Течения в литературе на рубеже 19 и 20 веков. Характерные черты натурализма( во Франции и США), неоромантизм, декаданс и др

ЛИТЕРАТУРА РУБЕЖА XIX-XX ВЕКОВ

Рубеж XIX—XX вв. — начало Новейшего времени, которое стало эпохой перехода от региональных культур к общемировой культу­ре, эпохой расцвета цивилизации, но также временем мировых войн и революций.

Периодизация. Новейшее время включает в себя три периода: рубеж XIX—XX вв. — переходный период в истории культуры; собственно XX в. — период стабилизации социокультурного и ли­тературного процесса; рубеж XX—XXI вв. — переходный период в развитии культурного и литературного процесса сегодняшнего дня.

Социокультурные факторы эпохи. Можно выделить следующие наиболее значимые социокультурные факторы Новейшего време­ни: начало перехода от индустриальной к информационной ци­вилизации; выход на историческую арену прежде бесправных и необразованных слоев общества, наций, стоявших у обочины ис­тории; успехи образования, приведшие к качественному скачку в формировании читательской аудитории; глобализация и тоталь­ная переоценка ценностей; качественное усиление значения ком­мерции и моды в культуре; исключительно важная роль средств массовой информации, компьютеризации в развитии цивилиза-ционных процессов.

К этому периоду относится формирование мирового литера­турного процесса как единого целого; контраст интеллектуализа­ции и иррационализации, психологизации и дегуманизации, эс­тетизации и дисгармонизации, экспериментаторства и обраще­ния к традициям многовекового культурного наследия в парадиг­ме художественной литературы «культурного запроса» («концеп­туально-авторской», если ее рассматривать с точки зрения авто­ра, литературы как творчества); противостояние этой парадигме ее антипода — литературы «массового спроса» (литературы как ре­месла, литературной индустрии) с ее ориентацией на коммер­ческий принцип, развлекательность, использование готовых схем и клише, однозначность, сенсационность, потребительскую пси­хологию читателя (эти парадигмы развиваются параллельно и, не­смотря на свое противостояние, постоянно взаимодействуют).

Отличительные черты литературы рубежа XIX —XX вв. Рубеж XIX —XX вв. — переходный период в мировом литературном раз­витии. В 1827 г. Гёте в разговоре со своим секретарем Эккерманомпервые отметил, что начинает складываться всемирная литера­тура. На рубеже веков эта отмеченная Гёте тенденция становится ведущей. Второй промышленный переворот и интернационализа­ция духовной жизни — факторы глобального характера. Формиро­вание мировой литературы выражается в усилении взаимодействий крупнейших литературных регионов — Европы, США, Востока, России, вхождении в их число Латинской Америки. Все это при­водит к необходимости по-новому описывать историю литерату­ры: не по региональному, национальному признаку, а в соответ­ствии с получившими международное развитие и признание на­правлениями (течениями, школами).

Среди отличительных черт периода в первую очередь нужно выделить мозаичность картины литературной жизни, которая про­является во множественности направлений, течений, школ, от­сутствии магистрального направления, открытости границ раз­личных художественных систем, множественности влияний и тра­диций; а также расширение литературной «географии» (включе­ние в европейский литературный процесс литератур Скандина­вии, славянских народов, «возвращение» итальянской и испан­ской литератур и др.).

Новые «континенты» в «географии» всемирной литературы. Пре­одоление региональное™ отражается на освоении Востоком и другими регионами, раньше закрытыми для европейского влия­ния, крупнейших достижений европейской литературы. В то же время и европоцентристское сознание начинает расширяться, осваивать творчество писателей разных эпох и литератур, в том числе неевропейских. В качестве примера можно назвать вхожде­ние индийской литературы, прежде всего творчества Р.Тагора, в мировой литературный процесс.

Тагор. Рабиндранат Тагор (1861 — 1941) — крупнейший пред­ставитель новой индийской литературы, писавший на бенгальском языке. Он родился в Калькутте в семье крупного землевладельца, учился в Калькутте и Лондоне. Творчество Тагора 1875— 1882 гг. носит подражательный характер. Первые произведения, в кото­рых он заявил о себе как о самобытном писателе, — сборники «Вечерные песни» (1882), «Утренние песни» (1883).

