Круг рассматриваемых проблем и понятий: От бунта - к многообразию стилей

Критическое осмысление идей контркультуры в социологии молодежи (К. Аллербек, Л. Розенмайер и до. Реанимация идей субкультуры с акцентом на стилевое многообразие молодежных субкультур. Социологический анализ динамики стилей молодвжной субкультуры.

«60-е годы закончились так яод как и начались - внезапно Было похоже, что страна вдруг впала в состояние застоя, ее страсти и чувства с улиц были перенесены домой и заперты в чулане. Наши мысли стали робкими, наши лиде-¹ ры - бесцветными, наши заботы -эгоистичными».

М. Верст, социолог (США)

Анализ современной западной социологии мо­лодежи (1970-2000-е гг.) одновременно и сло­жен, и прост. Сложен, ибо охватывает почти 40 лет - жизнь почти двух поколений. За это время общество, западная цивилизация, да и мир в це­лом пережили немало исторических событий и изменений. Поэтому о данном периоде как о це­лостном - стилевом, когда на первый план в образе жизни молодежи вышло разнообразие стилей,- можно говорить с определенной долей условности. Но этот анализ чем-то и прост. Социология молодежи в эти годы развивается преиму-1 щественно эволюционно.

Качественно новых концепций практически не выдвигается, корректируются I сформировавшиеся ранее представления о молодежи¹. Развиваются и обогаща­ются концепции молодежной культуры, субкультуры, контркультуры. Распро­страняются представления о трансформации самой «молодежной культуры» в | сторону принятия ценностей общества. Вновь акцентируется понимание «моло­дежной культуры» как «субкультуры». Более того, субкультурный подход к моло-1 дежи выдвигается на первый план в ювенологических и социологических исследо­ваниях. По оценке Г.Гризе (социолог, ФРГ)², «молодежь - это не биологический и не естественный факт. Молодежь и формы ее действия, формы поведения, об­разцы ценностей зависят от историко-экономических и социокультурных характе­ристик общества, которое в данное время окружает и детерминирует ее. Моло­дежь является общественным продуктом или продуктом социокультуры». «Молодеж

 

По крайней мере, это относится к ведущему направлению западной социологии молодежи - «мейнстрим», по определению К. Гриффин (Griffin С. Representation of Youth. The Study of Youth and Adolescence in Britain and America. Cambridge, 1993. P. 207-208). Это не исключает высказывания противоположных оценок и мнений («радикальная перспектива», по eS определению). См.: Гриффин К. Репрезентация молодежи: ис­следование молодежи и подростков в Британии и Америке// Омельченко Е. Молодежные культуры и суб­культуры. М., 2000. ¹ Griese Н. Socialwissenschaftliche Jugendtheorien. Wienheim-Basel. 1997. S.I59.

 

153 •

- это в первую очередь не возрастная фаза и не продукт природы, каким яв-

пубертация. а феномен субкультуры, который в своих формах проявления

иней историкс-общественным параметрам». К сходному выводу приходят и

i Британского социологического словаря, определяя молодежную культуру

дующим образом: «Молодежную культуру отличает то, что это, во-первых,

орее культура досуга, а не работы; во-вторых, в ее рамках социальные отноше-

организованы не вокруг семьи или отдельных друзей, а вокруг равных групп;

в-третьих, предметом особого внимания молодежных групп является стиль»¹.

Показывается, что «общего между поколениями больше, чем различий», что «молодежная культура» - это «старое вино в новых бутылках», что она нова лишь по форме². Обосновывается тезис об ориентации основной массы молоде­жи (особенно студенчества) на ценности и нормы среднего класса. Иногда - с этой же целью - отмечается, что «молодежный протест» - движение лишь незна­чительной части молодежи. В конечном счете делается вывод: отличия «контр­культуры» от культуры общества в перспективе станут менее заметными; «контр­культура» впишется в общую культуру и сохранится лишь как разновидность плюралистической («мозаичной») культуры. Акцент на такой плюрализм, культур­ную фрагментацию позволяет рассматривать молодежную культуру как одну из многих субкультур общества: «Понятие субкультуры предполагает существование ярко выраженной господствующей культуры, однако сегодняшняя культурная фрагментация делает проблематичным выделение такой по определению обоб­щенной культуры»³..

На Западе были использованы различные социально-политические методы «ук­рощения» протеста:

• коммерциализация молодежной культуры, что извращало ее основной ори­ентир - постматериализм, протест против наживы, успеха, выгоды. Экономист Аб­раме в конце 1950-х гг. выявил возрастающую роль молодежи как группы потреби­телей. По своему усмотрению молодые англичане тратили на потребительские товары суммы, равные 5% всех расходов населения. Многие отрасли экономики (производство одежды, косметики и т.д.) в значительной степени были адресова­ны молодому потребителю, зависели от него. За прошедшие десятилетия это ста­ло еще заметнее. Снизился возрастной порог молодых потребителей - ими все чаще становятся подростки-тинейджеры. Так, по данным американских экономистов,

 

Аберкомби Н. Хилл С, Тернер Б.С. Социологический словарь: пер. с англ. М., 1999. С. Berlowitz M. The Dialectic of Youth Culture: Old Vine in New Buttles // Social Theory and Practicc.1972. V.2.№2. ^{ркромби} H., Хилл С, Тернер Б.С. Социологический словарь: пер. с англ. М\, 1999. С. 325.

 

за 1992 г. в США подростки потратили 82 млрд. долларов. Из них 1/4.»».

го

деньги, заработанные ими самими. У 2/3 из них есть свои любимые марки про, дукции. Возникла целая индустрия, призванная удовлетворять потребности под. ростков как покупателей;

• приручение (от протеста к вписыванию и респектабельности), что в 1970-е гг выражалось в остепенении бунтарей, а позднее - в формировании слоя «приру. ченной» молодежи («яппи» и «паппи»)';

• реформы сверху - в 1970-е гг. началось формирование самостоятельной молодежной политики, прежде всего, - в сфере образования (особенно • высше­го) и занятости. Важная предпосылка растущей социальной роли молодежи в ин­дустриальном обществе - развитие системы образования и ВПК. Характерны данные, приведенные американскими социологами Д. и М. Раунтри еще в середи­не 1960-х гг². По их оценкам, на эти две сферы экономики США приходилась 1/6 J совокупного общественного продукта. Каждый второй молодой американец (от у до 25 лет) был занят в этих сферах. Обоснование таких приоритетов молодежно^— политики дали ряд социологических концепций, в частности, теория «3 фаз раз­вития общества» - в зависимости от характера и содержания социализации:

• «работа» - начало молодежного возраста и трудовой деятельности совпадали;

• «школа» - сроки обучения заметно удлинились, что сделало образование о> новным содержанием социализации;

' «постшкольная» - социально необходимый уровень образования повышается и вместе с тем отодвигается верхняя возрастная граница социализации.

