Ћекции.ќрг


ѕоиск:




 атегории:

јстрономи€
Ѕиологи€
√еографи€
ƒругие €зыки
»нтернет
»нформатика
»стори€
 ультура
Ћитература
Ћогика
ћатематика
ћедицина
ћеханика
ќхрана труда
ѕедагогика
ѕолитика
ѕраво
ѕсихологи€
–елиги€
–иторика
—оциологи€
—порт
—троительство
“ехнологи€
“ранспорт
‘изика
‘илософи€
‘инансы
’ими€
Ёкологи€
Ёкономика
Ёлектроника

 

 

 

 


—лав€нской древности




 

 

«нание прошлого Ч ключ дл€ понимани€ и насто€щего, и гр€дущего. „еловек, не знающий и не люб€щий прошлое, не имеет и будущего.  райне важно услышать голос предков, почувствовать себ€ частицей исторического потока, не прерывающегос€ в течение тыс€челетий,

ƒревние слав€не были людьми ведической культуры. ƒревнюю слав€нскую религию правильнее именовать не €зычеством, а ведизмом. —лово Ђведыї Ч однокоренное с русским Ђзнатьї, Ђведатьї. Ёто мирна€ религи€ высококультурного земледельческого народа, родственна€ другим религи€м ведического корн€, Ч веровани€м ƒревней »ндии и »рана, ƒревней √реции.

 

 

—уществует убеждение, что тексты древних св€щенных слав€нских песен, мифов погибли после христианизации –уси. ¬ отечественной исторической науке даже то немногое, что осталось Ч ¬елесову книгу, предположительно написанную новгородскими жрецами не позже IX в., считают подделкой. ƒо сих пор ведутс€ споры о сущности упоминаемых в летопис€х слав€нских богов. » тем не менее древнейший пласт слав€нских мифов сохранилс€ лучше греческих, индийских, иранских или библейских. ѕричина тому Ч особый путь развити€ слав€нской культуры.

ћифические сказани€ других народов искажались при записи и обработке уже в древнейшее врем€. —лав€нский фольклор Ч это жива€ устна€ традици€, в меньшей степени претерпевша€ изменени€ под вли€нием письменной культуры.

ћир слав€нского фольклора красочен и объемен. ‘ольклорно-этнографи-ческий интерес к русскому народу пробудилс€ в XVIII в. “огда по€вл€етс€ сери€ записей, сборников и книг, среди которых выдел€ютс€ сборники  ирши ƒанилова и словарь ћ. ƒ. „улкова Ђјбевега русских суеверийї. —окровища устной культуры Ч народные песни, сказки, былины, духовные стихи Ч начинают интенсивно собиратьс€ и записыватьс€ только в первой половине XIX в.   середине этого века изучение народного мировоззрени€, мифологии и фольклора оказалось столь глубоким, что ј.Ќ. јфанасьев (1826Ч1871) смог осуществить публикацию сначала сборника ЂЌародных русских сказокї (1855Ч1864), а затем обобщающего труда Ђѕоэтические воззрени€ слав€н на природуї (1865Ч1869). ¬ 1860Ч1874 гг. выходила в свет дес€титомна€ публикаци€ Ђѕесен, собранных  ириевскимї, посмертный итог выдающейс€ де€тельности русского археографа и фольклориста ѕ.».  ириевского (1808Ч1856), собравшего и обработавшего тыс€чи текстов мифических и исторических песен, былин, сказок. ѕодвижническую работу в этом направлении проводили этнограф ѕ.». якушкин (1822Ч1872), поэт Ќ.ћ. языков (1803Ч1847), идеолог слав€нофилов ј. —. ’ом€ков (1804Ч1860).

¬о второй половине XIXЧXX вв. последовательно складываютс€ целые школы русской фольклористики и мифологии как науки.

 





ѕоделитьс€ с друзь€ми:


ƒата добавлени€: 2015-01-29; ћы поможем в написании ваших работ!; просмотров: 1152 | Ќарушение авторских прав


ѕоиск на сайте:

Ћучшие изречени€:

„еловек, которым вам суждено стать Ц это только тот человек, которым вы сами решите стать. © –альф ”олдо Ёмерсон
==> читать все изречени€...

1196 - | 1143 -


© 2015-2024 lektsii.org -  онтакты - ѕоследнее добавление

√ен: 0.009 с.