С 1891 г. начинается новый этап творчества Тагора. В его расска­зах 1890-х гг. об индийской деревне закладываются основы крити­ческого реализма. Вершина поэтического творчества Тагора этого периода — сборник «Чойтали»¹, который включает стихотворения 1895—1896 гг. Тагор выступает как философ, занимается обще­ственной деятельностью (особенно во время подъема освободитель­ного движения против владевших Индией англичан 1905— 1908 гг.). Вершина литературной деятельности этого периода — философ­ский и социально-психологический роман «Гора», публиковав­шийся в 1907— 1910 гг. В романе изображена борьба неоиндуистов и сторонников усвоения европейской цивилизации в 1870-х годах.

В поэтических произведениях Тагор продолжает развивать тра­диции древнеиндийской поэзии и философии, сочетающиеся с романтическими настроениями, с философским взглядом на мир. Наиболее значительный свой сборник — «Гитанджали»¹ (1910) Тагор перевел на английский язык. В книге поэт обращается к неназываемому многоликому божеству-творцу, образ которого сливается с образом природы. Философская лирика Тагора изла­гает его концепцию «джибон-дебота» («божество жизни»), создан­ную им в конце XIX в. на основе учения упанишад (древних ин­дийских религиозно-философских трактатов) о единстве Брах­мана (Вселенной как объективного начала) и Атмана (человека как субъекта). В 1913 г. за «Гитанджали» Тагор получает Нобелев­скую премию. После Первой мировой войны начинается новый этап деятельности писателя. Вклад Тагора в индийскую культуру, во всемирную литературу рубежа веков был очень значителен.

Декаданс. Глубочайшая трансформация мирового литературно­го процесса (прежде всего в Европе) внешне выражается как кри­зис литературы и литературных традиций. Кризис охватил многие сферы жизни. Для характеристики кризисного мироощущения эпохи выработано понятие «декаданс» (в переводе с французско­го — «упадок») и производные от него — «декаденство» как об­щее обозначение представителей декадентской культуры. Первым декадентом объявил себя еще Ш. Бодлер.

Один из ранних источников декаденства — знаменитый труд философа-анархиста Макса Штирнера (1806—1856) «Единствен­ный и его собственность» (1844). Штирнер утверждал: всё (Бог, нация, государство) утверждает свое дело на ничем, на самом себе, в то время как история человечества — это история его закабале­ния. Первая задача, стоящая перед человеком, — отыскать себя: «Ищите не свободы, которая вас отчуждает от самих себя, приводя к «самоотречению», ищите себя самих, станьте эгоистами, и пусть каждый из вас обратится во всесильное Я. Или, говоря яснее, по­знайте самих себя; познайте, что вы такое в действительности, и откажитесь от ваших лицемерных стремлений, от вашей безумной, страсти быть не самим собой». Идеи Штирнера были развиты не­мецким философом Фридрихом Ницше (1844— 1900). В своих про­изведениях «Так говорил Заратустра», «По ту сторону добра и зла» Ницше исходил из социал-дарвинистской концепции, в которой идея «борьбы видов», «естественного отбора» переносилась на об­щество. Для Ницше борьба каждого против всех за выживание ивозвышение стала не правом эгоистической личности, а священ­ной обязанностью: чтобы выжило человечество, в нем должны ос­таться лишь сильные личности, руководствующиеся идеалом «сверх­человека». Ницше изменил сам стиль философствования, сблизив его со стилем мифов, священных книг, художественной литерату­ры. Его философские идеи нередко высказаны в форме афоризмов, насыщенных парадоксами. Среди них особенно популярными ста­ли такие афоризмы, как «Бог умер», «Живи опасно». Ницше при­зывал к тотальной переоценке традиционных ценностей.

Влияние декаданса на литературу рубежа XIX—XX вв. огромно. Воплощением декадентских настроений стал роман французского писателя Шарля Мари Жоржа Гюисманса «Наоборот» (1884) — своеобразная «библия декаданса».

Декаданс особенно ярко проявился в символизме, эстетизме и в таком популярном, но применительно к литературе пока мало­исследованном явлении эпохи, как модерн. Для декадентского мироощущения характерны мотивы болезни, смерти, разруше­ния, бегства от действительности в мир искусственной красоты, вытеснение этики эстетикой. Декадентское мироощущение нашло отражение в поисках стиля. Декадентская литература пронизана музыкально-поэтическим началом особого рода: на первый план выходят вялые, убаюкивающие ритмы, неясные, зыбкие образы, символы, указывающие на иной, эфемерный и хрупкий мир, во всем противоположный действительности, недосказанность, мечта о том, чего не бывает. Искусство декаданса воплотило изыскан­ный пессимизм и в то же время ницшеанское разочарование в ценностях, вырабатывавшихся культурой в течение тысячелетий, это «пир во время чумы».