположения и цели, радости и печали, - остаются теми же, что и у архаического человека. Житель тайги или тундры может владеть ружьём, ездить на моторной лодке и ждать завоза бензина и патронов с материка. Он может не помнить как кидали острогу его предки (во второй половине двадцатого века, острога вышла из употребления как инструмент рыбалки). Но для него так же, как и для предков, остаётся тем же жизненным смыслом жизнь в кормящем его ландшафте, в среде с малой плотностью населения. Это определяет мышление и сознание, определяет религиозное мышление независимо от уровня используемой техники. Этот человек радостно встретит и накормит туристов. Туристы: они пришли и ушли, рассказав много новостей, о которых память останется на пол года. Но он же будет безжалостно отстреливать тех двуногих, кто посягнёт на его кормовое и жизненное пространство, независимо от каких-то там законов какого-то государства.
Мы — люди, русские люди, живём в России казалось бы единой цивилизацией на огромном материке. На самом деле, на это материке историческое время течёт по разному. Мы живём единовременно с малыми группами людей, которые имеют психику, адекватную прошлым столетиям жизни политических и культурных центров государства. Этого мы, думающая и пишущая книжки часть населения, не осознаём и считаем, что историческое время везде течёт одинаково. Опыт наших путешествий говорит, что это ошибочно. Малые государства могут жить в едином историческом времени, добиваясь через этого идиллии своего бытия. Большое государство, с труднодоступными районами и первозданной природой, неизбежно будет жить единовременно в разных исторических эпохах. Тайный (для государства, прессы и телевидения, мировой политики) конфликт эпох внутри большого государства будет его неизбежной характеристикой. Он будет проявлять себя столетиями, как внутреннее противоречие между народом и властью. И хотя людей, продолжающих жить в других исторических эпохах, относительно немного, значение для всего общества будет иметь само существование их мира и духа шкалы их исторического времени.
Разумеется, сохранение народного бытия с такой разницей во времени, означает существование у народа своей тайны: наличие совершенно особого психического потенциала и жизненных навыков, которые могут вдруг оказаться крайне востребованы на очередном повороте мировой истории.
Экстатичность
4. Материалисты отметили, что к подлинным иллюзиям относятся человеческие чувства и переживания. К примеру, можно говорить, что данное людям чувство цвета — иллюзия, только лишь ощущение. И переживание игры цветов заката — чистая, восхитительная иллюзия, бесплатно данная человеку в ощущениях. Стоит ли за нашими чувствами и переживаниями нечто большее, чем иллюзия? Наше ощущение цвета — характеризует длину волны светового излучения, чувство цвета вне нас не существует. Однако, тут, за ощущением стоит строгая физическая реальность: чувство конкретного цвета соответствует конкретной длине электромагнитной волны. Бывают дальтоники. У всех без исключения людей цветовые гаммы для левого и правого глаза чуть сдвинуты в холодную или тёплую области, но при этом, для каждого глаза можно построить зависимость: восприятие цвета — длина световой волны.
Так дело обстоит с нашими первичными органами чувств: они сообщают нам то состояние реальности, которое не может не быть объективным. В противном случае мы не сможем, и наши предки не смогли бы, ориентироваться в мире объективной реальности. И это ещё одна категория отличия объективной реальности от иллюзии: для жизни в объективной реальности требуются адекватные ей инструменты восприятия (глаз, нос, ухо, кожа…), в то время как в иллюзорных реальностях вопрос об инструментах восприятия даже не стоит: они воспринимаются - формируются разумом напрямую. Хотя при этом, в формировании иллюзорных реальностей, частенько, участвуют и заблуждающиеся в своих сигналах органы чувств.
Насколько объективны человеческие переживания более высокого уровня? Тут мы будем говорить не о догадках ума, а именно о сложных переживаниях, возникающих вследствие сигналов органов чувств. Дело в том, что догадки ума, построенные на первичных ощущениях — так же, как правило, объективны, рациональны и автоматически используются нами на каждом шагу. Поэтому, рассмотрим такой иррациональный комплекс ощущений, как созерцание заката. Он характеризуется изменяющейся во времени цветовой гаммой, подобной музыке. За восторгами переживания заката, с позиции материализма, — стоят не пропорциональные этим восторгам объективные категории, а стоят одни только морфины в мозгу экзальтированного наблюдателя.
