О борьбе против помыслов. Раем. В противном же случае человек на все смотрит с подозрительностью и его жизнь превращается в ад­скую муку

Раем. В противном же случае человек на все смотрит с подозрительностью и его жизнь превращается в ад­скую муку. Он сам делает свою жизнь адом.

Чтобы очиститься — нужно потрудиться. Мы мо­жем признавать свое состояние скверным, но этого не­достаточно. Если мы не принимаем лукавых помыслов, не мыслим лукаво сами, включаем в работу добрый помысл обо всем, что нам говорят и что мы видим, то ум и сердце очистятся. Конечно, искуситель не прекратит время от времени посылать нам свои лукавые «теле­граммы». Стрелы диавольских искушений будут про­должать лететь в нас — даже если мы избавимся от на­ших собственных [злых] помыслов. Однако если наше сердце будет чистым, то диавольские приражения не будут к нему прилепляться.

— Геронда, а помогает ли молитва в деле очищения ума?

— Одной молитвы недостаточно. Кто-то может изво­дить во время молитвы килограммы ладана, однако если его ум полон лукавыми помыслами о других, то пользы это не приносит. От ума опускается [лукавая] «телеграм­ма» в сердце и делает человека зверем. Бог хочет, чтобы мы имели «сердце чисто» ¹. А наше сердце чисто тогда, когда мы не позволяем злому помыслу о других прохо­дить через наш ум.

— Геронда, сначала сам человек включает в работу добрый помысл, а уже потом ему помогает Бог?

— Смотри: только в том случае, если сам человек включает в работу добрый помысл, он имеет право на божественную помощь. Добрым помыслом человек очи­щает свое лукавое сердце. Ведь «от сердца исходит» ²все злое, и «от избытка бо сердца глаголют уста его» ³.

¹ Пс 50,12.

² Ср. Мф. 15, 19.

³ Ср. Лк. 6, 45.

Но и кроме того что человек, включающий в работу добрый помысл, очищает этим свое сердце, ему воздает за это Бог.

Ставьте вопросительные знаки после помыслов

подозрительности

— Геронда, что поможет мне прогнать помыслы по­дозрительности?

— [А ты уверена, что] все действительно обстоит так, как тебе это представляется? Раз ты обычно видишь во всем плохое, то после каждого своею помысла всегда ставь вопросительный знак. А кроме того, чтобы не со­грешать в своих суждениях, включай в работу и добрый помысл о других. Если ты станешь ставить после своих помыслов не по одному, а по два вопросительных знака, будет еще лучше. А если по три, то совсем хорошо. Пос­тупая так, ты будешь умиротворяться и получать пользу. И не только сама— ты окажешь пользу другим. В про­тивном же случае, принимая помыслы «слева», ты при­ходишь в раздражение, волнуешься, расстраиваешься и наносишь себе духовный вред. Если будешь относиться ко всему, что происходит вокруг, с добрыми помыслами, то спустя немного времени увидишь, что дело в действи­тельности обстояло так, как ты это увидела, включив в работу добрые помыслы. Расскажу тебе один случай, что­бы ты поняла, что может наделать «левый» [недобрый] помысл. Как-то раз ко мне в каливу пришел один монах и сказал: «Старец Харалампий⁴ — колдун. [Я сам видел, как] он ворожил».— «Что же ты говоришь, глаза твои бесстыжие! — отчитал я его. — И не стыдно тебе такое нести!» — «Да! Да! — настаивал он. — Я сам видел, как однажды ночью при луне Старец мычал: «М-м-ме…

⁴ Старец Харалампий (1914-1998) — святогорский монах, подвизавшийся на Капсале, современник Старца Паисия. — Прим. пер.