Турция на пути к демократии: формула успеха 1 страница

Еще в начале первой мировой войны, ставшей последней войной для Османской империи, Уинстон Черчилль заметил: «Что случится в этом землетрясении со скандальной, разрушающейся, дряхлой Турцией, у которой нет и гроша в кармане?..».

Поражение Турции привело к активному разделу территории Османской империи. Военный флот Антанты вошел в проливы Босфор и Дарданеллы. Англичане и французы оккупировали район Мосула и Искандеруна. Итальянцы контролировали Юго-Западную Анатолию и соседние районы, в том числе Анталью. При поддержке флота Антанты в мае 1919 года греческие вооруженные соединения высадились в Измире и начали открытую военную интервенцию под предлогом защиты греков Западной Анатолии.

В мае 1919 года в горных районах, расположенных близ Эгейского моря, началась партизанская война. Во главе сопротивления становится наиболее просвещенная и патриотически настроенная группа – кадровые военные. Многие из них разделяли модернистские взгляды младотурков. Борьбу возглавил герой недавней войны генерал Мустафа Кемаль, заслуживший прозвище «Спаситель Стамбула». При поддержке армии и населения Кемаль сформировал временное правительство и начал военные действия против интервентов. Началась кемалистская революция.

Султан объявляет «священную войну» против отрядов Кемаля. Страну охватила гражданская война.

10 августа 1920 года в Севре был подписан мирный договор между державами Антанты и султанским правительством, закреплявший раздел и закабаление Турции. За султанским правительством фактически признавалась только территория между Анкарой и Черноморским побережьем. Большая часть Турции оказывалась под контролем и влиянием стран Антанты.

После подписания Севрского договора турецкое национально-освободительное движение охватывает всю страну.

Созванный по требованию кемалистов в Стамбуле парламент принял декларацию независимости Турции «Национальный обет». В ответ Стамбул был оккупирован войсками Антанты, а парламент разогнан.

Новый парламент - Великое национальное собрание Турции (ВНСТ) собрался уже в Анкаре и объявил себя единственной законной властью в стране.

Великое национальное собрание дало М.Кемалю дополнительные полномочия. 5 августа 1921 года он был назначен главнокомандующим всех вооруженных сил. В эти драматичные дни проявились не только военные таланты, но и политическая воля турецкого лидера, сумевшего объединить вокруг себя нацию. В ходе национально-освободительной борьбы закрепился безусловный авторитет М.Кемаля.

26 августа 1922 года началось наступление турецких войск на всех фронтах. Греческая армия, составлявшая основу антитурецких войск, была разгромлена и быстро отступила с турецкой территории. Греко-турецкая война 1919-1922 гг. завершилась победой.

Перед турками открывалась возможность ворваться на территорию Греции, но на вершине военного триумфа Кемаль отказался продолжать войну и ограничился удержанием того, что, по его мнению, было турецкой национальной территорией.

С 1920 по 1922 гг. М.Кемаль и его сторонники разгромили вражеские армии на востоке, юге и западе и заключили мир с Россией, Великобританией, Францией и Италией.

Вскоре державы Антанты решились на заключение мирного договора с Турцией. Причем пригласили к участию в мирных переговорах и анкарское, и стамбульское правительства. Но в планы кемалистов не входило делиться плодами победы, завоеванной ими в кровопролитной войне. М.Кемаль решил, что долгожданный момент ликвидации монархии наступил.

В Великое национальное собрание были внесены два предложения: о привлечении стамбульского правительства к судебной ответственности за государственную измену и о ликвидации империи.

В результате 24 июля 1923 года в Лозанне (Швейцария) кемалистским правительством был подписан мирный договор с державами Антанты, означавший международное признание нового турецкого государства.

По Лозаннскому договору признавалась полная независимость Турции. Были упразднены Управление османского государственного долга и Капитуляции, отменялся иностранный контроль над страной.