Социологи зафиксировали серьезные изменения в статусе студенчества. 1 Один из вариантов такого анализа был предложен социологом К. Ламмерсом. Этот анализ проводился им на трех уровнях:

• «рыночная ситуация» - экономическая позиция, определяемая источни­ками и размерами доходов, степенью уверенности в работе и возможностях для профессиональной карьеры;

• «трудовая ситуация» - сеть социальных отношений, в которые включен

 

' В определенной мере этому способствовал пересмотр многих традиционных оценок «девиации». Харах-терна позиция С. Коена о «скептической революции» в социологии девиации: «Старая традиция была «ка­нонической» в том смысле, что признавала существование неких понятий, как авторитетных (властных)! стандартных, универсально и нормативно принимаемых. Новая традиция скептична в том смысле, что когЛ» встречаются термины типа «девиантный», спрашивается: «Кто это установил и почему?» (Cohen S. Folk De­vils and Moral Panics. The Creation of the Mods and Rockers. Oxford> 1987. Цит по: Омельченко E. Молоде: Открытый вопрос. Ульяновск, 2004. С89.).

^г Rowntree J & М. Youth as a Class // International Socialist Journal, 1968. №J ' Lammers С Student unionism in the Nethelands: An Application of a Social Class Model // American Sociologi­cal Review. 1971. V.36, J*2.

 

Индивид в силу его позиции в разделении труда;

. «статут - ситуация» -позиция индивида в иерархии престижа в обществе..

 

Задание 3. 15. Оцените, можно ли полностью согласиться с целевой установкой Ламмерса обосновать превращение студенчества в особыйсоциальный класс? Что могло питать подобные установки? Согласны ли вы что они и сегодня представляют не только исторический интерес?

С начала 1970-х гг. нарастает убежденность в бесперспективности конфлик­та «молодежной культуры» с культурой общества. Уже у Ч. Рейча, видевшего в контркультуре «цветы, пробивающиеся сквозь асфальт традиционной культу пы» наряду с надеждой на «возрождение Америки» можно найти пессимистиче­ские предвидения о будущем «молодежной культуры». Он не исключал, что ста­рые Сознание I и Сознание II смогут выжить, если, повзрослев, молодые приспо­собятся к этому обществу и изменят свои взгляды.

Эта линия и получила дальнейшее развитие в работах юнологов с 1970-х гг.¹ Углубление молодежного движения, его дифференциация, изменение форм протеста толковалось как «агония», «упадок», «закат» радикализма: «Основные усилия молодежи, которые ранее направлялись на социальные реформы и поли­тические протесты, стали склоняться к поискам духовности, внутренней целостно­сти, обогащения сознания»².

Доказывалось, что целостность культуры общества («идейное согласие») вос­станавливается. Правда, аргументация была разной:

• одни юнологи отмечали способность «старого общества» измениться в на­правлении принятия'ценностей «контркультуры»;

• другие связывали ослабление конфликта поколений с тем, что сегодняшние «взрослые» -это вчерашние «молодые». Характерна дальнейшая эволюция взглядов К. Кенистона: пишет уже о «постсовременной молодежи» - поколении,

 

Adelman С. Generation. A Collage on Youth-cult. Hrmth, 1973; Appel-Miller P., Janffret M. Les enfams du side К '986; Arnold D. The Sociology of Subculture. Berkely, 1970; A Turn back to Traditional Values // U.S. News and World Report, 1980/1981. V.89. №26; Baackc D. Jugend und Jugend Kulturen: Darstellung und Dcutung. Munchen, 1987; Brake M. Sociology of Youth Culture and Youth Subculture. L.,1980; Cohen Ph. Rethinking the Youth Question. Education, Labour and Cultural Studies. L., 1997; Colier P., Horowitz L. Destructive generation: Second Thoughts about the Sixties. N.Y., 1989; Eaton J„ Chen W. Influencing the Youth Culture. Calif, 1970; Ep-siem J. (ed.). Youth Culture: Identity in a Postmodern World. Oxford, 1998; Galland O. Sociologie de a Jeunes. P., '991, Hebdigc D. Subculture, the Meaning of Style. L., 1979; Hollstein W. Die Gespaltenc Generation: Jugendlichc twischen Aufbrach. Bonn, 1983; Puuronen V. Marginal ijation and Youth Subcultures // Unification and Marginali-«ation of Young People. Helsinki, 1998; Resistance through Rituals. Youth Subcultures in Postwar Britain. L., 1976; Schwendtner R. Theorie der Subkultur. K6ln, 1971; Van der Linden F. Adolescent Lifeworld. Amsterdam, 1991; Yankelovich D. Changing Youth Values in the 70's. N.Y,, 1974; Yankelovich D. New Rules: Searching for Sclfful-niment in World Turned Upside Down. N.Y., 1981;Youth Cultures: A Cross Cultural Perspectivess / V. Amit-Talai, H Wulff(_eds.)._L._il995._ca

Leech K. Youth Quake. The Growth of a Counterculture through Two Decades. L., 1973. P.I.

 

у которого «современные (т.е. воспитанные в духе контркультуры) родители»' Наряду с содержательным аспектом «сложности» и «простоты» анализа лодежных проблем недавнего прошлого существует и источниковедчес Применительно к предыдущим этапам сама жизнь осуществила проверку прочность и продуктивность тех или иных идей и концепций в юнологии, классиков социологии молодежи. Нашим коллегам-современникам еще предстой пройти такую «проверку» и «отбор». Поэтому при большом разнообразии их работ непросто сделать выбор для анализа.

Критическому осмыслению идей контркультуры посвящено множество работ! западных и отечественных авторов. В какой-то мере этапным был подход К. Ал-лербека и Л. Розенмайера в их книге «Восстание молодежи?»2:

• студенческий бунт 1960-х гг. оказался для социологов неожиданным, непре, денным феноменом, хотя «молодежь не впервые в истории выступила как факт* в революциях и восстаниях». «Социология молодежи впредь должна обновля теоретические ориентиры. Социология должна изучать расхождение между у виями, предоставляемыми молодежи обществом, и вызовами политических, экономических и социальных ситуаций»;

• исследовательская проблема состоит в том, что «молодежь - с точки зра социологии - является не только социальной общностью, но и стадией жизнен! цикла. Проблемы этой стадии изменяются на основе новых социальных ний. Желание свободы возрастает, однако процесс образования становится более длительным, а вместе с этим сохраняется также и зависимость»;

• молодежь (как понятие) указывает, с одной стороны, фазу в индивидуалы* биографии, с другой - обозначает часть общества, выделение которой зависит от, по меньшей мере, нескольких критериев возраста. В части общественной нижи граница молодежного возраста повсеместно определяется в современных и дованиях «календарно нечетко» - началом полового созревания Но это недостаточно убедительно, поскольку даже дети в 11-12 лет еще до начала периода половой зрелости демонстрируют отношения, характерные для тинэйджеров. Отнесение к молодежи может возникнуть, когда еще нет биологических предпосылок, но оно основывается на эмпирически накопленных отношениях, гипотетически выступающих как важные дифференцирующие измерения, определяемые, с одной стороны, примерно очерченной разницей в возрасте, а с другой - еще непоЛ'

'Kenislon К. Youth and Dissent. The Rise of a New Opposition. N.Y., 1971; Rebels or Revolutionaries Student

Movements of the 1960's. N.Y.. 1975.

7 Allerbek K., Rosenmayer R. Aufstand der Jugend? Munchen, 1971.

 

распоряжением правами и недостаточностью социально-экономических по-, -г_акая дефиниция статуса молодежи предполагает уточнение границы мо­ржи «сверху» через выделение понятий «молодой» и «молодой взрослый» ndliche, j_Unge Erwachsene): «молодой взрослый» уже достиг определенных ииальных позиций, которые «молодому» еще не доступны. Однако и для «мо­лодого взрослого» определенные узаконенные статусы не вполне доступны или не могут быть в полной мере реализованы. «Молодежь с учетом подразделения «молодого» и «молодого взрослого» является в этом смысле понятием «статуса».

