Ћекции.ќрг


ѕоиск:




 атегории:

јстрономи€
Ѕиологи€
√еографи€
ƒругие €зыки
»нтернет
»нформатика
»стори€
 ультура
Ћитература
Ћогика
ћатематика
ћедицина
ћеханика
ќхрана труда
ѕедагогика
ѕолитика
ѕраво
ѕсихологи€
–елиги€
–иторика
—оциологи€
—порт
—троительство
“ехнологи€
“ранспорт
‘изика
‘илософи€
‘инансы
’ими€
Ёкологи€
Ёкономика
Ёлектроника

 

 

 

 


¬опрос 3. ‘илософские школы ƒревнего  ита€




 

 ак и в других странах, древнекитайска€ философи€ выросла на почве традиционной мифологии, однако последн€€ была намного беднее древнегреческой и древнеиндийской. ¬ажнейшими пра-философскими пам€тниками выступают книги ЂЎи цзинї (Ђ анон стиховї) и Ђ» цзинї (Ђ нига переменї).

Ђ» цзинї также начала составл€тьс€ на рубеже II Ц I тыс€челетий. Ёто наиболее авторитетна€ книга канонической и философской китайской литературы, использовавша€с€, прежде всего, в гадательной практике. ‘илософское значение книги состо€ло в том, что она утверждала идею безначального и бесконечного мирового процесса (ƒао) как посто€нных перемен, причиной которых выступает борьба пол€рностей »нь и ян.

ќсновоположником даосизма считаетс€ легендарный мудрец Ћао-÷зы (букв. Ђстарый мудрецї). ÷ентральным пон€тием даосизма €вл€етс€ ƒао (букв. Ђпуть, метод, закономерность, учение, правдаї) Ц довольно многозначное и расплывчатое пон€тие, понимаемое и как непознаваемое начало быти€ (иде€ субстанции), и как закон быти€ космоса, природы и человека (иде€ упор€доченности мира), и как образ жизни подвижника (путь самосовершенствовани€).

÷ентральной этической идеей даосизма €вл€етс€ требование следовать Ђестественному ƒаої, т.е. жить в согласии с природой, не нарушать естественно-спонтанный ход природных и социальных процессов. ќтсюда вытекает знаменитый принцип у-вэй (Ђнеде€ни€ї), предписывающий отказыватьс€ от любой де€тельности, не согласующейс€ с миропор€дком.

≈ще большим вли€нием в  итае пользовалось конфуцианство. ќно и сегодн€ €вл€етс€ одной из ведущих духовных опор китайского общества, а на “айване и в —ингапуре €вл€етс€ официальной государственной идеологией.

ќснователем этого направлени€ стал  онфуций ( ун-‘у-÷зы) (552-479 до н.э.) Ц младший современник Ћао-цзы. ¬ центре интересов  онфуци€ Ц проблема человека, главна€ сфера размышлений Ц этика. ѕоэтому закономерно  онфуци€ считают великим моралистом древности.

—огласно  онфуцию, человек от природы ни зол, ни добр, он сам формирует себ€ через Ђпреодоление себ€ и возвращение к благопристойности (ли)ї. ƒвига€сь по этому пути, человек может стать Ђблагородным мужемї (цзюнь-цзы), т.е. образцовым человеком, сочетающим в себе высокие духовные (интеллект), моральные (доброта, мужество, милосердие) и социальные (высокий общественный статус) качества.

ЂЅлагородному мужуї противостоит Ђмаленький человекї (с€о-жэнь) Ц низкопоставленный, корыстный и лишенный мудрости. ¬ тексте ЂЋунь ёйї неоднократно подчеркиваетс€ коренное различие между первым и вторым, состо€щее в том, что Ђблагородный муж знает только долг, а маленький человек знает только выгодуї.

÷ентральными нормами конфуцианской этики выступают правило Ђзолотой серединыї, требующее соблюдать меру, избегать крайностей, и требование Ђвзаимностиї, называемое также Ђзолотым правилом нравственностиї. ¬ тексте ЂЋунь ёйї последнее требование формулируетс€ так: ЂЌе делай люд€м того, чего не желаешь себе, и тогда и в государстве и в семье к тебе не будут чувствовать враждыї[2].

