Едва мусульманская женщина, приняв Ислам, успела произнести свидетельство веры (после разглашения Призыва), выйти из состояния угнетенности, забитости, вернуться к полноценной жизни – к работе и джихаду, – силы неверия обрушили на нее свой удар. Эта грубая, по-зверски жестокая сила стремилась оттолкнуть женщину от веры, изощрялась в пытках и мучениях. Но это лишь умножило тягу женщины к Истине, укрепило ее в вере.
Став мусульманкой, женщина более не знала колебаний. Она уверовала, и ее перестали терзать сомнения. Если под угрозой пыток некоторые мужчины на словах изменяли вере, то ни одна из женщин не сделала этого.
В авангарде мучениц во имя Аллаха стоит Сумайя – первая мученица в Исламе. А также – Хамама Умм Биляль ибн Рабах, 'Удайй ибн Ка'б из племени Бану, Лябиба из племени Бану Аль-Му'аммаль, Аль-Хиндийя и ее дочь, Зунайра-византийка. Все они облачались в доспехи, шли в горячие пески и отдавали свои жизни в борьбе с адским воинством.
К числу мусульманок той же плеяды принадлежит Умм Шарик Аль-Курашийя Аль-'Амирийя. Она тайно пришла к женщинам-курайшиткам, чтобы призвать их принять Ислам. Это стало известно мекканцам-язычникам. Они схватили Умм Шарик, усадили на верблюда и не давали ей спуститься. Так они продержали ее без еды и питья три дня. Останавливаясь для привала, они оставляли Умм Шарик на солнце, а сами укрывались в тени, не позволяя мусульманке ни есть, ни пить. Но мусульманская женщина превозмогала боль и страдания, следуя по пути Аллаха и веры. Убежденная в своей победе, она снискала себе славу в этой жизни, мученическую смерть и райские сады в жизни грядущей (1).
1 - Вместе с мусульманской женщиной. – Клуб мусульманских женщин. – С. 15.
Фатима, дочь Аль-Хаттаба
Ибн Са'д рассказал со слов Анаса, да будет доволен им Аллах: "Однажды 'Умар, да будет доволен им Аллах, вышел из дому, повесив на себя меч. По пути ему встретился человек из племени Бану Зухра и спросил: "О 'Умар, куда ты направился?" 'Умар ответил: «Хочу убить Мухаммада". Человек спросил: "А сказать тебе нечто еще более удивительное?» 'Умар спросил: «Что же это?» Человек продолжил: «Твоя сестра и твой зять поддались соблазну и отвергли твою веру». 'Умар отправился к ним, бросая угрозы. Когда он подошел, в доме у его сестры и ее мужа находился сподвижник по имени Хаббаб. Как только Хаббаб услышал шаги 'Умара, тотчас спрятался. 'Умар вошел к ним и сказал: «Что это за шушуканье, которое я только что слышал у вас? Вы что, поддались соблазну?» На что зять сказал: «'Умар! А что если истина не в твоей вере?» 'Умар набросился на него и сдавил что есть силы. Сестра подбежала и оттолкнула 'Умара от мужа. 'Умар ударил ее по лицу, да так, что у нее пошла кровь. Сестра сердито сказала: «'Умар! А что если истина не в твоей вере? Я свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад – Посланник Аллаха». 'Умар сказал: «Дайте-ка мне эту вашу Книгу, чтобы почитать ее». Но сестра ответила: «Поистине, ты нечисть (риджьс), а к этой Книге не дано прикасаться никому, кроме тех, кто обрел чистоту. Так ступай же и умойся (гъусль), или прими омовение (ууду')»"(1).
Это еще один эпизод, который часто приводят историки и биографы, рассказывая о том, как принял Ислам могучий 'Умар. Тот самый 'Умар, о котором позже скажут, что "его верой укрепился Ислам", "который (если) шел через ущелье, то шайтан был вынужден идти другим ущельем". Еще одна участница этого происшествия – Фатима, дочь Аль-Хаттаба. Она оттолкнула 'Умара от своего мужа-мусульманина Са'ида ибн Зайда, заявив брату: "'Умар! А что если истина не в твоей вере?" Она стерпела удары и оскорбления, но не поступилась верой. Когда брат захотел взять в руки Свитки (Корана), она помешала ему, бросив ему в лицо: "Ты же нечисть!"
