Ћекции.ќрг


ѕоиск:




 атегории:

јстрономи€
Ѕиологи€
√еографи€
ƒругие €зыки
»нтернет
»нформатика
»стори€
 ультура
Ћитература
Ћогика
ћатематика
ћедицина
ћеханика
ќхрана труда
ѕедагогика
ѕолитика
ѕраво
ѕсихологи€
–елиги€
–иторика
—оциологи€
—порт
—троительство
“ехнологи€
“ранспорт
‘изика
‘илософи€
‘инансы
’ими€
Ёкологи€
Ёкономика
Ёлектроника

 

 

 

 


Ќие гражданскому закону Ч одно из требований естественного закона




¬ целом √оббс дает следующее определение гражданского

закона: "√ражданским законом €вл€ютс€ дл€ каждого подданного те правила, которые государство устно, письменно или при помощи других достаточно €сных знаков своей воли предписало ему, с тем чтобы он пользовалс€ ими дл€ различени€ между правильным и неправильным, т. е. между тем, что согласуетс€, и тем, что не со≠гласуетс€ с правилом"1.

— позиций светского идеолога √оббс утверждает, что "вера и тайные помышлени€ человека не подчин€ютс€ приказани€м"2. » вообще св€тое место "бессмертного бога" в философско-правовом учении √оббса прочно зан€то государством ("смертным богом", Ће≠виафаном). "я поэтому заключаю, Ч подчеркивает он, Ч что во всех вещах, не противоречащих нравственному закону (т. е. естест≠венному закону), все подданные об€заны повиноватьс€ как божест≠венным законам тому, что будет объ€влено таковыми государст≠венными законами"3.

«аконодательство, следовательно, становитс€ орудием прове≠дени€ в жизнь не только приказов суверена, но и его духовных, идеологических установок и воззрений. Ётот диктат власти допол≠н€етс€ обосновываемыми √оббсом положени€ми об управленческих, контрольных и цензорских полномочи€х суверена относительно научных доктрин и общественного мнени€.

¬ целом гоббсовска€ философи€ права и государства носит антилиберальный и антииндивидуалистический характер. ¬ своей трактовке закона (всего позитивного человеческого законодатель≠ства) как приказа суверена √оббс противопоставл€ет закон (граж≠данский, государственный) и право (естественное) таким образом, что закон резюмирует в себе лишь несвободу, бесправие и об€зан≠ности подданных по отношению к суверену и свободу, полновла≠стие и полномочи€ суверена по отношению к подданным.

¬ философско-правовой концепции √оббса отсутствуют иде€ правового закона, понимание закона и государства как форм сво≠боды в цивилизованном, гражданском состо€нии.

—вобода людей в трактовке √оббса Ч это синоним критикуе≠мого им (применительно к индивидам) естественного права и со≠сто€ни€ войны. ¬место этой свободы он признает и буквально обо≠жествл€ет свободу государства и суверенной власти. ѕо смыслу гоббсовской концепции, дл€ достижени€ гражданского состо€ни€ и мира людей надо лишить естественных прав и свобод, наделив та≠ковыми лишь государство: переходу людей из естественного в гра-

€сданское состо€ние здесь корреспондирует перемещение (и бытие) гражданской власти (государства) в естественное состо€ние.

—формулированна€ √оббсом концепци€ правопонимани€ дает основание дл€ характеристики его в качестве родоначальника бур≠жуазного юридического позитивизма. ¬едущие представители этого направлени€ (ƒ. ќстин, Ў. јмос,  . √ербер, ѕ. Ћабанд, √.‘. Ўерше-невич и др.) отстаивают (в той или иной модификации и вариации) основную идею гоббсовского этатистского правопонимани€: позитив≠ное право (у √оббса Ч позитивный закон) Ч это приказ суверена.