ЗАДАНИЕ 3.16. Оцените приведенный выше подход. В чем, на ваш взгляд, он обогатил социологию молодежи в целом? Откликом на какие теоре-тические и социальные проблемы он явился

Рассмотрим и менее изученный момент - самокритику теоретиков и деятелей контркультуры. Она носила разный характер:

• У одних - в форме эмоционального отказа от прежних лозунгов. Характе­рен путь Дж. Рубина: от лозунга 1960-х гг. «Свергнем наших родителей!» к лозун­гу «Съешьте мои слова!». Некоторые бывшие «новые левые» оценили себя в прошлом как «поколение разрушителей»¹.

• Подход других был более аналитическим. Примечательно изменение пози­ции Т. Роззака. Уже в 1979 г. он написал книгу «Незаконченный человек»², где признал несостоятельность прежних призывов и надежд. Усилилось его неверие в человека - «незаконченное», «незавершенное» животное. «Религиозное обнов­ление» («восстание шаманов») он уже соотносит не с молодежью, а с мастерами «духа», «немногими», «хранителями всеобщей мудрости». «Поиски реализации своей личности являются как бы «петлей обратной связи», восстанавливающей человеческий масштаб вещей. Спасая себя, люди утверждают человеческие масштабы, они подрывают существующую систему, гигантизм. Подрывая гиган­тизм, они спасают планету».

Отчетливо эта линия прослеживается у Д. Кон-Бендита в 1980-1990-х гг.³:

• «Наше поколение особое в одном единственном смысле. Мы - первое поколе-^ние, которое родилось после второй мировой войны и выросло вместе с совре­менным обществом потребления. Мы были первыми, кто задался вопросом о ка­честве жизни»

 

Colier P. Horowitz L. Destructive generation: Second Thoughts about the Sixties. N.Y., 1989. Американская художественная культура в социально-политическом контексте 70-х годов XX века. М.,, 982. С.28; Roszak Th. Person-planet: the Creative Desinlegration of Industrial Society. N.Y., 1979. P.38. _n '■ Кон-Бендит Д. He верь никому старше ЗОЙ Литературная газета. 1987, 15 июля; Кон-Бсндит Д. Мы Ревернули мир, но к счастью мы не победили.'/ Комсомольская правда. 1993.29 сентября.

 

• «Никакое поколение не в силах изменить общество Оно может возбуждать J щество. Но чтобы его изменить, надо быть в большинстве».

• «Самое точное определение 1968 года - бунт поколения, поколения протест Но это была попытка протеста негодными средствами. Бунт случился в 1968 m ду, а мы говорили на языке революционной иллюзии прошлого века и начала нынешнего. Наше поколение просто хотело сказать обществу, в котором мы жилг мы не хотим, чтобы нас учили жить. Мы стремились выработать свои собственн формы жизни». Мы перевернули мир, но, к счастью, мы не победили». «Сощ ные перевороты нередко сопровождаются насилием, но я уверен: насилие] может быть политической стратегией».

• «Капиталисты думают, что конечной фазой исторического процесса явл капитализм, и сегодня они на коне. Социалисты думают, что конечный этап -мунизм, и сейчас переживают кризис. А я думаю: существует множество аль' нативных путей развития общества». «Сейчас решается вопрос, быть или не обществу, к созданию которого мы стремились? Окопаемся ли мы за своими nS ницами и превратимся в стареющую, изолированную от остального мира нацию,: или допустим приток «свежих сил».

• «Я смотрю на нынешнюю молодежь оптимистически. Мы не должны повторять; ошибку наших родителей и относиться к молодым свысока. Каждое поколение хочет, прежде всего, получить свой шанс в жизни. Мы были политическим поколением, они - поколение компьютерное. Им нужно время, чтобы понять свой гехно-j логический мир, и когда они поймут его, они выступят с совершенно новым идеями».

 

ЗАДАНИЕ 3.17. Оцените отмеченную трансформацию идей и лозунгов. В какой мере вы готовы признать и принять подобную метаморфозу молодежных лидеров и идеологов? Что, на ваш взгляд, за ней - подтверждение правоты мнения, что «молодые перебесятся и остепенятся»? КонъюН турность взглядов этих лидеров и идеологов? Отражение изменивши исторической ситуации?

Основные сюжеты переосмысления идей контркультуры в годы после лодежной» революции таковы:

• почему произошла эта революция? Распространение контркультуры cbi валось с «оплошностями» родителей, которые забыли о своих обязанностях и о главной из них: «смотреть на себя как на абсолютный авторитет в вопросах добра

 

истинного и ложного»¹. Контркультура осуждалась как «разрушительная, _ебная культура», неспособная обеспечить социальное единство»²; «потерпела» ли молодежная революция поражение или одержала побе­ду? Ответы были различными:

Одни приходили к выводу: победа «молодежной» революции невозможна, так _ак победившие молодые стареют».

■ ДРУ™⁶ соотносили поражение с внешними атрибутами, фиксируя: «молодежь остепенилась». Характерен подзаголовок доклада ЮНЕСКО (1974 г.) о положении молодежи - «Меньше шума».

■ Третьи подчеркивали: молодые были не подготовлены бросить вызов системе. Для попыток понять причины поражения типичны последние работы Г. Маркузе, _чья концепция оправданности бунта против одномерного потребительского об­щества была идеологической основой многих идей и лозунгов молодежного про­теста. Маркузе обратил внимание на два фактора: система оказалась более гиб­кой, способной «вписать» контркультуру и ее атрибутику, готовой и подавить про­тест молодежи, и манипулировать ее сознанием и поведением; негативистский характер контркультуры мешал ей стать массовым явлением. Отсюда выводи­лась необходимость переориентации: от революции в сознании к распростра­нению и пропаганде контркультуры, от кавалерийской атаки на Систему и ее ин­ституты к «долгому маршу сквозь институты общества»³;

• контркультура утвердилась «незаметно», движение протеста бесшумно по­бедило. Характерно мнение: протесты и мятеж молодежи «доходят до сердца среднего американца и смущают его совесть. Он понял, что подавление во всех областях - это неудача, и, в конечном счете, оно невыносимо. Он хорошо понял, что составляло его счастье, и начинает спрашивать себя, стоит ли доллар таких жертв. И тогда он начинает прислушиваться (издалека, но это уже большой про­гресс) к голосам молодежи. Он то ненавидит ее, то презирает, а в глубине души Даже завидует ей. Америка преобразуется теперь изнутри. Это рациональное об­щество, проникнутое до мозга костей техникой, не сможет безнаказанно терпеть в своем лоне «поколение любви»⁴; по-новому рассматривалась и социальная роль контркультуры. Это наи-

Decter M Libera! Parents, Radical Children. N.Y., 1975. P.35.

Американская художественная культура в социально-политическом контексте 70-х годов XX века. М„

См. Мельвиль Ф.Ю, Разлогов К.Э. Контркульгура и «новый консерватизм». М., 1981. з, Р ^т- Вызов неприкаянных: модные волны и молодежные течения - теды, хиппи, панки, рокеры – в западном мире. М., 1990. С. 318-319.