 

¬џ¬ќƒџ по 3 вопросу:

 

 ак и в »ндии, мы встречаем в  итае множество философских школ и направлений, но главные из них Ц конфуцианство и даосизм. Ёти направлени€ различаютс€ ведущими пон€ти€ми, проблематикой. ≈сли в конфуцианстве главна€ тема Ц социально-политическа€, то даосизм почти безразличен к политике и больше озабочен поиском нравственных основ быти€ личности.  онфуцианство воспевает следование законам, традици€м, а даосизм, напротив, проповедует стремление жить в согласии с природой, дл€ даосизма законы общества Ц не более, чем Ђискусственное даої, исказившее истинное Ђестественное даої.

“акже следует отметить, что в целом, древнекитайской философии присущи следующие основные черты:

натурализм как культ природы и естественности, рассмотрение космоса (неба) как эталона красоты и гармонии, которому человек должен стремитьс€ подражать в личной и общественной жизни;

традиционализм как обращенность в прошлое, служившее эталоном в сфере политики и нравственности;

преимущественное внимание к социальным и нравственным проблемам, которые рассматривались в тесной взаимосв€зи.

 

ќсновна€ литература:

1. ‘илософи€: ”чебник / ѕод ред. проф. ¬.Ќ. Ћавриненко. Ц ћ.: ёристъ, 2004. —. 30-42.

2. ¬ведение в философию: ”чебник дл€ вузов. ¬ 2-х ч. „.1.- ћ.: ѕолитиздат, 1989. —. 80-93.

3. ‘илософи€: ”чебник дл€ высших учебных заведений. Ц –остов-на-ƒону: ‘еникс, 1996. —. 272-274, 292-293.

 

ƒополнительна€ литература:

 

4. Ѕродов ¬.¬. »стоки философской мысли »ндии. Ц ћ., 1993.

5. √ригорьева “.ѕ. Ћогика срединного пути // ¬опросы философии, 2004, є 12.

6. √усейнов ј.ј., јпрес€н –.√. Ётика: ”чебник. Ц ћ., 2004. —. 44-64.

7. ƒао и даосизм в  итае. Ц ћ., 1982.

8. ƒревнекитайска€ философи€. ¬ 2 т. Ц ћ., 1972.

9. »стори€ философии (–осси€ Ц «апад Ц ¬осток). ¬ 2 кн. - ћ., 1995-1996.

10.  апра ‘. ƒао физики. Ц ћ., 1994.

11.  остюченко ¬.—.  лассическа€ веданта и неоведантизм. Ц ћ., 1983.

12. Ћукь€нов ≈.ј. Ћао-цзы (философи€ раннего даосизма). - ћ., 1991.

13. Ћысенко ¬.√. Ђ‘илософи€ природыї в »ндии: атомизм школы вайшешика. Ц ћ., 1986.

14. ћудрецы ѕоднебесной: —б./ Ћао-цзы. Ђƒао дэ цзинї;  онфуций. ЂЋунь юйї; ћо-цзы. Ђћо-цзыї; ћэн-цзы. Ђћэн-цзыї; „жуан-цзы. Ђ„жуан-цзыї; —юнь-цзы; ’ань ‘эй. Ц —имферополь, 2003.

15. ѕроблема человека в традиционных китайских учени€х. Ц ћ., 1988.

16. “орчинов ≈.ј. ¬ведение в буддологию.  урс лекций. - —ѕб., 2000.

17. „арттерджи —., ƒатта ƒ. »ндийска€ философи€. - ћ., 1994.

18. „еловек: ћыслители прошлого и насто€щего о его жизни, смерти и бессмертии. ƒревний мир Ц эпоха ѕросвещени€. Ц ћ., 1991.

19. ўербатской ‘.». »збранные труды по буддизму. Ц ћ., 1988.

20. ясперс  . —мысл и назначение истории. - ћ., 1991.






ѕоделитьс€ с друзь€ми:


ƒата добавлени€: 2015-09-20; ћы поможем в написании ваших работ!; просмотров: 1495 | Ќарушение авторских прав


ѕоиск на сайте:

Ћучшие изречени€:

Ќачинайте делать все, что вы можете сделать Ц и даже то, о чем можете хот€ бы мечтать. ¬ смелости гений, сила и маги€. © »оганн ¬ольфганг √ете
==> читать все изречени€...

1373 - | 1210 -


© 2015-2024 lektsii.org -  онтакты - ѕоследнее добавление

√ен: 0.013 с.