• Оформление в XVII веке идеала организованного, общезначимого, проверяемого знания, предполагающего методическое исследование и логически исходные категории истины, субъекта и объекта.
Приложение 1. Планы лекционных занятий_____________________ 234
• Две степени критики идеала доказательного знания в гумани
тарных сюжетах: 1) признание его невозможности и 2) попытка оправ
дать право на существование недоказательного знания.
• Гипотеза Вико: значение действий других людей может быть
познано не потому, что оно может быть единственно таким. Оно может
быть приблизительно похожим на то, что готов вчитать в него абст
рактный исследователь.
Варианты отношения к подобным гипотезам:
1) Вернуться к математическому идеалу знания. Позитивистская
программа с намерением устранять индивидуальность исследования,
опираться только на «неопровержимо» установленные факты
и на предельную детализацию исследовательской процедуры.
2) Гуманитарные программы: изначальная общность, консубстан-
циальность предмета и исследователя как гарантия возможности
корректного познания.
а) Умозрительная стратегия (на примере Гегеля и Маркса),
основанная на гипотезе о том, что и предмет, и исследователь суть сту
пени разворачивания законов.
б) Романтически-интуитивистская стратегия, намеревающая
ся оспорить гипертрофию разума и реабилитировать интуицию
как средство исследования.
3) Критико-релятивистская позиция по отношению к возможно
сти убедительного гуманитарного знания, ее непопулярность
в XIX веке.
Лекция 4. Умозрительная стратегия гуманитарного исследования
• Гегелевский вариант решения сформулированной Кантом
«проблемы синтетических суждений» при помощи гипотезы о том,
что субъект и предикат любого суждения суть разные стадии
разворачивания единой субстанции.
• Реконструкция Б. Расселом («История Западной Философии»,
Новосибирск, 1994, т. 2, С. 219 - 225) гегелевского хода рассуждений
при принятии предпосылки о том, что знание возможно и оно должно
быть логическим. Установление взаимосвязи всего с Единым и уста-
Приложение 1. Планы лекционных занятий_____________________ 235
новление признаков Единого (интеллигибельность, необходимость развития, свобода). Тогда Единое становится содержательно более определенным и его можно далее именовать Абсолютным Духом.
• Гегелевское понятие диалектического противоречия как про
должение кантовского намерения выйти за пределы формальной логики.
Готовность Гегеля ради реабилитации познания принять, что диалектика
распространяется не только на сознание, а противоречия имеют строго
определенную логическую форму.
• Характерная для умозрительной стратегии преувеличенная
уверенность в истине собственной точки зрения и готовность ради ло
гической последовательности и неопровержимости отказаться от ис
пользования внешних источников и данных, найденных коллегами.
Подозрительная схожесть посылок и выводов в умозрительных (спекуля
тивных, тавтологических, дискурсивно-философских) исследованиях
и необходимость принимать метафизику, которая оправдывала бы умо
зрение как метод.
• Удобства философии Гегеля для гуманитарной методологии:
1) Легитимация познания благодаря презумпции консубстанци-
альности предмета и исследователя. Малоуязвимость для альтернатив
ных данных и концепций, особенно при наличии таких амортизаторов,
как диалектические противоречия и исторически конкретная отно
сительная рациональность проявлений Абсолютного Духа.
2) Историзм: а) Возможность отказаться от «вещи в себе» и обос
новать формирование априорных структур мышления историей само
развития Абсолютного Духа, б) Как гарант и поле действия логических
и диалектических законов история становится основным пространством
их поиска и исследования, в) Этическое оправдание хода событий
в меру необходимости соглашаться с тем, что «все действительное ра
зумно, а все разумное — действительно».
Лекция 5. Позитивизм
• Открытость для внешнего материала и построений коллег.
Стремление достичь общезначимости благодаря максимальной детализа
ции исследовательской процедуры, предпочтение описанию и индукции.
Приложение 1. Планы лекционных занятий_____________________ 236
• Социальные новации первой половины XIX века. Осознание
возможности изменения политической системы, бытовой технический
прогресс, рост социальной мобильности и приход среднего класса (бур
жуазии) в науку, утверждение нерелигиозного - эмпирического и бес-
предпосылочного — мышления.
• Исследование «ножниц и клея». Представление Э. Дюркгейма
(1858 — 1917) о правильном исследовании.
1) Организация материала: отбор фактов - единиц, значение которых приблизительно дано; 2) преодоление приблизительности - обнаружение за явлениями закономерностей, разоблачение ошибок и обманов источников, деконструкция обыденности и пристрастности субъективного исследователя; 3) реконструкция законоподобных формул.
• Недостатки позитивистской стратегии. 1) Некорректность дове
рия исследовательской способности регистрировать факты. 2) Отказ от
исследования специфически гуманитарных проблем объяснения ду
шевной деятельности и мотивов поведения. 3) Невозможность полно
стью устранить аксиомы и риторику, сохранение уверенности
в рациональной организации вещей. 4) Позитивистское исследование
оправдывается только в рамках представления о службе знания обще
ству. Таким образом, оно возможно лишь пока не приходится заду
мываться о его возможности.
• Привлекательность позитивистской научной этики. Оконча
тельное профессиональное оформление гуманитарного знания: ста
новление системы разделения труда и создания профессиональной
идентичности путем практики исследовательских проектов, кодифика
ции классической литературы и периодических изданий, объединения
специалистов в ассоциации, гуманитарного образования.
