Женщины принимали участие в коллективной молитве и присутствовали при совершении Пророком утренней молитвы (фаджр), молились вместе с ним при затмении (кусуф), участвовали в погребальной молитве (джаназа) (Муслим), в и'тикафе (1) (Бухари), в паломничестве. Посланник Аллаха предостерегал мусульман, чтобы они не запрещали рабыням Аллаха (посещать) мечети Аллаха (Бухари).
1 - И'тикаф – вид поклонения, при котором человек уединяется в мечети на определенное время и не выходит из нее кроме как по необходимости. Цель соблюдения этого ритуала – интенсивное поклонение, осознание собственных проступков, раскаяние за совершенные грехи, духовное возвышение. – Прим. ред.
Участие женщины в торжествах
Женщина принимала участие и в свадебных празднествах. Со слов Сахля, да будет доволен им Аллах, дошел такой хадис: "Когда Абу Асъяд Ас-Са'иди праздновал свадьбу, он позвал Пророка и его сподвижников, а готовила и подавала им пищу не кто иная как Умм Асъяд" (Бухари и Муслим). Помимо этого, женщина принимала участие в праздновании исламских праздников, была зрительницей во время игр (см. хадис от 'Аиши – ред.), а также участвовала во всех видах общественной деятельности, которыми занимались мужчины. И, кроме того, женщина ухаживала за больными, особенно – на поле битвы. Так, одна из жен сподвижников, Умм Аль-’Аля, ухаживала за больным ‘Усманом ибн Маз'уном до самой его смерти (Бухари).
Интимная жизнь
Интимная связь – одно из жизненных удовольствий и в этом мире, и в грядущем "Обольстительна для людей страстная привязанность к женщинам, к сынам…" (Сура 3, аят 14)
И она хороша и дозволена, и человек вознаграждается за то, что в нее вступает, покуда он только не преступает пределов того, что предначертано шариатом. Всевышний сказал: " Ваши жены нива для вас, ходите на вашу ниву, как пожелаете…" (Сура 2, аят 223)
И далее: " (Другое) из знамений Его – то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили успокоение в них, и учредил любовь и милость между вами. Воистину, во всем этом – ясные знамения для людей, которые размышляют". (Сура 30, аят 21)
Душевный и телесный покой – первейшая из основ семейной жизни. Этот покой является прямым и очевидным следствием привязанности, удовлетворенности и любви, которые каждый из супругов обретает во взаимной близости и верности друг другу и которые придают совершенный вид их человеческой природе, служат основой для рождения подобных им существ и помогают преодолеть величайшее врожденное смятение в сердце и уме человека, без чего душа не может обрести ни покоя, ни полного комфорта. (1)
Ислам не ведет войны против естественных мотивов человеческого поведения и не считает их грязными. Он лишь стремится упорядочить и очистить их, возвысить их над уровнем животных инстинктов, чтобы они стали той осью, вокруг которой выстраиваются многие психические и социальные нормы. Что касается прелюбодеяния, особенно распутства, то оно лишает естественную человеческую наклонность всяческого духовного трепета и возвышенных чувств, а также освобождает эту наклонность от всех тех нравственных норм, которые человечество накопило за свою долгую историю, оставляя ее во всей ее наготе, грубости и грязи, свойственной животному, и делая ее даже более грубой, чем у животного. (2)
Здоровые души отвергают прелюбодеяние, осознают его порочность и избегают его. Со слов Абу Имамы передан следующий хадис: "Пришел как-то один юноша к Пророку и сказал ему: «О Посланник Аллаха! Разреши мне прелюбодейство». Люди закричали и осудили его слова. Однако Посланник Аллаха приблизил его к себе и сказал ему: «Потерпишь ли ты его в отношении своей матери?» Тот ответил: «Нет!» Посланник Аллаха сказал: «Так же и люди не потерпят его в отношении своих матерей. Потерпишь ли ты его в отношении своей сестры?» Тот ответил: «Нет!» Посланник Аллаха сказал: "Так же и люди не потерпят его в отношении своих сестер. Потерпишь ли ты его в отношении своей дочери?» Тот ответил: «Нет!» Посланник Аллаха сказал: «Так же и люди не потерпят его в отношении своих дочерей»". Таким образом, Посланник Аллаха обсудил эту проблему с юношей со всей откровенностью и ясностью и затем вознес за него вдохновенную молитву, наполненную глубоким смыслом: "О Боже! Очисти его сердце, и обереги его половые органы, и потупи его взор".
