Феминизм как методологическая программа

С позиций феминизма проституцию исследовали С. Ларссон, А. Таксдал, Л. Финстад, К. Берри, М. Гиб-сон, Э. Маклеод и др. Феминизм как методологическая программа стремится обосновать взгляд на проституцию как на естественный, необходимый и непреходящий со­циальный феномен, сопутствующий существованию че­ловеческой цивилизации, меняющий общественно-исто­рические формы, но сохраняющий свою суть. Явный движущий мотив феминистской позиции, выраженный с той или иной степенью наступательности, заключается в стремлении переложить львиную долю ответственнос­ти за практику проституирования с женщин на муж­чин, изобразить последних как главных виновников, а женщин-проституток — как их жертв. Возникает анти­тезис по отношению к традиционной библейской мифо­логеме грехопадения первых людей, где его виновницей выступала Ева.

Исходной теоретической посылкой феминизма выс­тупает принцип социального неравенства между муж­чинами и женщинами, засилие патриархальных взгля­дов на отношения полов. Это неравенство оказалось обусловлено двумя основными факторами — естествен­ным и социальным. Первый заключается в биологиче­ски детерминированном различии сексуальных потен­циалов мужчины и женщины. Нормальные сексуаль­ные потребности мужчин существенно превосходят аналогичные потребности женщин и не находят полно­го удовлетворения в рамках семейно-брачных отноше­ний. Это обстоятельство и породило институт прости­туции, предназначенный обслуживать естественные сек­суальные запросы мужского населения.

• 317 •

Второй фактор опирается на политико-экономичес­кую аргументацию. Властные прерогативы мужчин с одной стороны и статус женщин как обладательниц средств удовлетворения мужских потребностей порожда­ют между полами неравные отношения торговли интим­ными услугами, т. ё. отношения спроса—предложения, купли—продажи. Возможность превращения женского тела в предмет торговли создает социально-экономические предпосылки для распространения проституции. Не слу­чайно основным социальным резервуаром, из которого пополняются ряды проституток, выступают наиболее бедные слои населения. В периоды острых социальных кризисов, в условиях безысходной нищеты для многих неимущих молодых женщин проституция оказывается практически единственным средством экономического выживания. То есть вина за их социальную деградацию возлагается на общественную среду и внешние условия, из-за которых молодые женщины оказываются в злока­чественной ситуации, не имеющей альтернатив и факти­чески навязывающей им социальную роль проститутки, превращающей ее в единственное средство выживания. Феминистская позиция далека от того, чтобы рассматри­вать проституцию в свете терминов девиантности, анома­лии, патологии. Подобные оценочные подходы рассмат­риваются феминистами как проявления мужской, пат­риархальной психологии, несправедливой уже по своим исходным посылкам. Мужчины, пользующиеся услуга­ми проституток, несут основную долю ответственности за то, что часть женщин оказалась в униженном поло­жении жертв, вынужденных торговать своим телом. Они превратили женщин в объекты обладания, легализова­ли фактическое насилие над их телами и душами, пре­вратили в предмет купли то, что таковым быть не долж­но. Нередко это бывают мужчины, обладающие слабо развитыми механизмами социально-психологической адаптации, не сумевшие выстроить в своей семье здоро­вых отношений полнокровного сексуального партнер­ства, не нашедшие себе постоянную, отвечающую всем их требованиям любовницу, испытывающие различные затруднения в общении с нормальными женщинами, пе­реживающие состояние неуверенности в себе.

Lt;

Проституция является своеобразным отображением реальной диспозиции отношения полов в обществе, зер­калом стереотипов господствующей сексуальной морали и идеологии и в этом отношении ее следует считать не свидетельством девиантности или социальной патоло­гии, а прямым проявлением общего состояния нравов в сексуальной сфере.

Проституция растлевает не только женщин, но и муж­чин, которые в результате обретения негативного соци­ального опыта купленных за деньги сексуальных кон­тактов, становятся в общении со всеми женщинами ци­ничными, жесткими, эгоистичными, убежденными в тотальной продажности женщин, в отсутствии настоя­щей любви, верности, порядочности. С помощью про­ститутки мужчина погружается в иллюзорное состояние своего могущества, где противоположная сторона жаж­дет утолить все его желания, где он с самого начала поставлен в положение господина, победителя, облада­теля максимально возможной власти и свободы.