Что представляет собой рационализм и дуализм Р. Декарта?. 45

Рене Декарт (1596 – 1650) – выдающийся французский философ и ученый-математик, основоположник рационализма. Он доказывал ведущую роль разума в познании, стал автором учения о субстанции, ее атрибутах и модусах, выдвинул теорию о научном методе познания и о «врожден­ных идеях», а также теорию дуализма, с помощью которой пытался примирить мате­риалистическое и идеалистическое направление в философии. К основным работам Декарта можно отнести: «Рассуждение о методе» (1637), «Метафизические размышления» (1641) и «Начала философии» (1644).

Основными областями философских воззрений Рене Декарта являются:

1) Рационализм. Декарт считал, что в основе бытия и познания лежит разум. Он считал, чтов мире существует много вещей и явлений, которые непо­нятны человеку, зато абсолютно в любом явлении, любой вещи можно усом­ниться. Следовательно, сомнение реально существует, этот факт оче­виден и не нуждается в доказательствах. Сомнение – свойство мысли. Поэтому если человек сомневается, что значит мыслит. А поскольку мыслить может только реально существующий человек, то, следовательно, мышление является основой как бытия, так и познания. И так как мышление является работой разума, то в основе бытия и познания может лежать только разум. В этой связи Декарт стал автором всемирно известного афо­ризма, в котором заключается его философское кредо: «Мыс­лю, следовательно, существую» («Cogito ergo sum»);

2) Проблема бытия. Декарт пытается вывести базовое, осно­вополагающее понятие,которое бы характеризовало сущность бы­тия. В качестве такового философ выводит понятие субстанции. Согласно Декарту, субстанция – это все, что существует, не нуждаясь для сво­его существования ни в чем, кроме самого себя. Таким качеством обладает только одна субстанция и ею может быть только Бог, который вечен, несотворим, неуничтожим, всемогущ, является источником и причиной всего. Будучи Творцом, Бог создал мир, также состоящий из субстан­ций. Сотворенные Богом субстанции (единичные вещи, идеи) так­же обладают главным качеством субстанции – не нуждаются в сво­ем существовании ни в чем, кроме самих себя. Причем сотворен­ные субстанции самодостаточны лишь по отношению друг к другу. По отношению же к высшей субстанции – Богу они производны, вторичны и зависят от него (поскольку сотворены им). Все сотворенные субстанции делятся на два рода: материальные (вещи) и духовные (идеи). Они обладают определенными свойствами: протяжением (для материальных) и мышлением (для духовных). Т.е. что все материальные субстанции обладают протяжённостью (в длину, в ширину, в высо­ту, вглубь) и делимы до бесконечности. Все же духовные субстанции обладают свойством мышления и, наоборот, неделимы. Остальные свойства как материальных, так и духовных суб­станций производны от их коренных свойств и были названы Декартом модусами. Например, модусами протяжения являются форма, движение, положение в пространстве и т. д.; модусами мышления – чувства, желания, ощущения;

3) Проблема человека. Человек,по мнению Декарта, состоит из двух, отличных друг от друга субстанций – материальной (телесно-протяженной) и духовной (мыслящей). Человек – единственное существо, в котором соединяются и существуют обе (и материальная, и духовная) субстанции, и это позволило ему возвыситься над природой;