А юноша сказал: "Клянусь Аллахом, после этого я уже больше не внимал ничему подобному".
Мужчина есть мужчина, и его склонность к женщине естественна, – так как же ему исправить и усмирить свой инстинкт? Сказал Избранный (3): "Коль одному из вас понравилась женщина, и она запала в его сердце, то пусть он устремится к жене своей и сблизится с ней, и это отвратит то, что в его душе" (Передано пятью имамами, кроме Бухари).
Посланник Аллаха пошел по тому пути, который обеспечивает правильное половое воспитание и сдержанность в сексуальном поведении, гарантирующие психическое здоровье и мужчинам, и женщинам.
Посланник Аллаха являл собой пример совершенного человека во все периоды своей жизни, – когда он был мужем одной женщины или имел нескольких жен, соблюдал предельное воздержание или жил полноценной жизнью со своими женами. Прежде чем научиться правильно понимать отношение Посланника Аллаха к вопросам сексуальной жизни, необходимо исправить наше общее представление о ней.
Шариат побуждает женщину к тому, чтобы она выполняла свои обязанности по отношению к своему мужу. Со слов Абу Хурайры дошел следующий хадис: "Посланник Аллаха сказал: «Коль позовет мужчина жену в свою постель, а та откажется прийти, то ангелы будут проклинать ее, пока не наступит утро»" (Бухари и Муслим).
Шариат побуждает и мужчину к тому, чтобы он выполнял свои обязанности по отношению к своей жене. Со слов 'Абдуллаха ибн 'Амра дошел такой хадис: "Отец женил меня на знатной женщине. Он заботился о своей невестке и спрашивал ее о муже ее. Она же говорила: «Хорош муж из мужей! Не помял нам постели и не откинул полога с тех пор, как мы пришли нему» (т.е. не сблизился с ней). А когда это затянулось, рассказал он об этом Пророку. А тот сказал: «О 'Абдуллах, как насчет того, о чем меня известили, что ты держишь пост днем, а ночью выстаиваешь молитву?» Я сказал: «Да, это так, о Посланник Аллаха». Он сказал: «Так не делай (так), – а держи пост, (но) и прерывай его, выстаивай, (но) и спи, ведь, воистину, и у тела твоего есть на тебя право, и, воистину, у глаз твоих на тебя право, и, воистину, у жены твоей на тебя право»" (Бухари).
Ислам побуждает жену и мужа заботиться о своей внешности друг для друга, также начинать общение с совместной игры и смеха. Посланник Аллаха сказал: "А неужто ты не желаешь девушку, с которой заигрываешь, и она отвечает тебе игрой, и с которой смеешься, и она отвечает тебе смехом" (Бухари).
В той обстановке строгости, которая насаждалась в религиозной среде, исламское учение устами Пророка призывало мусульман к простоте в отношениях со своими женами и получению дозволенного удовольствия. Оно также призывало их развеять тот ореол тайны и тьмы, который окутывал все, так или иначе связанное с вопросами сексуальности.
Ислам рассматривает половое влечение так же, как и всякую жизненную энергию в человеке, которого Аллах создал для того, чтобы он работал, наделил его душу чувствами и мыслями, которые уравновешивают всплески его физической энергии в гармонии и равновесии, как это происходит и во всех прочих жизненных проявлениях. Аллах устроил для него и приготовил в своем богооткровенном предначертании те указания и законы, которые помогут ему наилучшим и наичистейшим образом достичь своих целей, как и предписывает Ислам поступать во всяком деле (4).