 

более обогатило концепцию контркультуры в 1970-1990-е гг. В оценках прояви лись два основных подхода: расширительный (контркультура - адаптивные механизм трансляции социального опыта) и ограничительный (контркультупа одна из многих субкультур)'.

Субкультурный подход все чаще применялся не только к контркультуре, * и к молодежной культуре в целом. Соответственно, она понималась как совокуп-ность сменяющих друг друга или сосуществующих стилей. Системообразую­щим признаком выступал (да и выступает) стиль рок-музыки и порожденный им стиль жизни и поведения. Идея тождества стиля жизни молодежи и направления рок-музыки теоретически весьма уязвима. Вне сферы юнологии оказываются мно­гие важные стороны жизни молодежи. Но это не помешало распространенности такого восприятия в молодежной среде: «Рок-музыка и сопутствующая ей куль­тура - знак молодости. Рок - это религия, основанная на культе молодости, ве­рующий скорее отдаст свою жизнь, чем станет предателем» Трудно более ярко выразить суть этого мировосприятия. Как отражение роли рок-музыки в жизни мо­лодежи появилась целая отрасль юнологии - социология рока. Характерно при­знание одного из ее теоретиков и исполнителей рок-музыки С. Фрича: «Социоло­гия рока неотделима от социологии молодежи»².

ЗАДАНИЕ 3.18. Что, на ваш взгляд, питало подобный подход? Согласны ли вы с ним? Если нет, то каковы ваши контраргументы? ___________^_

Музыка в формуле Фрича рассматривается как определяющий субкультур­ный признак. Внимание акцентируется на процессе производства и потребления рок-музыки определенного стиля. Рок определяется как «коммерчески произве­денная музыка на массовом молодежном рынке». А рок-музыкант рассматривав ся как «развитая индустрия», чья цель - дать максимальную прибыль дельцам от музыки, а участь - быть чаще всего «каторжником, прикованным к галере». Социологи выявили противоречия рока:

• «микстура естественности, непосредственности (аутентичности) и «сделаинс сти», искусственности»;

• поле для самовыражения молодежи, но и «жирный кусок для бизнеса»;

• двойственность его социальных функций - он воспринимается молодежью как форма социального протеста, но фактически используется Системой как новая

 

¹ См.: Громова И.Б., Леонтьева В.Н. Контркультура как адаптивный механизм трансляции социального ода та//Социс. 1991.№10.

² Frilch S. The Sociology of Roc. L., 1978. ¹ Colier P., Horowitz L. Destructive Generation: Second Thoughts about the Sixties. N.Y., 1989. P.M.

 

Форм социального контроля;

внешняя, атрибутивная сторона (сенсации, скандалы, жизнь и похожде-

звезд и кумиров), но одновременно рок своими средствами, так или иначе, от-

_жает социальные проблемы молодежи, изменение ее ценностных ориентации,

идеалов и разочарования.

 

ЗАДАНИЕ 3.19. Согласны ли вы с этими характеристиками? Совпадают

они с вашими личными представлениями о роке? Менялись ли эти

представления?

 

Социологический анализ стилевого разнообразия рок-музыки как основы молодежных субкультур предполагает использование различных критериев. Не стремясь объять необъятное, да и не будучи специалистами по истории рок-движения, ограничимся одним из возможных вариантов выделения таких критери­ев. Основным из них может и должен выступать стиль рок-музыки. На основе исследований специалистов-музыковедов, культурологов можно попытаться, с определенной мерой условности, представить динамику стилей рок-музыки. Эта мера условности связана с рядом обстоятельств. Прежде всего, сама смена сти­лей не была краткосрочной и прямолинейной. Большинство стилей не вытесня­лось полностью, а поэтому все более усиливалось стилевое разнообразие. Серь­езный отпечаток накладывали и региональные особенности. К тому же подход, основанный на стилях рок-музыки, не исчерпывает всего разнообразия стилей жизни молодежи. Уже в 1960-е гг. возникло разграничение на «рокеров», при­держивавшихся определенного стиля рок-музыки, и «модсов», следовавших оп­ределенной манере одеваться, вести себя. Конечно, и тогда, и в последующие го­ды такое разграничение не было жестким. Действительно, битники, панки, ме­таллисты, рэперы ориентировались одновременно и на стиль рок-музыки, и на соответствующий ему образ жизни.

 

ЗАДАНИЕ 3.20. Оно несколько необычно и обращено преимущественно к тем, кто увлекается современной рок-музыкой. Рассмотрите предложен­ную нами динамику стилей рок-музыки, внесите свои коррективы и до­полнения.

 

Какова же динамика стилей рок-музыки в 1960-2000-е гг.? «бит-музыка» • стихийность и острота этой музыки, текстов песен были пол-^ным отражением тоски молодых людей;

«фолк-рок» - электронная обработка народных мелодий и мотивов, разновидностью которой был блэк-рок котором использовались негритянские мотивы:

 

«Белые забрали все деньги,

Черный фолк - все песни,

Песни не купишь ни за что».

 

• «кантри-рок» - близок к фолк-року, основан на традиционной деревенской и,,

музыке;

• «скиффл» - синтез рока, блюза и диксиленда. В этой манере работал

ан­самбль «Биттлз»;

• «хард-рок» (тяжелый рок), позже «хэви -метал» - это синтез иступленных забойных ритмов и благозвучных стихов. Многие из композиций «металлики» можно назвать философскими. Основные слушатели фи-

«Болтовня родилась,

едва прикоснувшись к твоему языку Ты спишь так много, что сам в это верищь Суди себя сам,

чтоб не попасть под суд других». «Ты не сможешь стать королем мира, Если ты - раб однообразия».

лософских фантазий - это белая молодежь, преимущественно мужчины. Вызы­вающая внешность и поведение многих металлистов - это не только поза, это их стиль жизни, кредо, образовавшееся под влиянием собственных песен;

• «диско» - преимущественно танцевальная музыка;

• «джаз-рок» - синтез джаза и рок-музыки;

• «новая волна» - главная задача: однажды пленить своего потенциального слушателя и уже не отпускать его из власти «сладкого сна» к реалиям ежеднев­ных забот и сомнений;

• «панк-рок» - панки бунтовали против системы в эстетике безобразного. Они хотели вызвать отвращение и вызывали его: внешним видом, песнями, поведе­нием. Типична оценка панков как «неприкаянных». Окружающий мир не без осно­ваний представляется им абсурдом, они отвечают ему абсурдным безобразием одежды, музыки и поведения. Показательны их собственные рассуждения:

«Америка? Боюсь ее людей - вернее их мыслей - боюсь. Боюсь их жадности до денег и власти», «Считаю сумасшествием, что люди могут пойти убивать друг друга во имя того, что могли бы получить и без этого. Побеждает здесь не тот, кто прав, а тот, кто убьет больше врагов» «Люди привыкли валить на Господа ответственность за свои беды. Им бы иметь больше веры в самих себя, а они вместо этого выкладывают Господу все свои проблемы и считают, что он этими про­блемами займется».