Тем не менее, эти морфины имеют свою историю возникновения, которая будет совершенно необъяснима (почему же так?), если её сводить только к цепочке химических реакций. Эти морфины не возникли бы, если бы человек спешил по делам на фоне заката. Всё было иначе. Человек нашёл время, желание (ментальная подготовка) и настроение (психическая подготовка) для того, чтобы выйти на высокий брег, насладиться заходящим Солнцем, сказать добрые слова и забыться на время в его последних лучах.
Что же произошло? Произошёл ли акт смодурства, или произошло душевное, мистическое и религиозное общение дажьбожьего внука со своим прародителем? Йога безусловно считает такие действия чистым служением иллюзии, но при этом возникшее чувство восторга относит к контакту с божественным началом Мироздания, к временному контакту с Богом, который и есть Ничто. Материализм в данном случае — мыслит почти так же, но только чувство восторга сводит к исключительно личным переживаниям человека, обязанным морфинам.
Родноверие в данной ситуации говорит о полноценном общении с божеством — прародителем Даждьбогом — Солнцем, с которым традиционно как раз и разговаривали на рассвете и закате. Т.е. комплексы восторженных переживаний, которые доставляет нам закат, с позиции родноверия, являются свидетельством того, что мы входим в родовой круг, касаемся своего родового начала. При этом позитивное экстатическое, которое растворяет на время в себе человека, в контакте с которым человек ощущает прилив сил и усиливающую его радость, является критерием добра и находится в родстве с человеком. В данном случае мы не рассматриваем лишающую воли хватку наркотика, экзальтцию безобразным, обездвиживание человека ужасным, при котором выбивается пот, мечется мысль и ёкает сердце. Мы рассматриваем именно позитивное экстатическое переживание, которое всецело захватывает человека, при котором сам человек предвидит и ЗНАЕТ себя и всё обозримое происходящее на несколько шагов (мгновений) вперёд, но ничего не хочет изменять, а только блаженно входит в это ближайшее обозримое и тёплое для его души приготовленное будущее. Так созерцается закат, так слушается музыка Баха, так переживаются нами обряды нашей веры. Так происходит общение с нашими богами. Так для нас — родноверов временно наступает то ирийское состояние сознания, о котором йоги рассуждают как о просветлении, но которое они не увязывают с каким-то своим родством, а которое хотят получить холодными и абстрактными приёмами медитации.
Ещё раз остановимся на близости понятий экстатического и родственного. Эстатическое — это то, что вызывает восторг самозабвения, когда чувство высшего блаженства вытесняет память о личном я, потому что в этом состоянии тебе принадлежит весь Мир, а весь Мир — это и есть ты. Выделение при этом самости: «это я» и «это моё», - оказывается невозможным. Экстатична половая любовь, половой акт. Экстатична красота земная и небесная, но только при условии, что эту красоту нужно правильно воспринимать, как этому и учит наша вера. Потому что и любовь, и половой акт — могут так же лишиться своего экстатического начала, если к ним относиться не как к таинствам, а как к бытовой рутине. Экстатична любовь к детям, что так же становится ясно, когда дети попадают в беду, или просто отсутствуют недопустимо долго. Экстатична любовь к родной Земле, Природе, к Родине, к родному народу, что так же становится ясно, когда мы возвращаемся на родину с чужбины и готовы плакать от умиления, случайно услышав привычный с детства шум леса или родную речь. Экстатично, как мы уже говорили, и наше обращение к богам на родноверческих обрядах. И на обрядах мы забываем кто мы есть и где находимся, не ведаем — есть ли кроме нас иной великий Мир, и иные люди, или есть только мы вместе с богами нашими в трёхмирье Миров. В экстатическом, ирийском состоянии сознания -мы все на обряде, боги и люди, кто способен чувствовать и переживать друг друга без слов, объединяемся в единое живое коло, в котором все мы — блаженны и восторженны. В этом состоянии всеобщей любви и великой благости, внутри нас происходит разрушение болезней, наши тел омолаживаются, а души просветляются правдой и красотою. Алчные желания разрушаются, потому что мы переполненны чувством владения всем Миром. Чего ещё жаждать, чего желать, если всё в Мире твоё и ты любим всем Миром? Эта великая любовь и благость, забирающая нас в себя, видится возможной только при условии родства, живой природной совместимости людей, богов, деревьев, Воды, Огня, Земли и Неба. Получение для нас душевной благости не из этого круга, - видится для родноверов неправильным, подобно тому как не осуществимо и ошибочно душевное общение с духовно чуждыми людьми. В лучшем случае, - они просто не поймут тебя.
ЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪ
Моё просветление
Осенью 1977 года, в общежитии Тверского университета на ул. Желябова, я проснулся в состоянии полного удовлетворения жизнью и в полном убеждении, что всё в моей жизни будет хорошо и правильно. Содержание сна я абсолютно не помнил, но точно знал, что произошли какие-то важные для меня события, за чёрным буфером беспамятства, во сне была какая-то встреча с кем-то, и результат этой встречи оказались исключительно положительным. Эта уверенность вселяла в меня оптимизм и какое-то железное спокойствие. Когда я брался рассматривать его со стороны, меня просто таки пугало, и я разбирался: что же произошло?
В то время, у меня было две величайших проблемы, и я не мог не связывать этот сон с ихрешением. Я был безответно и серьёзно влюблён в красавицу однокурсницу Ларису Хлопкову, спокойную и величественную как река Волга. Если бы тогда она ответила мне взаимностью, то моя жизнь потекла бы совершенно иначе. Каждый день, вечером я бродил по набережной и мысленно беседовал с нею. И в то же время жил мыслью бросить Калинин (Тверь), бросить Калининский (теперь Тверской) университет и перевестись на Ленинградский физфак, или вновь поступать в университет Московский. Эта мысль, о безответной любви и необходимом грядущем «прыжке» занимала меня ежедневно. Я жил в постоянном напряжении и подготовке к очередным вступительным экзаменам.
Мне очень не хотелось после Тверского университета быть распределённым в деревню, в сельские учителя. Пусть читатель не сочтёт это за порочный снобизм и амбицию. Смысл моей жизни виделся мне в том, чтобы творить и заниматься наукой. Конкретно, в то время, меня интересовала природа гравитации и инерции тел. Я проштудировал Общую Теорию Относительности, и мне казалось, что смогу разрешить эту проблему.
Сейчас, по прошествии сорока лет, следует отметить, что тот сон был пророческий, моя жизнь состоялась в согласии с моим предназначением, при этом тогда я абсолютно не был готов к семейной жизни, а поставленная научная проблема до сих пор так и остаётся не разрешённой человечеством. Почему тела закономерно сопротивляются ускорению, почему тела взаимно притягиваются, почему инертная масса равна гравитационной? — человечество не имеет ответов до сих пор. Я считал и считаю, что инерция - это свойство гравитационного поля, и квантовая механика может толковаться как механика микроскопических объектов, в масштабах которых происходит нарушение привычного нам свойства инерции.
Живя в круге таких возвышенных идей, я в то же время понимал, что путь в науку мне закрыт и в любви ничего не светит. Никаких контактов с людьми из мира теоретической физики у меня не было, да и «конкурс» среди студентов к таким людям в СССР всегда был большой из самых элитарных вузов. Кому из теоретиков в Москве я могу быть нужен, учась в провинциальном вузе? Я посылал свои «труды» какой-то Коноплёвой, но безрезультатно. И вот на фоне таких ежедневных тревожных мыслей, однажды просыпаюсь и с раннего утра обнаруживаю, что в моём сознании возникла ясная и сильнейшая убеждённость, как если бы все проблемы на моём жизненном пути были уже решены. Почему так и откуда это? Вызвавший это состояние сон — вспомнить не удалось. Ясно помню, что утром еду в трамвае на лекции счастливый, спокойный и сильный, в молчании и в полной уверенности, что я целиком хозяин своего жизненного положения. Если так, то значит она — моя, а я — учусь в МГУ, моя научная карьера гарантирована. Сейчас это не так. Но с другой стороны это, как бы, уже так и есть. Так обещано, так внушено, так я понимаю полученную через сон весть. Вечером друзья в общежитии (Саша Кузин) отмечают, что я мало говорю и сделался благостным. Им странно со мною разговаривать, и я более молча присутствую среди четырёх своих друзей по комнате, чем говорю. Сам понимаю, что та благостная иллюзия, чувство полноты и благоприятного разрешения проблем, — есть обман. Всё в моей жизни обстоит совершенно иначе. Мне только лишь приснился особо убедительный и счастливый сон, в который я вдруг глубоко поверил. В те годы был очень далёк от мистики, и (как сегодня) никакие самообманы меня не могли удовлетворить. Гоню от себя это сладостное чувство счастливой уверенности и покоя, потому что подозреваю: оно будет тормозить меня, будет мешать мне работать. Просыпаюсь на следующий день и понимаю, что это чувство удовлетворённой уверенности и уже полученной полноты всего, что я только ценил и хотел в жизни, заметно ослабло. Успокаиваюсь. Ещё через сутки это блаженное чувство едва ощущается, а в следующие дни полностью исчезает. Память об этой метаморфозе сознания — осталась на всю жизнь.