В ноябре 1922 года последний султан, Мехмед VI, бежал на борту британского военного корабля.

1 ноября 1922 года Великое народное собрание Турции приняло закон об упразднении султаната. 3 марта 1924 года был ликвидирован халифат. Это означало отказ от имперских притязаний.

29 октября 1923 года было объявлено о создании Турецкой Республики, а через год принята ее Конституция. Тогда же, 29 октября 1923 года, Великое национальное собрание единогласно избрало Гази Мустафу Кемаля президентом Турецкой Республики.

Он стал человеком, завершившим семисотлетнюю историю Османской империи и создавшим новое государство - Турцию.

***

Выиграть войну с превосходящими силами противника, ликвидировать монархию и халифат, объявить о создании нового государства и новой формы правления – задачи сами по себе непростые. Но построить с чистого листа государство и нацию на принципах, противоречащих многовековой истории народа, его традициям и менталитету – задача, сложная вдвойне. История показывает, что она по силам не многим. И здесь зачастую решающую роль играет личность лидера.

Опираясь на завоеванный в ходе войны авторитет и свою славу освободителя Турции, М.Кемаль без колебаний приступил к серии решительных и радикальных преобразований. Эти реформы заняли свыше десяти лет (1923-1934 годы), и в корне изменили традиционную структуру общества и культуры.

Турции предстояло преодолеть тяжелое наследие. Главными вызовами на этом пути стали:

- разрушенная государственная система;

- отсутствие сильной консолидирующей национальной идеи;

- инерция теократической традиции и глубоко укоренившаяся в массовое сознание религиозная самоидентификация;

- отсталая экономика, разрушенная войной, и разорванные традиционные экономические связи;

- враждебное внешнее окружение.

Лидеры национального движения во главе с М.Кемалем испытали на себе влияние модернизационных идей младотурков и зарождавшейся идеологии турецкого национализма. Пригодился и недолгий опыт по воплощению, хотя и в рамках монархии, принципов парламентаризма и политического плюрализма. Но в поисках идеологических и организационных основ новой государственности Кемаль и его последователи – кемалисты – пошли гораздо дальше. Речь шла не просто о модернизационных изменениях в рамках существующей структуры, а о коренной перестройке всей системы на мировоззренческом уровне.

Прежде всего требовалась смена идеологических приоритетов.

Необходимым условием прогресса кемалисты считали решительный разрыв с прошлым и формирование новой нации. Прошлое ассоциировалось у них с пережитками идеологии османизма, существенной частью которой был ислам как системообразующий фактор.

При этом нельзя забывать, что ислам в Османской империи играл важную политическую роль, обеспечивая внутреннюю стабильность и цельность государства.

В связи с этим наиболее принципиальным условием осуществления реформ стало вытеснение религии за пределы политического контекста. Отказ от ислама как доминанты общественного сознания вызвал необходимость выработки новой интегрирующей идеологии.

Для заполнения идеологического вакуума и консолидации всех слоев общества Кемаль предложил основные принципы национальной идеи, включенные в Конституцию 1924 года.

Это «шесть стрел»: национализм, лаицизм, народность, республиканизм, революционизм, народный суверенитет на основе демократизма.

Но ключевыми идеями, направленными на сплачивание народа новой Турции, стали турецкий национализм и лаицизм.

Идея турецкого национализма как организующего начала в объединении патриотических сил зародилась в годы национально-освободительной войны. Она пришла на смену великодержавному османизму, младотурецким пантюркизму и панисламизму.

Национальное достоинство турков было подорвано за предшествующие два века почти непрерывными поражениями и внутренним развалом империи. О его возрождении заговорила прежде всего интеллигенция. Ее инстинктивный национализм носил по отношению к Европе оборонительный характер – достаточно упомянуть, что в европейской прессе того времени само слово «турок» употреблялось с оттенком пренебрежения.

