Изучением духовного процесса завершается систем-
ное освещение основных процессов жизни общества и
открывается новое видение качественной определенности
социальной формы движения материи. Если прибегнуть к
метафоре и сравнить общество с многоэтажным зданием,
то на средних его этажах "разместятся" социально-клас-
совые и политические отношения. Нижние этажи здания
и его фундамент "займет" материальная жизнь общества,
его экономический базис. Верхние же этажи будут пре-
доставлены для духовной жизни общества, общественного
сознания. Разумеется, что в приведенном сравнении уп-
рощены исключительно сложные и многогранные обще-
ственные отношения и связи. Ясно только одно, что без
духовной жизни, общественного сознания человеческое
общество не может существовать так же, как и без мате-
риального производства, вне социального процесса жиз-
ни. Ведь в отличие от животной активности жизнедея-
тельность человека - сознательная.
Ныне наряду с категорией "общественное сознание"
все более широко используется понятие "духовная жизнь
общества". Представляется оправданным его применение
для обозначения духовного производства и его обуслов-
ленности материальным производством, духовных по-
требностей и их связей с материальными потребностями,
духовного общения. Отсюда очевидно, что духовная
жизнь общества есть единство идеального и материаль-
ного. Так, духовное общение - это не только эмоцио-
нально-чувственное сопереживание, но и деятельность по
обмену, распространению знаний (образование), идеалов
(воспитание), информации, по приобщению к духовным
ценностям. А средствами духовного общения выступают
речь, мимика, межличностные переживания чувств,
письменность, средства массовой информации. Что каса-
ется всех продуктов духовного производства, то их содер-
жание составляют определенные абстрактно-логические,
чувственно-эмоциональные образы, которые включаются
в те или иные духовные образования, формы обществен-
ного сознания.
Система духовного производства представляет собой
особую сферу не только формирования и распространения
духовных продуктов, но и, что принципиально важно, сфе-
ру общения, постоянного диалога людей. Институты обра-
зования, средства массовой коммуникации, театры, музеи,
издательства, киностудии и т.д. - все они объединены
единой целью: производство предмета духовного освоения
и включение его в диалоговый, сотворческий процесс.
Духовное содержание предмета обнаруживает себя в обще-
нии, в диалоге. Мы бы особенно подчеркнули ту мысль,
что духовная связь общества и личности есть постоянный
диалог, способ актуализации ценностей культуры, обнов-
ления их и создания новых духовных реальностей.
Таким образом, духовная жизнь общества синтези-
рует в себе формы общественного сознания как активно
функционирующие, культуротворческую деятельность че-
ловека и созданные им институты. Объединяя духовные
феномены самого разнообразного плана, она причудливо
переплетает возвышенное и земное, истину и заблужде-
ние, науку и оккультизм, верность традиции и авангарди-
стский поиск...
Развитие духовной жизни, общественного сознания,
как и других сфер жизнедеятельности общества на всех
его исторических ступенях, прежде всего подчиняется
действию всеобщих, существенных, необходимых, повто-
ряющихся связей и отношений, которые имеют объек-
тивный характер, т.е. общесоциологическим законам. Это
закон обусловленности способом производства материаль-
ной жизни социального, политического и духовного про-
цессов жизни, закон взаимодействия общественного бытия
и общественного сознания и др. Понятно, что зависимость
между ними не носит однопланового характера и не явля-
ется жестко детерминированной.
Действуют также социологические закономерности,
присущие непосредственно духовной жизни общества,
общественному сознанию. Это закон преемственности в
развитии духовной жизни, закон относительной самостоя-
тельности общественного сознания и др.
Многообразие материальной жизни, дифференциа-
ция материальных и духовных потребностей обусловливают
сложную структуру общественного сознания, которая, в
свою очередь, не является статичной и претерпевает из-
менения.
По глубине проникновения в действительность,
субъектам сознания, способам и масштабам распростра-
ненности общественное сознание представляет собой
диалектическое единство обыденного и теоретического
сознания.