• «спид-метал» (скоростной металл) - синтез панк-рока, хард-рока и хэви-метал. Для него наиболее характерны темы принуждения и безумства. Это музы­ка негативных эмоций и отрицания, в которой не найти ласкающих слух мелодий, сентиментальных пассажей;

• «рэп» - ренессанс блэк-рока, обогащенного опытом хард-рока и хэви-метал. Рэп абсолютно свободен и напрямую «подключен» к реальности наших дней, он произвел настоящий переворот в культуре. Это движение юных, и внутри него все бурлит и кипит. Отсюда его особенности: любовь к разным кодам, сокращениям, к ифе слов, к намекам и символам. Отсюда и его оглушающая сила, и сбивающая с ног

 

напористость. РЭП шокирует и тревожит. У рэперов наиболее наглядно про­ся целостность молодежного стиля. РЭП - это и музыка. Музыка парадок-_ная - создаваемая без настоящих певцов и без пения как такового.

 

У меня образование бродяги,

С инфляцией знаком не по газетам,

Не могу добраться до работы:

Бастует транспорт, стоит метро.

А в комнате моей гуляют крысы,

А на кухне навалом тараканов,

А в парке ходят молодые янки,

У них в руках бейсбольные биты,

нет, не надо меня толкать!

Я и так уже на краю пропасти

Иногда мне бывает страшно:

Как это я умудрился

До сих пор не пойти ко дну?» РЭП

 

СЛОВАРЬ РЭПА

: Хип-хоп - культура негритянских гетто, основанная на рэпе.

Би-Бой - юноша, приверженец хип-хопа; Флай еерл - девушка, увлекающаяся хип - хопом; Хоум бой - закадычный друг - по хип - хопу; Эм-ви - наиболее искусный рэпер; Гетто бластер - «взрыватель гетто», переносной при­емник - магнитофон, который обычно носится рэпером, чтобы слушать музыку повсюду, где он находится; Тэа ■ настенная надпись, рисунок, сделанные с помо­щью красок и подписанный группой Би бойз; Тзеевр - специалист по таким надписям; Той - испорченный другими Тэг, что означает для рэ­перов оскорбление;

Йо!- - приветствие, подчеркивающее, что и ты, и тот, к кому ты обращается, принадлежите к клану хип-хопа.

Но это - и особый жаргон. В нем свой словарь. РЭП это и опре­деленный «джентльменский» набор вещей, предметов. Кроме уже отмеченных приемника-магнитофона и на­бора красок-аэрозолей он включает: медальон с каким-то громким лозунгом, спортивную кепку с большим козырьком с символикой бейсбольной команды и фирменные кроссовки.

Стиль поведения и манера одеваться имеют самостоятельное значение. Как особые стили молодежной культуры можно выделить ряд групп, различия между которыми преимущественно связаны с манерой одежды, поведением:

• «ябы» - происхождение, этого слова связывают с соединением слов «моло­дой» (young) и «банда», «толпа» (mob) или прочитанное наоборот слово парень (boy). Для них типична ориентация на насилие и жестокость;

• «йаппи (яппи)» - пришли на смену хиппи. Буквально означает: умеющий бы­стро продвигаться по служебной лестнице и просто «пробивной». Это молодые преуспевающие профессионалы. Их отличительные черты - аккуратная стрижка, костюм с иголочки, изысканные манеры. Но они готовы ради карьеры быть жест­кими и агрессивными, не гнушаться никакими средствами, напряженно работать, повышать свой профессиональный уровень;

• «паппи» - это не простая копия яппи, их предшественников. Они меньше за­рабатывают, меньше рискуют, но у них более высокий уровень образования. Они Работают в напряженном ритме, но одновременно спокойнее, скромнее и индиви­дуальное, чем яппи;

«новые викторианцы» - среди английской молодежи 1980-х гг. появилось

 

негативное отношение к половой распущенности. По данным социологов Лонд_0н_ ского университета (опрос молодых людей до 24 лет), более 3/4 из них заявил что намерены всегда быть преданными супругу (супруге), 9 из 10 - даже мысли не допускают об аморальном поведении своих избранников;

• грандж («мусор») - стиль одежды: вытертые фланелевые рубашки, шерстяные свитера грубой вязки, ободранные пальто из магазинов поношенной одежды, др_а. ные джинсы и стоптанные ботинки.

Итак, спектр поведенческих стилей широк. На примере «гранджа» заметен и обратный ток: от поведенческого стиля - к музыкальному стилю грандж-рока, со­четающего монотонные распевы с гитарным скрежетом. Ныне он находит про­должение в рейве. Рейв (от англ. rave - бредить, говорить бессвязно, неистов­ствовать; в русском молодежном жаргоне - «кислота») - культ однообразной му­зыки, не требующей каких-то талантов и особых умений, сопровождающей безу­мие ночных танцев - конвульсий (где в темноте неразличимы лица).

Анализ молодежной культуры не может быть сегодня ограничен стилями рок-музыки и в связи с еще одним обстоятельством. Как уже отмечалось, рок-музыка -это производство и потребление. Но очень важно (особенно в условиях НТР), с помощью каких технических средств она производится, тиражируется и вос­принимается. Этот процесс прошел несколько стадий.

До недавнего времени происходившие изменения (компакт-диски, видеокассеты и т.д.), влияя на характер восприятия рок-музыки молодыми людьми, не затраги­вали ее ведущей роли в их образе жизни, содержании досуга. Ситуация начала резко меняться, когда появились компьютерные игры. Они стали предвестником электронной революции досуга, положительное или отрицательное значение ко­торой пока сложно оценить. С тех пор масштабы компьютеромании выросли так, что буквально захлестывают молодежь, особенно в США и Японии. Уже к началу 1990-х гг. в каждой третьей семье в США прижился персональный компьютер. К] 2000 г. их стало в два раза больше. Ко времени, когда подростки достигают 10-11 | лет, они уже по 2-3 года общаются с компьютером. На этой основе формируется новая субкультура, стиль - киберпанкизм. Это - по оценкам - «греховный аль­янс технического мира с низкими проявлениями поп-культуры и уличной анархии», «синтез человека и машины».

Калейдоскоп стилей молодежной субкультуры, которая все чаще предстает как разнообразие субкультур, делает особенно сложным целостный подход к харак­теристике поколения молодежи Запада в этот период. Но тем интереснее, что

теоретическом и эмпирическом уровне попытки такого поколенческого подхода у_ЮТСЯ. Из теоретических работ сошлемся на книгу Л. Хендри': социологии молодежи сложилось разнообразие концепций: «конфликт поколений». «кризис идентичности», «буря и натиск»;сегодня речь может идти не о конфликте поколений, а о разных ценност­ях ориентациях преимущественно в рамках семьи и по вопросам стиля жизни -одежда, прическа, внешний вид; «шумность», развязность в поведении. Но в главном преобладает конформизм;

. «подавляющее большинство подростков следует - в работе, браке, досуге - традициям общества, в котором они выросли». Тезис о поколении тинэйджеров, отвергающем ценности их родителей, ныне весьма далек от реальности;

• сохранение ценностей можно рассматривать двояко: между конкретными ро­дителями и их детьми; между поколением родителей и молодым поколением;

. социально-психологическая типология молодежи:

■ «конформисты» - большинство молодых; те, кто усваивает доминирующие ценности общества;

■ «новаторы» - стремятся (политически или индивидуально) создать новый стиль жизни, отличный от преобладающего в обществе;

■ «социально отверженные» - асоциальные, делинквенты (правонарушители), недовольные, «плывущие по течению», не вписавшиеся в общество;

• в ориентациях подростков произошло изменение: от труда к досугу- Необхо­димо в системе образования обеспечить оптимальное соотношение подготовки к работе и подготовки к досугу. Досуг - самое важное для молодых. Молодость -«час пик» в удовлетворении досуговых потребностей. Молодые имеют больше свободного времени и возможностей и несут меньше ответственности, чем в лю­бой другой период жизни. Поп-музыка и танцы становятся символами молодого поколения, объединяя его и отличая от поколения взрослых.

