После того как мы рассказали о появлении теории, практики
и механики, остается рассмотреть происхождение логики, к кото-
рой я обращаюсь в последнюю очередь потому, что она была изо-
бретена позже. После появления теории, практики и механики
возникла необходимость и в логике, ибо без знания того, как пра-
вильно рассуждать, люди не могли прийти к согласию в суждени-
ях о тех или иных вещах. Как говорил Боэций, когда древние лю-
ди впервые стали заниматься природой вещей и свойствами
нравов, они неизбежно впадали в заблуждения, поскольку они не
умели различать слова и понятия, и со многими случалось то же,
' Из сочинения Марка Туллия Цицерона De mventione («Об открытии»).
2 Взято из сочинения Вергилия «Георгики».
1 Вероятно, имеется в виду Соран Эфесский (нач. II в.). {Примеч. ред.)
что с Эпикуром, который считал мир состоящим из атомов, а в на-
слаждении ошибочно видел доблесть1.
С ним и с другими такое случалось потому, что они предмет рас-
суждения принимали за понятие, соответствующее природе какой-
либо вещи. Но это большое заблуждение, ибо вещам понятия не
присущи так, как, например, числа. Если что-либо правильно сосчи-
тано, то полученное число, несомненно, присуще сосчитанным ве-
щам, и если получилась сотня, то непременно это число отвечает ста
вещам. Но рассуждения производятся не так, и то, что вытекает из
хода суждений, не обязательно присуще природе вещи. Поэтому
и впадают в ошибки те, кто, не зная науки рассуждения, изучает
природу вещей. И пока эта наука не была постигнута и не была при-
знана истинным путем рассуждений, пока не удостоилась Доверия
и почитания, невозможно было прийти к непреложной истине отно-
сительно разных вещей с помощью понятий. Следовательно, когда
древние мужи в заблуждениях своих выходили на некую ложную
и внутренне противоречивую истину и было ясно, что два противо-
речащих друг другу заключения об одной и той же вещи не могут
быть истинными, достойными доверия, то становилась понятной
необходимость прежде всего рассмотреть пока еще неизведанную
природу самого рассуждения. Познав же ее, можно путем размыш-
ления прийти к истинному пониманию вещей.
Так было положено начало науки логики, которая обеспечивает
различными способами рассуждения и помогает различать сужде-
ния: какие из них всегда ложны, а какие истинны либо какие в дан-
ный момент истинны или ложны. По времени появления эта наука
последняя, но по значению — первая, и начинающим постигать фи-
лософию в первую очередь следует заняться именно ею, ибо с ее по-
мощью они узнают природу понятий и слов, без чего не может быть
рационально понята никакая философская теория.
Логикой она названа по греческому слову «логос», которое имеет
двоякое толкование. Логосом называется или слово, или разум, и по-
этому логика бывает речевой и рациональной. Логика рациональная,
или различительная, содержит в себе диалектику и риторику, а логи-
ка речевая связана с грамматикой, диалектикой и риторикой. И эту
речевую логику мы считаем изобретенной после теории, практики
и механики. Это не значит, однако, что до ее изобретения говорить
никто не мог и люди не способны были общаться друг с другом. Нет,
были и понятные всем буквы, и слова, но их использование еще не
было упорядочение, и отсутствовали нормы правильного разговора
или спора. Ведь все познания прежде, чем стать искусствами, сущест-
вовали в употреблении. И способные люди смогли их обратить в ис-
кусства; ранее неопределенные и беспорядочные представления они
заключили в надежные рамки правил и норм, исправив ошибочное,
1 Здесь Гуго повторяет слова Боэция из «Комментария к Порфирию».
добавив недостающее и убрав лишнее, а затем предписанные каждо-
му виду познания правила вошли в обычай и составили отдельные
искусства.
Таково было происхождение всех искусств, и если каждое из
них рассмотреть, то будет понятно, что именно так они и возник-
ли. Прежде чем появилась грамматика, люди писали и говорили;
до появления диалектики они стремились путем рассуждений от-
личить истину от лжи; пока не было риторики, они все же рассуж^
дали о гражданском праве; до изобретения арифметики они уже
умели пользоваться числами; они уже пели, когда еще не было
музыки; они умели измерять поля до геометрии и по движению
звезд рассчитывать время без астрономии. Все эти познания и по-
ложили начало искусствам, благодаря которым они оказались
усовершенствованными. Здесь стоило бы рассказать о тех, кто
был создателем разных искусств, когда и где они жили и как при-
шли к созданию наук; однако я хочу, прежде всего, показать, как
философия разделяется на отдельные искусства.
Глава XIII. Заключение к сказанному выше
Следует, наконец, вкратце повторить сказанное выше, чтобы
понятней было последующее изложение..Итак, мы сказали, что
существует четыре главных вида познания, заключающих в себе
все остальные. Это теория, необходимая для постижения истины
путем размышлений; практика, наставляющая в добрых нравах;
механика, определяющая наши действия в этой жизни; и логика,
представляющая собой науку о правильной речи и ведении спора.
Поэтому можно считать, что душе присуща четверичность, и чис-
ло четыре из почтения к нему древние поминали в клятве, когда
говорили: «Во имя того, кто нашу душу наделил числом четыре».
А теперь, кратко повторив определения философии, мы пока-
жем, что эти четыре вида познания составляют философию, и рас-
смотрим, что они в себе содержат.
КНИГА ВТОРАЯ
