Найти отдых у той, что меня родила

Поистине, была цель у Заратустры, он бросил свой мяч;

Теперь будьте вы, друзья, наследниками моей цели, для вас

Закидываю я золотой мяч.

Больше всего люблю я смотреть на вас, друзья мои, когда вы

бросаете золотой мяч! Оттого я простыну еще немного на земле;

Простите мне это!

Так говорил Заратустра.

О дарящей добродетели

Когда Заратустра простился с городом, который любило

Сердце его и имя которого было "Пестрая корова", последовали за

Ним многие, называвшие себя его учениками, и составили свиту

Его. И так дошли они до перекрестка; тогда Заратустра сказал

Им, что дальше он хочет идти один: ибо он любил ходить в

Одиночестве. Но ученики его на прощанье подали ему посох, на

Золотой ручке которого была змея, обвившаяся вокруг солнца.

Заратустра обрадовался посоху и оперся на него; потом он так

говорил к своим ученикам:

Скажите же мне: как достигло золото высшей ценности?

Тем, что оно необыкновенно и бесполезно, блестяще и кротко в

Своем блеске; оно всегда дарит себя.

Только как символ высшей добродетели достигло золото

Высшей ценности. Как золото, светится взор у дарящего. Блеск

Золота заключает мир между луною и солнцем.

Необыкновенна и бесполезна высшая добродетель, блестяща и

Кротка она в своем блеске: дарящая добродетель есть высшая

Добродетель.

Поистине, я угадываю вас, ученики мои: вы стремитесь,

Подобно мне, к дарящей добродетели. Что у вас общего с кошками

И волками?

Ваша жажда в том, чтобы самим стать жертвою и даянием;

Потому вы и жаждете собрать все богатства в своей душе.

Ненасытно стремится ваша душа к сокровищам и всему

Драгоценному, ибо ненасытна ваша добродетель в желании дарить.

Вы принуждаете все вещи приблизиться к вам и войти в вас,

Чтобы обратно изливались они из вашего родника, как дары вашей

Любви.

Поистине, в грабителя всех ценностей должна обратиться

Такая дарящая любовь; но здоровым и священным называю я это

себялюбие. --

Есть другое себялюбие, чересчур бедное и голодающее,

Которое всегда хочет красть, -- себялюбие больных, больное

Себялюбие.

Воровским глазом смотрит оно на все блестящее; алчностью

Голода измеряет оно того, кто может богато есть; и всегда

Ползает оно вокруг стола дарящих.

Болезнь и невидимое вырождение говорят в этой алчности; о

Чахлом теле говорит воровская алчность этого эгоизма.

Скажите мне, братья мои: что считается у нас худым и

Наихудшим? Не есть ли это вырождение? -- И мы угадываем

Всегда вырождение там, где нет дарящей души.

Вверх идет наш путь, от рода к другому роду, более

высокому. Но ужасом является для нас вырождающееся чувство,

Которое говорит: "все для меня".

Вверх летит наше чувство: ибо оно есть символ нашего тела,

Символ возвышения. Символ этих возвышений суть имена

Добродетелей.

Так проходит тело через историю, становящееся и борющееся.

А дух -- что он для тела? Глашатай его битв и побед,

Товарищ и отголосок.

Символы все -- имена добра и зла: они ничего не выражают,

Они только подмигивают. Безумец тот, кто требует знания от них.

Будьте внимательны, братья мои, к каждому часу, когда ваш

Дух хочет говорить в символах: тогда зарождается ваша

добродетель,

Тогда возвысилось ваше тело и воскресло; своей отрадою

Увлекает оно дух, так что он становится творцом, и ценителем, и

Любящим, и благодетелем всех вещей.

Когда ваше сердце бьется широко и полно, как бурный поток,

Который есть благо и опасность для живущих на берегу, -- тогда

Зарождается ваша добродетель.

Когда вы возвысились над похвалою и порицанием и ваша

Воля, как воля любящего, хочет приказывать всем вещам, -- тогда

Зарождается ваша добродетель.

Когда вы презираете удобство и мягкое ложе и можете

Ложиться недостаточно далеко от мягкотелых, -- тогда

Зарождается ваша добродетель.

Когда вы хотите единой воли и эта обходимость всех нужд