'Умар узнал, что учение, которое так преобразило его сестру Фатиму, дочь Аль-Хаттаба, вселило в нее такое мужество и волю, что она смогла оттолкнуть собственного брата и воспротивиться его воле, потребовать от него омовения, когда тот захотел прочитать Свитки, – воистину, учение великое! 'Умар, известный своим крутым нравом, подчинился воле сестры-мусульманки. И это не удивительно, – ведь, как говорится, "долг обязывает, но Ислам превосходит". Ведь даже Посланник Аллаха обращался к Господу с молитвой укрепить Ислам самым милым его сердцу из двух 'Умаров, но ключом к вере 'Умара ибн Аль-Хаттаба стала его сестра Фатима, дочь Аль-Хаттаба, да окажет Господь им милость.
1 - Жизнь сподвижников, 1:437.
Асма' с двумя поясами
Пророк получил разрешение Всевышнего совершить хиджру в Медину: "Вот, неверные ухищряются против тебя, чтобы заключить тебя в оковы, или убить тебя, или изгнать тебя: они ухищряются, и Бог ухищряется; но Бог самый искусный из хитрецов". (Сура 8, аят 30)
Сначала Пророк Аллаха и его сподвижник Абу Бакр отправились в пещеру на горе Саур, чтобы переждать там три дня. Лишь после того, как курайшиты прекратили свои безрезультатные поиски и их дозоры вернулись в Мекку, и страсти после трехдневного преследования улеглись, они продолжили свой путь в Медину.
Главную роль в подготовке этого благословенного путешествия сыграла Асма', дочь Абу Бакра. На четвертый день она должна была доставить в пещеру еду, которой мухаджиры (т.е. Пророк и Абу Бакр) могли запастись в дорогу. Но времени для этого было мало. И Асма' не успела найти подходящую завязку, чтобы прикрепить провизию к седлу. Ей ничего не осталось, как разрезать свой пояс надвое, – одной половиной привязать провизию, а другой – подпоясаться. С тех пор ее стали называть "Асма' с двумя поясами".(1)
Это имя навсегда закрепилось за Асмой. Его обладательница была совсем юной девушкой, но смогла сохранить все в тайне, приготовить еду, сама найти дорогу к пещере, позаботиться о Посланнике Аллаха и своем отце. Столкнувшись в пути с непредвиденными обстоятельствами, она повела себя как рассудительная, мудрая женщина.
Впоследствии Асма' рассказывала: "После того как мухаджиры отправились в путь, к нам пришли несколько курайшитов. Среди них был Абу Джахль. Они остановились у дверей Абу Бакра, и я вышла к ним. Они сказали: «О дочь Абу Бакра! Где твой отец?» Я сказала: «Ей-богу, не знаю, где мой отец». Тогда Абу Джахль, – а он был груб и мерзок, – замахнулся и дал мне пощечину, да так, что у меня соскочила серьга"(2).
Абу Джахль, предводитель курайшитов, слыл жестоким человеком. Он первым выступил против Ислама и его лидера. В то время, когда община мусульман еще не окрепла, он, как никто другой, причинял им много горя. Мусульмане не забыли, как от его руки пала Сумайя, а затем и ее муж Ясир. Они погибли от рук этого палача смертью мучеников. И вот теперь перед ним стоит юная Асма'. Она хранит тайну двух мухаджиров, терпит побои и издевательства. Ей все нипочем, если это на пути Аллаха. Прошли годы, но Асма' по-прежнему остается для наших сестер-проповедниц примером настоящей мусульманки – она учит их, как следует терпеть и противостоять силам зла.
Асма' рассказывала: "Абу Бакр взял с собой все свои сбережения. Однажды к нам пришел мой дед Абу Кухафа. Он был совсем слеп. Абу Кухафа сказал: «Ей-богу, вижу я, он со своими сбережениями обрек вас и себя (на беды)!» Я сказала: «Нет же, дедушка! Он нам оставил предостаточно». Затем я взяла камешки, положила их в тайник в стене, где отец хранил деньги, и накрыла их куском ткани. Я взяла деда за руку и сказала: «Дедушка, положи руку на эти деньги». Дед протянул руку и сказал: «Ничего!»"