“ак, ƒж. ќстин характеризовал право как "агрегат правил, установленных политическим руководителем или сувереном", и под≠черкивал: "¬с€кое право есть команда, приказ"1. “ак же и согласно Ў. јмосу, "право есть приказ верховной политической власти го≠сударства с целью контрол€ действий лиц в данном сообществе"2. √.‘. Ўершеневич придерживалс€ аналогичных воззрений. "¬с€≠ка€ норма права, Ч писал он, Ч приказ"3. ѕраво, по его оценке, Ч это "произведение государства", а государственна€ власть харак≠теризуетс€ им как "тот начальный факт, из которого исход€т, цеп≠л€€сь друг за друга, нормы права"4.

ќсновное различие в подходах √оббса и названных позитиви≠стов в XIX в. к праву состоит в том, что √оббс, допуска€ естествен≠ное состо€ние, признает в его рамках и естественное право, а его последователи отрицают и то, и другое. Ќо и √оббс, как мы видели, по существу отрицает дл€ граждан естественное право в государ≠ственном состо€нии.

—ущественно общее в их позици€х заключаетс€ в том, что в услови€х государственности правом признаетс€ лишь позитив≠ное право (позитивный закон), понимаемое как властный приказ. ќтрицание объективных свойств права сопровождаетс€ здесь вез≠де подменой правовых качеств закона (и так называемого позитив≠ного права вообще) его властно-приказным характером.

—воим приказом государственна€ власть порождает право Ч таково кредо данного типа правопонимани€, подлинна€ суть кото≠рого про€вл€етс€ в утверждении: все, что приказывает государст≠венна€ власть, есть право. ќтличие права от произвола тем самым в принципе лишаетс€ объективного и содержательного смысла и имеет дл€ приверженцев юридико-позитивистского подхода лишь субъективный и формальный характер: €вный произвол, санкцио≠нируемый определенным субъектом (государством) в определенной форме (в форме того или иного акта Ч закона, рескрипта, декрета и т. д.), безоговорочно признаетс€ правом.

1 “ам же. —. 208. ''/*.',

| “ам же. —. 223.

3 “ам же. —. 223_224.

1 Austin J. Lectures on Jurisprudence or the Philosophy of Positive Law. London, 1873, vol. 1, p. 89, 98. <Х_ ! Amos Sh. A systematic View of the Science of Jurisprudence. London, 1872, p. 73^ (

3 Ўершеневич √.‘. ќбща€ теори€ права. M., 1910. ¬ып. 1. —. 281. *

4 “ам же. —. 314. :їЂ*'*

–аздел V. »стори€ философии права и современность

√лава 3. ‘илософи€ права Ќового времени

ёридический позитивизм тем самым расписываетс€ в своей полной беспомощности установить какие-либо научно значимые объ≠ективные критерии отличи€ права как особого социального €вле≠ни€ от иных феноменов (как от произвола и бесправи€, так и, ска≠жем, от морали) и ограничиваетс€ указанием на авторитет власти как единственный критерий дл€ данного отличи€. ¬ позитивист≠ской трактовке за приказом государственной власти признаютс€ магические возможности. ѕолучаетс€, что властным приказом ре≠шаютс€ задачи не только субъективного характера (формулирова≠ние норм законодательства), но и объективного плана (формирова≠ние, создание самого права), а также собственно научного профил€ (отличие права от произвола и вообще от неправовых €влений). ¬о всем этом отчетливо про€вл€ютс€ этатистские корни и установки всех направлений так называемого юридического позитивизма, который по сути дела €вл€етс€ легистским позитивизмом или, про≠ще говор€, легизмом.





ѕоделитьс€ с друзь€ми:


ƒата добавлени€: 2015-02-12; ћы поможем в написании ваших работ!; просмотров: 661 | Ќарушение авторских прав


ѕоиск на сайте:

Ћучшие изречени€:

Ќадо любить жизнь больше, чем смысл жизни. © ‘едор ƒостоевский
==> читать все изречени€...

346 - | 244 -


© 2015-2023 lektsii.org -  онтакты - ѕоследнее добавление

√ен: 0.009 с.