Поэтому знаменитые слова Ататюрка: «Какое счастье быть турком!» -прозвучали как вызов остальному миру и легли в основу национальной идеи возрождающейся страны.

Во внутренней политике национализм стал главным фактором мобилизации масс на революционные преобразования. Принцип турецкого национализма был включен в конституцию и в программу правившей Народно-республиканской партии. Он стал важной составной частью обязательной для всех граждан официальной идеологии.

После победоносного завершения национально-освободительного движения идеология национализма получила дальнейшее развитие. Прежде всего она была очищена от пантюркизма. С точки зрения кемалистов турецкий национализм мог реализоваться исключительно в рамках национального государства. Пантюркистские идеи «Великого Турана», имперские по своей сути, были объявлены неприемлемыми и опасными. Консолидировать население, жившее на территории нового государства и состоявшее более чем из 20 этнических групп, было решено на основе провозглашения национального единства, т.е. создания «государственной нации» – путь, повторенный впоследствии многими странами «третьего мира».

Принциплаицизма или отделения религии от государства стал вторым краеугольным камнем в фундаменте нового государства. Вывести религию за рамки политической и социально-культурной жизни общества было сложнейшей и принципиальной задачей. Это объяснялось огромным авторитетом ислама в теократическом государстве, который распространялся буквально на все сферы государственной, общественной и личной жизни в Османской империи. Между тем, творцы новой Турции воспринимали ислам и все производные его культурной традиции как символ невежества и отсталости, препятствие для вхождения страны в цивилизованный мир.

Исламизм, считали они, явился причиной того, что в рамках Османской империи не могли быть созданы турецкая национальная культура, условия для формирования национального государства. Отсюда стремление к реформам законодательства, языка и письменности, одежды, социальных правил, поведения в быту.

Кемалистские реформы были направлены на вытеснение религии как принципа общественного устройства в сферу индивидуальной духовности. Принцип лаицизма не предполагал насаждения атеизма, и ислам был по-прежнему широко распространен в повседневной жизни рядовых граждан.

В целом, новая идеология, основанная прежде всего на принципах турецкого национализма и секуляризма, открыла дорогу для достижения главной национальной цели – создания светского цивилизованного (т.е. европейского) государства.

***

Реформы Ататюрка заложили основы новой турецкой государственности. Их базовые принципы были направлены на реализацию следующих приоритетов:

- отказ от державных амбиций и имперского мессианизма в пользу турецкой национальной государственности;

- осуществление секуляризации государства;

- решительный поворот в сторону Европы и демократической модели политического устройства;

- буржуазные экономические преобразования;

- проведение независимой внешней политики и равноправное вхождение в систему европейских государств;

- изменения в социальной, духовной и культурной жизни народа, в его традиционном менталитете.

Для понимания всей грандиозности поставленных Ататюрком задач необходимо иметь в виду, что в 1920-е гг. христианскую Европу и мусульманскую Турцию разделяла пропасть. Идеи единства мира, «всечеловечности» в современном смысле слова в западном обществе только начинали формироваться. Молодая Турецкая Республика для Европы была таким же «антимиром», как и исчезнувшая Османская империя.

С другой стороны, надо оценить смелость и дальновидность Ататюрка, предложившего европейский путь мусульманскому народу, который справедливо видел в Европе злейшего врага, едва не уничтожившего саму турецкую государственность. Бескомпромиссный курс на европеизацию и секуляризацию породил мощное внутреннее сопротивление. По стране прокатилось несколько крупных мятежей с целью свергнуть прозападное правительство Кемаля и вернуться к традиционным мусульманским порядкам.

Все это вынуждало турецкого лидера использовать авторитарные методы и в своих реформах опираться прежде всего на преданную ему армию. Во многом успех реформ зависел только от силы политической воли первого Президента и его авторитета. Надо признать, что без этого не было бы ни турецкой демократии, ни самой Турции, которую мы знаем – современного, динамично развивающегося государства.