Лекция 6. Интуитивистски-иррационалистическая стратегия
Иррационалистическая метафизика А. Шопенгауэра (1788 -1860)
• Отказ от требования полной рациональной непротиворечи
вости в гегелевском варианте ответа на кантовскую проблему воз
можности мышления. Предположение о единстве иррациональной
субстанции - Воли, Жизни.
Приложение 1. Планы лекционных занятий_____________________ 237
• Реабилитация интуиции и интроспекции как средств гумани
тарного исследования.
Методология В. Дильтея (1833 -1911)
• Принятие оправдывающих стратегию метафизических аксиом:
1) заинтересованность Жизни в самопознании; 2) Временность (тем-
поральность) как главная характеристика Жизни и достаточность
структуры времени для выяснения механизмов смыслонаделения.
• Первая фаза исследования - угадывание смысла творчества и по
ведения исследуемого лица при посредстве вчувствования (эмпатии,
сопереживания).
• Вторая фаза - контроль и сообщение коллегам своей интуиции.
Способность к коммуникации и накоплению общезначимого знания.
• «Техника личной гениальности». Упражнения в ней возможны,
поскольку и исследователь, и предмет существуют в единой среде Жиз
ни, исторического опыта, пространства языка, в котором и возникают
усваиваемые исследователем в личном опыте значения.
• Функционирование механизма герменевтической переинтерпре
тации: сиюминутные интересы оставляют полученное знание ограничен
ным, но позволяют лучше понять горизонты, с которых производилось
познание, и приступить к новому циклу с более разработанных позиций.
Лекция 7. Неокантианство. Разработка понятия культуры как пространства взаимосвязанных ценностей
• Развитие кантианской позиции о предопределенности струк
турой исследовательского сознания самой возможности и хода по
знания. В отличие от классических стратегий неокантианцы осознают
сложность исследования мира, «как он есть», и предполагают, что по
рядок привносится только исследующим субъектом.
• Возможности редуцировать субъективность: однозначность
понятийного выражения (контекст обоснования) гипотезы и попытка
разработать оптимальную (трансцендентально-субъективную, непод
властную условиям конкретной ситуации) методологию познания.
• Две школы неокантианства: марбургская (логическая) и ба-
денская (психологическая). Представители баденской школы: В. Вин-
дельбанд (1848 - 1915) и Г. Риккерт (1863 - 1936).
Приложение 1. Планы лекционных занятий_____________________ 238
Центральное неокантианское понятие «ценностей» — исходных стандартов смыслополагания.
• Культура как совокупность явлений, приведенных исследова
телем в ценностное соотношение друг с другом. Культура как специ
фическое пространство гуманитарной деятельности.
• Первоначальное жесткое разделение культуры и природы
(как привнесенного порядка и хаоса) заменяется осознанием наук
о природе как частного варианта наук вообще - а именно, основанного
на ценностях повторяемости и единообразия. Закон как специфический
вид ценности.
• Неокантианская типология научных методов: номотетический
(«устанавливающий законы», генерализирующий, обобщающий) и идио-
графический («описывающий особое», индивидуализирующий).
• Разделение оценки (положительного или отрицательного отно
шения к явлению) и отнесения к ценности. Цель этого сопоставления -
сократить произвольность исследования и достичь общезначимости.
Неокантианская типология наук.
Лекция 8. Методология Макса Вебера (1864 -1920)
Идеальный тип - ключевая категория методологии М. Вебера
• Понятность вместо эмпирической точности, логическое
усиление одного аспекта в ущерб остальным. Идеальный тип —
не методологический совет или норма исследования, а неизбежная
(пусть даже не осознаваемая исследователем) модель, помогающая
концептуализировать явление. Идеальный тип не воспроизводит эм
пирические данные, но служит для сопоставления с ними и выявле
ния собственной неточности и односторонности. Идеальный тип не
является ни статистическим усреднением, ни теоретической попыт
кой установления структуры, смысла, сущности или ценности явле
ния — скорее, он позволяет расставить акценты в собственном пред
ставлении о предмете и, предполагая свое дальнейшее опровержение
и уточнение, соответствует картине знания, развивающегося путем
критики и исправления собственных ошибок.
• Изучение индивидуальных поступков и их мотивации. Пони
мающая социология - соотнесение собственных представлений о цели
Приложение 1. Планы лекционных занятий_____________________ 239
и средствах действия с представлениями деятелей. Понятие социального (ориентированного на других) действия.
• Типология социального действия: целерациональное, ценно
стно-рациональное, традиционное, аффективное.
• Анализ именно социального действия — возможность отличить
поддающееся сопоставлению (и способное быть предметом науки) по
ведение от непонимаемого. Обязанность фиксировать исследователь
скую позицию.
Лекция 9. Прагматизм
Общая характеристика
• Нехарактерное для Европы сочетание элементов герменевтиче
ской (понимание познания как деятельности, причем зависящей
от таких неинтеллектуальных параметров, как практика и исследова
тельская позиция; включенность наблюдателя) и позитивистской (сци
ентизм) стратегий.
• Определение содержания понятия из перспективы последствий
практического применения его значения. Готовность вечно переопре
делять результаты, понимание философии как процесса. Истина
как результат познавательных усилий.