 

ЗАДАНИЕ 3.21. Согласны ли вы с мнением Хендри? Насколько широко, по евшим жизненным представлениям, распространилась в молодежной среды тенденция вот труда к досугу»?

 

Обилие эмпирического материала о ценностных ориентациях западной моло­дежи, относящегося к продолжительному периоду (1970-2000-е гг.), усложняет Роблему его отбора. Вряд ли разумно перечислять разнородные (по странам, Рокам, методикам и т.д.) исследования и их результаты. Выделим те, которые

 

Hendry L. Growing up and Going out. Adolescents and Leisure. Aberdeen, 1983.

 

1970-в ГОДЫ

носят обобщающий характер и фиксируют обобщенные черты социального портрета западной молодежи, отличаясь высоким уровнем социологического профессионализма. Конкретизируем их в рамках десятилетий (1970-е, 1980-е 1990-2000-е годы).

Определяющий социологический ориентир этого периода «Моло­дежь - большая надежда» сменил представление «Молодежь -страшная сила»¹. Наиболее типичные перемены зафиксировали социологи Д. Ян-келович, Х.Лэш, Г. Малькольм и др². Янкелович в качестве основной перемены отметил возникновение «нового племени, новых правил». Суть - в замене тра­диционной протестантской «этики самоотречения» развивающейся у молодых «этикой самоосуществления, самореализации». Жизненные планы молодых существенно изменились. Ориентации на создание семьи и воспитание детей, покупку нового дома или нового автомобиля перестали быть приоритетными. Главным стала реализация своего духовного потенциала, своих способностей. Развивается массовая ориентация молодых: «Выразить себя, полагаться на собственное чувство, ощутить себя личностью». Качественно меняется опре­деляющий нравственный принцип: от «долга перед другими» к «долгу перед со­бой». Этот поиск самовыражения охватывает, по оценке социологов, около 80% респондентов. 72% опрошенных молодых людей уделяют много времени пробле­мам своей внутренней жизни. За десятилетие (1970-е гг.) почти вдвое уменьши­лась доля студентов, считающих: «хороша любая работа, если она хорошо опла­чивается». У взрослых доля таких людей сократилась на треть.

К сходным выводам пришли и американские социологи Лэш и Малькольм, за­фиксировавшие распространение молодежной «культуры нарциссизма», станов­ление «поколения нарциссов», чей основной принцип «поколение - это Я», для которого его проблемы важнее, чем чьи-либо другие. Обобщением этих измене­ний был вывод культурологов США: «В недавнем прошлом культура была общим, объединяющим моментом, в особенности для молодежи; ныне она отмечена ак­центом на самолюбование и уединенность, личные вкусы и склонности домини­руют над всякой общей идеей».

 

¹ Основы ювенологии: опыт комплексного междисциплинарного исследования/Под ред. Е.Г.Слуцкого-СПб. 2001. С. 227-228.

² Lasch Chr. The Culture of Narcissism. N.Y., 1978; Malcolm II. Generation of Narcissus. Boston-Toronto, 1971", Yankelovich D. Changing Youth Values in the 70"s. N.Y., 1974; Yankelovich D. Work, Values and New Breed II Work in America: The Decade Ahead. N/Y., 1979 Yankelovich D. New Rules: Searching for Selffulfilment hi World Turned Upside Down. N.Y., 1981.

 

ЗАДАНИЕ 3.22. Определите, в какой мере на умонастроения ваших свер- ЗАД^А влияют идеи «этики самоосуществления», «долга перед собой, а не перед Другими»,«поколения нарциссизма»?

 

Для молодежи 1970-х гг. был присущ возврат к традиционным ценностям: се-религия. патриотизм. Интересны результаты опроса 17 тыс. старшеклассни-CUJA. Для 75% наиболее важно счастливое замужество (женитьба), спокойная _ейная жизнь, для 70% система правления в США - наилучшая в мире¹. Нарастало согласие в отношениях родителей и детей. Примечателен оп-родителей и детей в Англии (1976 г.). По оценке многих родителей (8-9 из 10), _v них крайне редки разногласия с детьми из-за выбора друзей и досуговых заня­тий. Чаще они возникают из-за одежды и прически (46%); времени прихода де­тей вечером домой (34%). 80-86% детей оценили как хорошие отношения с роди­телями. Лишь 20-28% - отметили неодобрительное отношение родителей к их друзьям, а 48% - к их внешнему виду.

Многие из отмеченных тенденций продолжали действовать. Ут­верждался социологический ориентир «Молодежь - это просто

1980-е годы

молодежь» Особенно это относилось к взаимоотношениям между поколениями. Общенациональный опрос 1500 учащихся старших классов США (1984 г.) проде­монстрировал: многим подросткам близки родительские ценности²:\

 

 

В США опрос 6000 подростков 10 национальностей (Аткинсон, 1988 г.) показал, что лишь немногие из них испытывали отчужденность по отношению к родителям. Сказывалась плюрализация молодежи, разнообразие ее субкультур. Характер-^ны оценки молодых французов по ряду социально-экономических и политических проблем (середина 1980-х гг.): 94% респондентов выделили борьбу с безработицей

 

A Turn back lo Traditional Values // U.S. News and World Repon, 1980/1981. V.89. M»26. P.73-74. ^айс *■ Психология подросткового и юношеского возраста: пер. с англ. СПБ., 2000. С.26.

 

как наиболее острую социальную проблему; 80% - требовали поеышещ,-уровня минимальной зарплаты; 71% - сохранения системы социальных гарантий работникам; 85% - отмечали: за экономический кризис расплачиваются трудящц- ся, в первую очередь молодежь. Выявилась неудовлетворенность молодело, Франции традиционными политическими институтами (правящими и оппозицион­ными). У 69% опрошенных (15-24 лет) негативное мнение о политических парти­ях, у 50% - о проа>союзах. Соответственно, лишь у 15 и 25% - позитивное мнение

0 них. 70% считали: профсоюзы слишком политизированы и далеки от проблем, волнующих молодежь. 71% оценили: политические партии действуют вхолостую, не занимаются подлинными социальными проблемами. Вряд ли справедлива традиционная оценка таких настроений, как проявления аполитичности. Скорее -это неудовлетворенность деятельностью конкретных политических институтов, их безразличием к молодежи¹.

О типичности таких настроений у западной молодежи свидетельствуют и ис­следования социологов ФРГ (Бэр В., Дерри К., Шефер П. и др.)². И для молодых немцев того времени безработица была проблемой №1. 89% из них были за парламентскую демократию, 72% - за реализацию коренных социальных ре­форм. Одновременно массовым становится настроение «спонти» (стихийность), отрицание любых организаций, антиинституционализм. 80-85% интересовались скорее повседневными проблемами, чем большой политикой. Критическое от­ношение к научно-техническому прогрессу становится в эти годы качественно новым явлением: такова была оценка каждого третьего молодого немца, лишь каждый пятый оценил его положительно. Особую озабоченность у молодежи ФРГ в эти годы вызывали угроза войны (95% не рассчитывали на прекращение в бу­дущем войн) и экологический кризис (76%). На этой основе нарастали песси­мистические настроения - лишь 31% сохраняли веру в социальный прогресс (сравнении с 60% - в начале 1970-х гг.).