Если бы такое же чувство удовлетворённости уже прожитой жизнью посетило меня сейчас, наверное, я бы постарался сберечь его. Но тогда, наверное справедливо, отверг. Такой мой первый жизненный опыт невольного «просветления», случившегося в 21 год. Задним числом об этом событии можно сказать, что тогда в состояние сна произошла трансформация моей психики в состояние весьма близкое к состоянию буддистского просветления. Но в результате я сам выбросился из «большой колесницы», не решившись править ею. Причины такого моего попадания в нирвану по-советски, кажутся объяснимыми: это реакция перегруженной психики на препятствия в осуществлении счастья. В отличии от воображаемой буддистской нирваны, здесь: 1. Не было постоянного восторга — экстаза, а было данно какое-то спокойное счастье. 2. Казалось, что не было яснознания. Я ни в чём не прозрел, если не считать понимания, что именно такое состояние психики сейчас неуместно. …
В благодарность за труды, в жизни бывают неожиданные и сказочные повороты. Через год, я был переведён с третьего курса физфака КГУ на третий курс физического факультета МГУ. Две первых недели учёбы, почти на каждой перемене, в тихом осознанном экстазе, я созерцал из окна физ-фака (со стороны Северной Физической аудитории) главное здание МГУ, вынуждено возвращаясь к вещему сну годовой давности. Потом пришлось целиком и полностью уйти в учебный процесс. … Ларису Хлопкову довелось увидать только через тридцать пять лет. …
Следующая попытка высших сил просветить меня, случилась через девять лет, она оказалась более жёсткой, и описана в книге «Дар шаманизма-дар волхования».
ЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪ
В медицине "впасть в транс" значит "потерять голову", потому что все определения говорят об одном, а именно транс есть повышенное нервное возбуждение с потерей самоконтроля, сопровождающееся помрачением сознания. По этой причине в психиатрии конкретное название этого заболевания: «транс и состояния одержимости», код F 44.3 по МКБ-10. … Транс – иррациональная часть эмоций, то есть человек разумом понимает, что так быть не должно, а тело реагирует как бы иначе (пугается сверх меры, наоборот не сдерживает чувства).
2. Традиционная жизнь и языческая вера как вызов современности (Дарна, равновесие против бессмысленных вождений человека за нос - раздел 2).
Что важного привносит родноверие в современную жизнь общества? Родноверие способно поставить человека на правильную колею жизни, в согласии с ритмами человеческой биологии. Родноверие способно вырвать человека из болезненно быстро меняющегося мира и дать ему возможность подумать, сделать осмысленный выбор. Родноверие даёт человеку новые смыслы жизни, которые утрачены в современном обществе. Родноверие - замедляет жизнь человека за счёт того, что отсеивает лишнее. Это позволяет собрать силы и направить их на главные жизненные цели.
Родноверие требует от человека первоначального усилия, для того, чтобы он вернул себя к естественным жизненным ритмам. После этого жизнь начинает удовлетворять нас, потму что становится соразмерной с нашим мышлением и психикой.
Вне родноверия, современное общество порождает массу людей не довольных своей жизнью, и не знающих что делать, чтобы успокоиться, начать жить правильно и обрести счастье.
Почему такие люди появляются? Причин этому много.
1. С развитием демократии для многих актуален вопрос: как успевать жить, если работать приходится по двенадцать часов в день?
2. Как возможно успевать за модой и разнообразными предложениями рекламы, ведь это получается у других людей?
3. В демократическом обществе оказывается невероятно скучно жить. Возникает проблема: как себя развлечь, на какое шоу пойти, куда правильно поехать в отпуск, чтобы в самом деле отдохнуть? Как правильно отдыхать?
4. В обществе возникает проблема с организацией семьи. Тот, кто реально хочет иметь жену (мужа) и детей, сталкивается с множеством мужчин и женщин, которые не хотят этого, хотя могли бы составить пару.
5. С развитием демократии в России, идёт массовое обнищание населения с ростом самых насущных жизненных проблем и потребностей. Миллионы людей имеют проблему: что есть, как заплатить за квартиру, как приобрести новую одежду, как не выглядеть бедным в обществе, на глазах у людей?
6. В попытке найти себя, своего супруга, решить свои жизненные проблемы, люди начинают бунтовать, протестовать против общества. Однако, они находят, что в стране живой протест организует лишь прозападная агентура, цель которой - разрушить Россию. Конструктивный протест, в результате которого человек яснее поймёт причины своего возмущения и глубже разберётся в возможностях общества, - в обществе не организован и практикуется только родноверами.
