Ћекции.ќрг


ѕоиск:




 атегории:

јстрономи€
Ѕиологи€
√еографи€
ƒругие €зыки
»нтернет
»нформатика
»стори€
 ультура
Ћитература
Ћогика
ћатематика
ћедицина
ћеханика
ќхрана труда
ѕедагогика
ѕолитика
ѕраво
ѕсихологи€
–елиги€
–иторика
—оциологи€
—порт
—троительство
“ехнологи€
“ранспорт
‘изика
‘илософи€
‘инансы
’ими€
Ёкологи€
Ёкономика
Ёлектроника

 

 

 

 


јнартхи как следствие апарадхи




  анартхам, возникающим в результате оскорблений, относ€тс€ последстви€ нама-апарадх, —ева-апарадхи, или оскорбительные действи€ по отношению к √осподу (входить в храм в обуви, въезжать на паланкине и т.д.), сами по себе не могут служить причиной возникновени€ анартх, по≠скольку, по мнению ачарий, в большинстве случаев их пос≠ледстви€ нейтрализуютс€ посто€нным преданным служени≠ем, повторением св€того имени и чтением молитв- стотр, ко≠торые способны аннулировать последстви€ любой сева-апа-радхи. ѕосто€нно занима€сь этими видами де€тельности, преданный практически искорен€ет последстви€ не только прошлых, но и будущих сева-апарадх. ќднако, если предан≠ный тер€ет бдительность и пользуетс€ вышеупом€нутыми очистительными методами специально дл€ того, чтобы пре≠дотвратить последстви€ своей сева-апарадхи, то его сева-апарадха превращаетс€ в нама-апарадху, оскорбление, которое затруднит его духовного развитие. »ными словами, он ста≠новитс€ повинен в преднамеренном совершение грехов в расчете на могущество св€того имени: намно балад йасйа хи папа-буддхир. —лово нама в этом стихе относитс€ ко всем ангам (видам) преданного служени€, разрушающего анартхи, среди которых повторение имени √оспода занимает самое высшее положение. ¬ Ђƒхарма шастреї, писании, где изло≠жены законы кармы, говоритс€, что тот, кто совершает грех, расчитыва€ на очистительное действие прайашчитты (ис≠куплени€), не только не избавитс€ от последствий своего греха, но еще более усугубит их.

¬ писани€х достаточно €сно говоритс€:

на рй ангопакраме дхвамсо
мад-дхармасйаддхананв апи
майавйаваситах самйан
ниргунатвад анашишах

ќ, ”ддхава, созданный ћной путь преданного служе≠ни€ трансцендентен и свободен от вс€ких корыстных моти≠вов. ¬ставший на этот путь никогда не потерпит неудач. (Ѕхаг. 11.29.20)

вишешато дашарпо 'йам джапа-матрена сиддхида

ѕросто повтор€€ эту мантру, состо€щую из 10 слогов, ты достигнешь полного совершенства.

«начит ли это, что пренебрежение или несовершенное исполнение каких-либо видов (анг) преданного служени€ €в≠л€етс€ нама-апарадхой? Ќи в коем случае! ќскорблением считаетс€ только преднамеренное совершение грехов с мыслью о том, что преданное служение может нейтрализовать их последстви€. √рехом называют действи€, осуждаемые в св€щенных писани€х и требующие искуплени€. ¬ отличие от карма-йоги, где малейша€ ошибка при совершении ритуа≠лов делает невозможным достижение результата, нигде в шастрах не говоритс€, что преданный, который неспособен выполн€ть все виды преданного служени€, не достигнет сво≠ей цели. »наче говор€, в этом случае ему не следует опасать≠с€ оскорблени€:

йе ваи бхагавата прокта
упайа хй атма-лабдхайе
анджах пумсам авидушам
виддхи бхагаватан хи тан
йан астхайа наро раджан
на прамадйета кархичит
дхаван нимилйа ва нетре
на скхален на nameд uxa

ƒаже невежды могут с легкостью достичь осознани€ √оспода, если встанут на путь, который проповедует —ам √осподь. ќ царь, тот кто встал на путь бхагавата-дхармы, или преданного служени€ Ѕогу, защищен от всех сомнений и ошибок. ƒаже если он бежит с закрытыми глазами, ему не грозит споткнутьс€ и упасть. (Ѕхаг. 11.2.34-35)

¬ этом стихе слово нимилйа (с закрытыми глазами) ука≠зывает на то, что, име€ глаза (то есть будучи зр€чим), чело≠век просто не использует их. —лово дхаван (бег) употреблено здесь в значении Ђбежать, слом€ голову, не смотр€ под но≠гиї. ј слова на скхалет перевод€тс€ как Ђне спотыка€сьї. “аково точное значение слов данного стиха, в котором опи≠сан человек, прин€вший прибежище преданного служени€ и выполн€ющий лишь его первостепенные анги. —мысл этого стиха в том, что даже если преданный знает обо всех ангах преданного служени€, но не выполн€ет второстепенных анг, он ни в коем случае не совершает оскорблени€, не лишаетс€ приобретенных результатов и никогда не отступает от цели.

Ѕег с закрытыми глазами не означает незнани€ св€щен≠ных писаний (шрути и смрити, которые считаютс€ глазами преданного), поскольку это толкование противоречит пр€мому значению слов. Ѕег с закрытыми глазами (или сознательное пренебрежение некоторыми ангами преданного служени€, выз≠ванное гор€чим желанием поскорее достичь цели) также не оз≠начает преднамеренного совершени€ тридцати двух видов сева-апарадхи. “ридцать две сева-апарадхи расцениваютс€ как оскорбительные действи€ по отношению к √осподу, и преданно≠му никогда не следует совершать их преднамеренно. ѕисани€ единогласно осуждают человека, который сознательно совер≠шает сева-апарадху, называ€ его двуногим животным: харер апй апарадхан йах курйад двипада-памшанах.

≈сли же преданный неосознанно (вследствии духовной незрелости) совершает более т€жкое оскорбление, ната-апарадху, то во избежании ее последствий он должен непрестан≠но повтор€ть св€тое им€. Ѕлагодар€ посто€нному повторе≠нию маха-мантры он.сможет достичь посто€нства в предан≠ном служениии и постепенно избавитьс€ от своих оскорбле≠ний. ≈сли же нама-апарадха совершаетс€ сознательно, то дл€ ее искуплени€ существуют иные методы.





ѕоделитьс€ с друзь€ми:


ƒата добавлени€: 2016-11-18; ћы поможем в написании ваших работ!; просмотров: 381 | Ќарушение авторских прав


ѕоиск на сайте:

Ћучшие изречени€:

≈сли президенты не могут делать этого со своими женами, они делают это со своими странами © »осиф Ѕродский
==> читать все изречени€...

742 - | 679 -


© 2015-2023 lektsii.org -  онтакты - ѕоследнее добавление

√ен: 0.008 с.