Нарастал и усиливался кризис трудовой этики. Проявлялся он двояко:

• переориентация от труда к досугу (бум «диско»);

• коррозия восприятия труда как важнейшей ценности, компонента успеха в жизни. Для 40% молодых немцев (начало 1980-х гг.) работа еще очень значима, но уже для 25% присуще стремление уклониться от работы.

' См.: Мяло К. Молодежь Запада в 80-е годы: контрасты стиля и бытия // Иностранная литература. "*/•;

¹ Бэр В. Молодежный кризис и молодежный протест// Общественные науки за рубежом. 1983. СерЛ.Яв, Дери К., Шеффер П. На улицах становится жарче. Молодежь в ФРГ'/ Там же.

 

конкретные данные позволяли выходить на обобщения. Примечательны ре-

зуль ные

тэты сравнительного исследования социолога Б. Катла, выделившего типич-группы молодых французов¹:

 

 

В поисках обобщенного образа поколения западной молодежи 1980-х гг. социоло­ги предложили ряд формул. Явление это не новое. Если что и удивляет, так это быстрая смена таких образов Только французские социологи за несколько лет сменили ряд образов:

• «боф-поколение» - разочарованное в идеалах и надеждах «молодежной ре­волюции», озабоченное в основном персональным будущим;

• «джоп-поколение» - разочарованное не столько крахом идей, сколько не­возможностью найти работу, утвердиться профессионально;

«лук-поколение» - поколение «напоказ», чье кредо: «Я обращаю на себя вни-ание, следовательно, я существую». В этом образе отразились ориентации на мовыражение во внешнем виде, моде, символическом поведении; «поколение приятелей» - основной ориентир: дружба, привязанность, лю-

У^Ь- ^взаим°понимание;

«серьезное поколение» - сориентировано на личный успех в бизнесе, про­фессиональную карьеру, предприимчивость, инициативу;

пооление в коконе» - живущие в уютном мирке «домашние отшельники»

 

См.Сабов Д. Уроки французского // Комсомольская правда. I989. 23 июля.

 

ЗАДАНИЕ 3.23. Согласны ли вы с таким выводом: калейдоскоп образов отражал не только смену умонастроений; выявилась атомизация молодежи, раскол молодежной культуры на множество стилевых субкультур единое поколение стало скорее совокупностью разных по устремлениям и ориентациям субкультур внутри поколения сверстников? Если у вас иное мнение, обоснуйте его

1990-2000-е годы

Социологи 1980-х гг. пытались заглянуть в будущее. Б. Катл рисовал, например два сценария развития Франции в 1990-х гг.:

• Первый (догматический, корпоративный) предполагал дальнейший рост и усиление социальной роли «укоренившихся».

• Второй - усиление эгоцентристов и выключенных (стремятся вырваться из кризиса в одиночку).

С некоторыми вариациями этот прогноз мог быть использован применительно Я другим индустриально развитым странам. В какой мере он реализовался?

На рубеже 1980-1990-х гг. настроения молодых французов харак­теризовались дальнейшим развитием прагматических и песси­мистических ориентации¹. Больше всего их волновали экономи­ческий кризис и проблема занятости (58%). 77% считали первоочередной задачей | снижение безработицы среди молодых. Далее следуют - гарантии лучшей про­фессиональной подготовки (41%) и улучшение качества обучения (35%). Отмече­но большее, в сравнении с прошлым, влияние на молодых семейных традиций -многие из них жили с родителями и получали от них материальную помощь.

Многоплановую картину дают и материалы американских социологов. Одна из характеристик молодого поколения США 1990-х гг. - демографическая. Это - поко­ление «бэби-бастерс» (поколение демографического спада, резкого снижения рождаемости). Именно оно в ближайшей перспективе станет определять облик Америки. Оно идет на смену поколению «бэби-бума» и характеризуется рядом особенностей. Его образ в глазах американской общественности многолик: «По­коление X», «тунеядцы», «порченые», «разрушители», «ниспровергатели»! «разочарованные», «изоляционисты». За этим - дифференциация самой моло­дежи и абсолютизация отдельных ее черт, приписываемых всему поколению, но отражение реальных проблем, динамики ценностных ориентации молодежи, ково же оно, это «Поколение X»? Примечательно, что и за 30 лет до этого

 

Курнльски-Ожвэн Ш. Семья, равенство, свобода: модели права и индивидуальные представления по ков Франции и России // Общественные науки сегодня. 19%. №2; Schonwasser M.L' Universiie: un strategique // LeMond de l'education. Mars 2004; Galland O.. Les jeunes. Reperes. P., 1990; Donnees; 1996. Lasociite Francaise. P., 1996.

 

ее поколение определяли точно также - «X»¹. Дадим лишь несколько круп-азков социального портрета этого поколения: __изм. Молодые не отбрасывают идеи и идеалы 1960-х гг., но подвергают корректировке с учетом собственного здравого смысла. Сравнивая себя с чествующим поколением, они полагают: нам сложнее будет достичь ком-рта (65%). труднее будет купить дом (69%); у нас будет меньше свободного оемени (52%). 44% уже озабочены тем, как обеспечить свою старость. 38% бо­ятся, что не смогут в будущем сводить концы с концами. 41% - не уверены, будут _ли в состоянии дать образование своим детям;

. прагматизм. В этих ребятах больше прагматизма, меньше заидеологизиро-ванности, зацикленности на тех или иных постулатах, которые сами по себе от­нюдь не вечны и нуждаются в соответствующей модернизации, подгонке под об­стоятельства текущего момента. Они берут то, что реально работает и дает отда­чу, что полезно. Эти молодые люди хотят гибкости в выборе профессии, доступа к принятию решений. Деньги все еще важный показатель успешной карьеры, но прежде всего они хотят получать удовлетворение от работы. Распространено убеждение, что они работают больше, чем их родители; что становится труднее заработать на жизнь. 53% - признают, что они более сориентированы на карьеру, чем ожидали сами. «Половина молодых людей и треть девушек подрабатывает в свободное от учебы время и получает за свой труд более 50 долл. в неделю. Большую часть заработанного они тратят на развлечения, меньшую - отдают в семейный бюджет и откладывают на оплату дальнейшего образования»;

• образованность. «Потребность в образовании возрастает и требует более длительной подготовки, поэтому период зависимости от родителей удлиняется. Число молодых американцев в возрасте от 18 до 24 лет, проживающих вместе с родителями, за 1970-1993 гг. возросло на 26%»;

• Разочарование, обманутые ожидания. «Поколение X больше всего страшит, ^что Американская мечта приказала долго жить, по крайней мере для них. Их ^стРашит, что они могут стать первым поколением в истории США, не сумевшим Дости_ЧЬ того экономического успеха, которого добились их родители». Особую обеспокоенность вызывают у них денежные дела. Только 31% чувствуют себя в

 

Баразгова Е.С. Идеологическое воспитание молодежи в США. Свердловск, 1988; Какая она, эта молодая _ =Рика? // ja рубежом. 1994. №2; Портрет поколения // Аргументы и факты. 1988. №38; Райе Ф. Психоло-1,'^^Я'^{ЗОСГКОВОГ£}> и юношеского возраста: пер. с англ. СПб., 2000; Hamblen Ch., Leverson J. Generation "X".

