Что собой представляет философия Реформации?

Философия Реформации был нацелена на реформу като­лицизма, демократизацию Церкви и установление более справед­ливых отношений между Богом, Церковью и верующими. Реформация стала возможной в силукризиса феодализма на фоне зарождения и укрепления класса торгово-промышленной бур­жуазии, ослабления феодальной раздробленности и становления евро­пейских государств. Руководители данных государств и политическая элита не были заинтересованы в чрезмерной надгосу­дарственной и общеевропейской власти Папы Римского и ка­толической Церкви. Все это наряду с кризисом и моральным разложением католической Церкви, а также распространением вЕвропе идей гуманизма и ростом самосознания личности привело к увеличению влияния антикатолических религиозно-философских уче­ний.

Основными представителями натурфилософии эпохи Возрождения являются: Мартин Лютер, Жан Кальвин, Томас Мюнцер, Эразм Роттердамский.

Мартин Лютер (1483 – 1546) – доктор теологии, основоположник Реформации, который 31 октября 1517 года на дверях Виттенбергской замковой церкви в Германии прибил 95 тезисов против индульгенций, что положило начало идеологиче­ской (а в ряде стран и вооруженной) борьбе против католицизма. М. Лютерпризывал к тому, чтобы общение между Богом и верующими происходило напрямую.

Он считал, что между Богом и верующими не должно быть такого посред­ника, как католическая Церковь. Поэтому необходимо упрощение обрядов: церковь должна стать демократичной, а обряды – понятны­ми людям. Он призывал к необходимости уменьшения влияния на политику государств со стороны Папы Римского и католического духовенства, к поднятию авторитета государственных инсти­тутов и светской власти.

Дело служения Богу должно быть не столько профессией, которую моно­полизировало духовенство, сколько функцией всей жизни ве­рующих христиан. Поэтому необходимо освободить культуру и образование от засилья католических догм и запретить индульгенции. Верующий достигает спасения души не потому, что выполняет церковные ритуалы, а лишь благодаря вере, которую он получает непосредственно от Бога. Следствием этого убеждения становилось сни­жение статуса церковных служителей и церкви в целом.

Лютеранство, окончательно сложившееся в германии после смерти его основателя, отрицает сословие духовенства как наделен­ного благодатью посредника между богом и человеком.

Жан Кальвин (1509 – 1564) – крупный лидер бюргерско-евангелической Ре­формации, продолживший дело Лютера и систематизировавший его идеи. По Кальвину,фундаментальной идеей протестантизма является идея предопределения: Бог изначально предопре­делил людям либо быть спасенным, либо погибнуть и не со­стояться в жизни. Тем не менее, всем людям следует надеяться, что именно они предопределе­ны к спасению. Доказательством этого, а также выражением смысла жизни человека на Земле является профессия. Профессией является не только способ зарабатывания денег, но и место служения Богу. Путь к спасению заключается в добросовестном отношении к своему делу, а успех в работе – это признак богоизбранности. Вне работы необходимо быть скромным и аскетичным.

Кальвин не только сформулировал собственное теоретическое ре­лигиозно-философское учение и систематизировал идеи Лютера, но также и воплотил протестантизм на практике. Возглавив реформационное движение в Женеве, он добился признания реформированной (кальвинистской) Церк­ви в качестве официальной (сам Кальвин полу­чил прозвище «Женевский Папа»). Кроме того, ему удилось подчинить кальвинистской Церкви светскую власть, а также провести реформы как внутри собственной Церкви, так и в горо­де: были запрещены пышные католические обряды, яркая одежда, праздники, развлечения, танцы, ношение украшений, был установлен строгий пасторский надзор за населением, целью которого было воспитание граждан в духе аскетизма, пурита­низма и добросовестного отношения к работе.

Таким образом, результатом теоретических изысканий Кальвина и его прак­тической деятельности стала универсализация Реформации, пре­вращение ее из узкогерманского в международное явление.

Томас Мюнцер (1490 – 1525) – один из лидеров Реформации, возглавивший народное направление. Будучи священником, он сначала примк­нул к Лютеру, стал его сторонником, но в 1520 году, через три года после начала Реформации, разошелся с учителем.

Во многом соглашаясь с Лютером, Мюнцер выдвинул и собственные идеи Реформации, смысл которых в том, что необходимо реформировать не только Церковь, но общество в целом. Цель изменения общества заключается в достижении всеобщей справед­ливости, «Божьего царства» на земле. Мюнцер считал, что главной причиной всех зол является неравенство, классовое разделе­ние, в основе которого лежат частная собственность и част­ный интерес. Поэтому частный интерес необходимо подавить, все должно стать общим (имелось в виду прежде всего имущество, новый спо­соб организации производства). Жизнь и деятельность человека следует полностью под­чинить интересам общества, что угодно Богу. А власть и собственность должны принадлежать простому на­роду – «ремесленникам и пахарям».

В 1524 – 1525 годах Томас Мюнцер возглавил антикатолическую и революционную по социальным целям Крестьянскую войну в Германии. Война была проиграна. Сам Мюнцер погиб.

Эразм Роттердамский (1469 – 1536) – выдающийся мыслитель-гуманист, филолог и поэт эпохи Возрождения, властитель дум гуманистически мыслящей интеллигенции. В полемике, происходящей по вопросу реформации, отстаивал веротерпимость. Он был врагом религиозного фанатизма (поэтому философ Вильгельм Дильтей назвал его «Вольтером XVI века»), сыграл большую роль в подготовке Реформации, но не принял ее. Он создал так называемую «философию Христа», которая была переработкой христианской этики в соответствии с принципами ренессансного гуманизма.

В наиболее известной свой работе «Похвала глупости» Эразм Роттердамский высмеивал нравы и пороки современного ему общества (богословские споры, обрядовую религиозность, пышность культа, оправдание сожжения еретиков и грабительских войн).

Значение философии Реформациизаключается в том, что она стала идео­логическим обоснованием политической и вооруженной борьбы за реформу Церкви.