Впоследствии Асма' рассказывала: "Клянусь Аллахом, у нас ничего не осталось, но мне хотелось успокоить старика".
Остается лишь удивляться тому, как эта девочка смогла поступить так рассудительно. Откуда у нее столько мудрости? Она поняла, как можно успокоить старика, даже не задумываясь о том, что ей нечего есть и пить. Но ведь Асма' воспитана Абу Бакром, приближенным к дому Пророка, и поэтому не удивительно, что она оказалась так не по годам рассудительна, умна и дальновидна. Она смогла подняться над бренностью земной жизни, стремясь к жизни грядущей.
Ну'айм ибн Хаммад в сочинении "Аль-Фитан" передал со слов Думама следующее: "'Абдуллах ибн Аз-Зубайр, да будет доволен Аллах им и его отцом, послал своей матери сообщение: «Люди оставили меня, а противник предложил мне пощаду». Мать ответила ему: «Коль выступил во исполнение Книги Аллаха и Сунны Его Пророка, умри за правду. А коль выступил лишь только ради целей бренной жизни, нет в тебе блага, жив ты иль мертв»"(3).
Этот эпизод раскрывает отношение Асмы к своему сыну 'Абдуллаху ибн Аз-Зубайру. Аз-Зубайр погиб в битве Аль-Джамаль, и Асма' осталась скорбеть по нему вместе с их сыном 'Абдуллахом. Но смутное время продолжалось, насилию не было конца. Погиб смертью мученика 'Али, за ним – Аль-Хусейн, да будет доволен ими Аллах. Пришла очередь и 'Абдуллаха ибн Аз-Зубайра. Он укрылся от войска Аль-Хаджжаджа в Кяабе. Но когда Аль-Хаджжадж и его воины-сирийцы окружили священную территорию Дома Аллаха, сторонники 'Абдуллаха отвернулись от него. 'Абдуллах пришел к матери и сказал: "Матушка! Люди, даже мой сын и родственники, предали меня. Со мной осталась лишь горстка бойцов. Но мне предлагают все, чего я пожелаю из земных благ. Что ты скажешь на это?" Асма' ответила: "Сын мой, ты лучше знаешь себя! Если ты выступил во исполнение Книги Аллаха и Сунны Посланника Аллаха, умри за правду. Но ежели ты выступил ради целей бренной жизни, нет в тебе блага, жив ты иль мертв. Ты и впрямь можешь сказать: "Я стоял за правду, но когда увидел, что мои сторонники поникли, ослаб и я". Но знай, что благородные люди, люди веры так не поступают". 'Абдуллах сказал: "Матушка! Я боюсь, что после того, как меня убьют сирийцы, мое тело изуродуют и распнут". Асма' ответила: "Овце нечего бояться, что с нее снимут шкуру после заклания. Поступай, как знаешь, и уповай на помощь Аллаха". 'Абдуллах поцеловал мать в голову и сказал: "И я так думаю. Клянусь Тем, во имя Которого я боролся до последнего своего дня, что я не стремился к бренным целям и не хотел наслаждений земной жизни. К выступлению меня подтолкнул лишь гнев Аллаха за то, что Его запреты были самовольно отменены. Я захотел узнать, что ты думаешь об этом, и ты раскрыла мне глаза. Матушка, смотри! Коль буду я сегодня убит, не горюй по мне и покорись в этом Аллаху". Мать сказала: "Я хочу перенести твою утрату достойно. Коль опередишь меня (т.е. умрешь до меня), я переживу тягость потери. А коль победишь, я буду рада твоей победе. Так ступай же, дабы я увидела, как решится твоя судьба". 'Абдуллах сказал: "Да воздаст тебе Аллах добром! Не переставай молиться обо мне". Мать ответила: "Ни за что не перестану". И добавила: "Боже! Воздай Своей милостью за то долгое выстаивание (ночной молитвы), за те рыдания и за жажду в полуденный зной Мекки и Медины, за праведность (его) к отцу и ко мне. Боже! Я передала его на Твой суд и удовольствуюсь Твоим приговором. Так воздай же мне за него наградой терпеливых и благодарных".