Ислам не только сделал интимную жизнь дозволенной, но и включил ее в число благих дел, которые будут вознаграждены щедрым воздаянием, как это следует из слов Пророка: "И в лоне жен ваших – милостыня (садакъа)”.Они (сподвижники) сказали: "О Посланник Аллаха, неужто каждый из нас, удовлетворяя свою похоть, получит за это награду?" Пророк сказал: "А как по-вашему, коль уложил бы он ее в запрещенном, разве не было бы на нем греха?" Они сказали: "Конечно!" Он сказал: "А коль он уложит ее в разрешенном, то будет ему и вознаграждение" (Муслим и Ахмад).
Чистоплотная интимная жизнь – не имеет ничего общего с недозволенными отношениями (харам), когда используются наряды, представляющие все тело женщины в соблазнительном и возбуждающем виде.
Или же с низкопробным кино, которое призывает к греху и демонстрируется в самых распущенных странах в открытую среди бела дня без каких-либо ограничений, проистекающих из элементарной нравственности, чувства ответственности перед семьей, нацией и будущими поколениями.
Или с увеселительными заведениями и мраком ночи, где девушка снимает все с себя, а юноша, в голову которому ударил хмель, блуждает вокруг, потеряв контроль над собой.
Или с радио и телевидением, в которых программы с сексуальным привкусом составляют более 80% вещания.
Или с прессой, которая изощряется в доведении всего этого до читателя. Для нее самая важная задача – чтобы женщина пошла в увеселительное заведение или на улицу и отбросила прочь все ценности и принципы.
Или же с наркотиками, алкоголем и СПИДом…
Или с низкопробной и бесстыдной литературой…
Или с бесстыдными связями и порочными увлечениями…
Все это – не имеет ничего общего с теми чистоплотными законными отношениями, к которым призывает Ислам…
"О дети Адама! Мы ниспослали вам одежды, чтоб ими вы свою срамную наготу прикрыли, и (Мы послали вам) прекрасные наряды. Но благочестие есть лучшая из всех одежд". (Сура 7, аят 26)
"О люди! Благоговейте пред Аллахом, Кто сотворил вас из одной души и от нее же сотворил ей пару. От них обеих Он рассеял (по земле) в великом множестве мужчин и женщин. Благоговейте пред Аллахом, с Чьим именем вы предъявляете друг к другу спрос, и чтите (ваших матерей) утробы, (в которых вас они носили), – поистине, Аллах – над вами страж!" (Сура 4, аят 1)
Эти порочные увлечения могут оказаться в итоге опаснее, чем атомное оружие, или, как говорит историк Арнольд Тойнби, могут привести к гибели цивилизаций.
1 - Мухаммад Рашид Рида. Права женщины в Исламе. – С. 28.
2 - Мустафа 'Абдуль-Уахид. Ислам и проблема сексуальности. – С. 49.
3 - Эпитет "избранный" (араб. мустафа) относится к пророку Мухаммаду. — Прим. ред.
4 - Д-р Ахмад Аль-Абьяд. В целях достижения гуманной и успешной половой жизни. – С. 20.
Современная женщина
Таким образом, Ислам освободил женщину от всех оков и дал ей право на труд и созидание во всех областях, доступных женщине того времени. Современная мусульманская женщина найдет для себя еще больше направлений деятельности, больше различных обязанностей, которые она могла бы на себя взять в деле общественного созидания.
• Среди ее обязанностей – сотрудничество с мужчиной в деле создания добродетельной семьи.
• Среди ее обязанностей – обретение профессиональной квалификации в современных науках, в особенности в тех, в которых женщина нуждается сама, таких как медицина и педагогика.
• Среди ее обязанностей – труд для удовлетворения своих личных, семейных и общественных потребностей.
Поскольку женщина является одной из двух составных частей общества, она так же, как и мужчина, должна принимать участие во всех видах общественной и политической жизни и проникнуть в смысл, заложенный в завет Пророка: "Не удалятся следы раба Божьего (1) до тех пор, пока не будет он спрошен: о жизни своей – на что он ее потратил, о своих знаниях – где он их претворил, о своем имуществе – где он его приобрел и на что потратил, и о своем теле – где он его износил" (Ат-Тирмизи).
1 - Т.е. в Судный день он будет стоять перед Богом до тех пор, пока не ответит за все свои дела. – Прим. ред.