 

финансовой безопасности, 30% - удовлетворены своими доходами, соответс^ но 17% - не чувствуют, 34% - неудовлетворены;

• осторожность, разборчивость. Наиболее отчетливо это проявляется в м» ре интимных, брачно-семеймых отношений. Толчком к этому послужили не

ный опыт родителей и растущая угроза СПИДа. 40% американцев 20-29 лет в t

чале 1990-х гг. происходили из разведенных семей. Страх повторить судьбу i

-ат­талей толкал молодых на отсрочку брака, разборчивость в выборе партнера, а

20 лет после 1970 г. резко возросло число не состоявших в браке Даже среди 25

29-летних оно выросло у мужчин в 2 раза (с 19% до 43%), у женщин - в 3 ра

10% до 29%). Если бы не спад сексуальной революции, это можно было бы <

яснить традиционно, как расширение продолжительности добрачных интм

отношений. И исследования 1970-х годов позволяли приходить к таким вывод

К окончанию колледжа интимный опыт имели 82-85% молодых респондентов.!

17% мужчин и 6% женщин 16-19 лет был даже гомосексуальный опыт. 11-12% i

этих молодых перенесли венерические заболевания. Но в том то и дело, чтот

опыт выступил для нынешнего поколения серьезным предупреждением. В

ногласиях с поколением родителей упреки «из-за вашей свободной любви

лись СПИД и неполные семьи» выдвинулись на первый план. Сама же молод

1990-2000-х гг. в большинстве своем (и это, безусловно, позитивное явление)

приемлет половой распущенности. Они верят в любовь к одному человеку I

долгие годы и намерены сохранять верность своим избранникам - 3/4 опрои

ных высказали такое мнение;

• «недовлюбленность». Резко возросшая в 1980-е гг. занятость женщин лила ощущение молодыми обделенное™ родительским вниманием. А дорогие Ц рушки и новая одежда, которые мыслились родителями как компенсация нев мания, лишь сеяли семена ненависти к материальным ценностям, вещам. Не этим ли связана и мода «поколения X»: небрежность и неряшливость, подче нутая асексуальность, явная дешевка на вид, установка «мне наплевать, как I смотрюсь». В рэпе и грандже эти ориентации нашли выход, что не исключает I ориентации, продиктованных этому поколению и временем (компьютеризация)." его реализмом, прагматизмом;

• аполитичность. 40% безразличны к политике. Резко снизилась реальная ее циальная активность, что особенно проявляется в отношении защиты окру*⁸**" щей среды и разоружения. Еще недавно эти проблемы инициировали достаточно массовые молодежные выступления, но нарастает убежденность, что их личны

 

и политика противостоят друг другу. Потеряв надежду на коренные проблемь

uljp перемены, они, если и готовы к общественной деятельности, то социальные перемены они,если готовы к общественной деятельности то лишь избирательно - в защиту здоровья, личной безопасности. 40% не сумели определить то что реально могло бы заставить их сражаться за интересы страны.

 

ЗАДАНИЕ 3.24. Поколение молодых американцев 1990-2000-х гг. ■ это поколение ваших сверстников. И тут напрашивается сравнение. Оцените какой мере отмеченные черты «Поколения X» присущи молодежи современной России

Итак, и применительно к поколению 1990-2000-х гг. можно зафиксировать про­явление весьма разнородных, нередко противоположных тенденций, субкультур­ных ориентации. Это позволяет сделать вывод, что нет и однозначного ответа на вопрос, который и сегодня волнует и социологов, и правящую элиту, и широкую общественность; повторится ли 1968-й год?

• Те, кто считает, что бунт не повторится, ссылаются на растущую аполитич­ность и прагматизм молодежи. Сказывается серьезное разочарование в неэффек­тивности революционных экспериментов поколения своих родителей. Перед ли­цом крушения социалистического лагеря несколько иначе воспринимаются моло­дыми и пороки своей Системы.

• Весомы и аргументы оппонентов. Массовый протест молодежи Франции весной 1994 г. против планов правительства ущемить их интересы заставил вспомнить о «горячем мае 1968 г.». Казалось бы, повод не очень серьезен, чтобы вызвать протест такой силы. Речь шла о СИПе (контракт по приобщению к про­фессиональной деятельности). Предполагалось, что работодатель может нанять молодого работника на 6-12 месяцев с оплатой 80% от минимальной зарплаты. Но для молодых это означало: согласие ради принятия на работу с мизерной зар­платой. Под угрозой оказалось одно из важных социальных завоеваний. Да и пра­вительство показало неспособность реально помочь молодым в решении их со­циальных проблем. А проблемы эти все более обострялись. На начало 1994 г. Уровень безработицы во Франции превысил 12%. Почти четверть молодых людей (18-24 лет) были безработными. Только 3 из 10 выпускников могли найти работу.

7(3 о/

Студентов не надеялись в будущем устроиться по специальности.

 

ЗАДАНИЕ 3.2S. А как на эти вопросы ответили бы вы? Угрожает ли развитым индустриальным странам «май 1968 года», молодежный протест?

 

Какая же тенденция возьмет верх, чьи аргументы окажутся весомее? Это будет зависеть от того, окажется ли способным общество сделать правильные вы воды из опыта развития молодежного движения, утвердится ли реально ш социологический ориентир

«Молодежь - это Мы».

А такие попытки предпринимаются - и на уровне отдельных стран, и на ур, мирового сообщества. Еще в 1966 г. Генеральная Ассамблея ООН приняла «г ларацию о распространении среди молодежи идеалов мира, взаимного уважен и взаимопонимания между народами». 1985 г. был объявлен Международным ta дом молодежи, были одобрены «Руководящие принципы для дальнейшего план». рования и осуществления соответствующих последующих мер, касающихся мо. лодежи: участие, развитие, мир». В 1995 г. принята Всемирная программа дейст-вий, касающаяся молодежи, до 2000 г. и на последующий период. В 1998 г была! проведена первая Всемирная конференция министров по делам молодежи, сдоб-! рившая Лиссабонскую декларацию по молодежной политике. Важно только, что-! бы эти декларации не остались только «декларациями».

Тем более что в той же Франции осень 2005 г. вновь оказалась «жаркой». Опять основной участник протестных действий - молодежь. Конечно, в данном случае наиболее значимым оказался этнический фактор (основные протестанты -дети мигрантов из арабских и африканских стран). Но это - лишнее доказательст­во необходимости в молодежной политике осуществлять не абстрактный, общий, а дифференцированный адресный подход.

Более того события весны 2006 г. во Франции, когда молодежь (уже высоко­образованная - студенчество престижных вузов) не приняло попытку правитель­ства снизить молодежную безработицу за счет ущемления прав молодых работ­ников (которых предприниматели смогли бы уволить без объяснения причин), пс казали: молодежь - достаточно серьезная социальная сила, она готова отстаи­вать и защищать свои права. Поэтому государственная молодежная политики возможна только в диалоге с молодежью.

 

 

ТЕМА 10.