'Абдуллах продолжил сражаться и погиб. Аль-Хаджжадж распял 'Абдуллаха на дереве над ущельем, затем послал за его матерью Асмой, но она отказалась прийти. Он послал за ней еще раз: "Лучше тебе прийти ко мне самой, а то я пошлю за тобой, и тебя притащат «за рога»". Но Асма' ответила отказом и заявила: "Клянусь Аллахом! Не пойду к нему, пока он не пришлет за мной того, кто притащит меня «за рога»". Тогда Аль-Хаджжадж сказал: "Покажите мне, где она", – и сам отправился к ней. Он сказал Асме: "Как видишь, Аллах даровал победу истине и выявил ее". Асма' ответила: "А может, ложь покрыла истину и тех, кто был за нее. Воистину, ты меж содержимым их кишечника и Раем". Аль-Хаджжадж сказал: "Твой сын чинил скверну в этом Доме. А ведь Всевышний сказал: «…Того, кто захочет осквернить его каким-либо нечестием, мы подвергнем жестокому наказанию» (Сура 22, аят 26). И вот, Аллах подверг твоего сына этому жестокому наказанию". Асма' заявила на это: "Ты лжешь! Мой сын был первым младенцем, рожденным в дни Ислама в Медине. Посланник Аллаха был рад ему, собственной рукой погладив его, а мусульмане в тот день славили Аллаха так, что сотрясалась вся Медина, радуясь его рождению. А ты и твои люди радовались его смерти. Тот, кто тогда радовался его рождению, добродетельней тебя и твоих сторонников. 'Абдуллах был добр к родителям, жил сообразно Слову Аллаха, соблюдал Его запреты, ненавидя тех, кто ненавидел Аллаха, Велик Он и Славен. Я свидетельствую, что слышала, как Посланник Аллаха однажды говорил: «Из племени Сакиф явится лжец и губитель». Что до лжеца, то мы уже узнали, кто это. Что же до губителя, я думаю, это не кто иной, как ты". Аль-Хаджжадж ушел и больше не возвращался.
Вскоре он снял тело 'Абдуллаха и принес Асме. Асма' омыла его, умастила и похоронила, да будет доволен ею Аллах.(4)
Эта удивительная история о великой женщине достойна того, чтобы о ней была написана целая книга. Вряд ли мы сможем отыскать в истории какого-либо другого народа пример такой же мудрости, силы, мужества, терпения и веры. Находясь в крайне сложной ситуации, мать жертвует сыном – самым дорогим, что у нее есть. При этом ее волнует лишь одно – победа Ислама. Она говорит своему сыну: "Коль выступил ты ради целей бренной жизни, нет в тебе блага, жив ты иль мертв. А коль выступил во имя истины, то продолжи то, во имя чего ты выступил". Противники 'Абдуллаха предлагали ему земные блага. 'Абдуллах пришел к матери за советом, и она запретила ему идти на сделку с противником. Асма' сказала: "Благородные люди не сворачивают с истинного пути".
Может ли еще какая-либо мать сказать собственному сыну: "Овце нечего бояться, что с нее снимут шкуру после заклания"? Можно ли отыскать женщину сильнее Асмы, которая смогла бы, как она, бросить в лицо жестокому Аль-Хаджжаджу: "Что до лжеца, то мы уже узнали, кто это. Что же до губителя, я думаю, это не кто иной, как ты".
Вот такая она, Асма', дочь Абу Бакра, – великая мусульманка-проповедница, блестящий пример для наших мусульманских сестер, которые узрели верный путь и непреклонно следуют по нему.
1 - Амин Дуайдар. Некоторые эпизоды из жизни Посланника. – С. 246.
2 - Ибн Хишам. Жизнеописание Посланника Аллаха, 2:131.
3 - Сокровище, 7:57; Жизнь сподвижников, 1:744.
4 - Ибн Аль-Асир. Всеобщая история, 4:356; Ибн Касир. Начало и конец, 8:333.
