Суть восьмидесятничества — утилитаризм и дегуманизация 1 страница

Неважно, какого цвета кошка, важно, чтобы она ловила мышей.

Дэн Сяопин

Структура интеллектного слоя 1980-х годов существенно отличается от структуры 1960-х. Исчезли активные продолжатели социалистических преобразований и альтруисты-романтики (класс А). Зато преемники специалистов-интеллектуалов (класс Б.1) и энергичных карьеристов и приобретателей (класс В.1) образовали экономическую и политическую элиту, а также средний класс постсоветской России. В предыдущих поколениях интеллигенции элитарные группы не выделялись, возникновение элиты является специфической особенностью восьмидесятников, которую никак нельзя игнорировать.

Советский народ славился духовной монолитностью, именовавшейся «морально-политическим единством». Но в этом социально-психологическом монолите всегда выделялись «знатные люди» — ударники, стахановцы, орденоносцы, образующие декоративную рабоче-крестьянскую элиту. Поскольку коммунистическая партия олицетворяла «Ум, честь и совесть» эпохи, члены многомиллионной партии представляли собой другой декоративный элитный слой. Не декоративной, а реальной властной элитой советского общества была партийная номенклатура во главе с Политбюро ЦК КПСС. Однако понятие элиты не было принято в советском обществоведении, к тому же советская интеллигенция, выполняющая служебные функции по отношению к социальному гегемону — рабочему классу, никакой элитарностью не обладала. Поэтому в интеллектном слое советского общества невозможно обнаружить элиту в современном ее понимании: «социальная группа, представляющая собой меньшинство, которое признается в некотором отношении "высшим" в силу своей власти над другими группами или своего влияния в обществе»'. Изложу собственный взгляд на проблему российской элиты.

Одно из последствий травмы интеллектного слоя в период перестройки — его раскол, распад, расслоение на многочисленные социальные группы, образовавшие, во-первых, процветающее меньшинство, нашедшее свою нишу в бизнесе, власти, искусстве; во-вторых, меньшинство отвергнутое, нищенствующее; в-третьих, промежуточное большинство

¹ Аберкромби И., Хилл С, Тернер Б. С. Социологический словарь: пер. с англ. Казань, 1997. С. 364.

624

Глава 5. ПОКОЛЕНИЯ СОВЕТСКОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ

5.3. ПОКОЛЕНИЕ ВОСЬМИДЕСЯТНИКОВ

625

работников умственного труда, в той или иной мере превышающее прожиточный минимум. Именно процветающее меньшинство, ориентированное на буржуазный образ жизни, именуется сейчас «элитой» и являет собой некоторую совокупность «ликов восьмидесятников». Отмечены ли эти лики печатью интеллекта?

Для разрешения вопроса о соотношении понятий «элита» и «интел-лектность» обратимся к формулам интеллигентности и интеллектуальности. В качестве постоянного сомножителя в эти формулы входит креа тивность, то есть творческие способности. Образованный и этически самоопределившийся человек не может считаться интеллигентом (интеллектуалом), если он творчески бесплоден. Очевидно, что бездарный индивид заведомо не может быть признан «лучшим», элитным представителем своего рода. Действительно, для того чтобы заслужить авторитет, признание и право управлять человеческими коллективами, нужно быть мудрее, изобретательнее, талантливее, дальновиднее, искуснее, короче — креативнее, чем другие члены сообщества. Поэтому именно креативность является мерилом человеческой элитарности. О необходимости «креативной составляющей» в структуре элитарной личности убедительно пишет С. С. Комиссаренко: «Способность противостоять стандартизирующей силе характеризует человека элиты как творческую личность, изначально наделенную образным мышлением, чувственным восприятием, воображением, оптимистичным духовным состоянием и эмоциональным подъемом»¹.

Напрашивается определение: элита — образованные люди с высокой креативностью. Поскольку креативность — неотъемлемое качество интеллигентов и интеллектуалов, то элита концентрируется в интеллект-ном слое, она его составная, но меньшая часть; большая часть интеллект-ного слоя к элите не относится, не говоря уже о неинтеллектнои массе народа. Нет правил без исключений. Известно, что высококреативные, энергичные и волевые люди достигали уровня элитарности, несмотря на слабую образованность (вспомним большевистскую номенклатуру). Поэтому затруднительно однозначно определить место элиты в структуре интеллектно-этического континуума. Войти в элиту могут интеллигенты и полуинтеллигенты, интеллектуалы и полуинтеллектуалы всех этических разновидностей (гуманисты, снобы, квазигуманисты, фанатики, деспоты, хамы и пр.), если их уровень креативности достаточно высок. Элитой отторгается необразованное и творчески бездарное наполнение неинтеллектного слоя.

¹ Комиссаренко С. С. Элита российской культуры. СПб., 2004. С. 133.

Как известно, «лучшие люди» обнаруживаются повсеместно, во всех областях человеческой практики, хотя и не везде принят критерий «элитарности». Классическим объектом изучения элитологии является политическая элита, часто говорят об экономической, научной, военной элите, об элитарном образовании, искусстве и т. п. В 2004 году С. С. Комиссаренко ввела в научный оборот понятие «духовно-интеллектуальная элита», имеющее непосредственное отношение к интеллигенции¹. Нам нет необходимости обращаться ко всем элитным группам. Достаточно включить в галерею социальных ликов восьмидесятников три элитных образа: экономическую, политическую и интеллектно-этическую элиту. Присмотримся к этим образам.

Экономическая элита обнаруживается, когда задаются вопросом: «Кому принадлежит Россия'?»² «Крестным отцом» постсоветской капиталистической элиты можно считать М. С. Горбачева. С его благословения во времена перестройки на базе столичных райкомов ВЛКСМ были созданы Центры научно-технического творчества молодежи, получившие уникальные привилегии. Эти центры «комсомольской экономики» стали первыми бизнес-структурами в Советском Союзе. Энергичные комсомольцы занимались шоу-бизнесом, международным туризмом, строительными подрядами, экспортно-импортными операциями и быстро обогащались. Как показало исследование Института социологии РАН «Молодые миллионеры» (1994), за период с 1987 по 1992 год доля выходцев из номенклатуры в бизнес-элите увеличилась с 38 до 61 %. Вырисовывается лик интеллектуального комсомольца-бизнесмена, которому чужд и даже ненавистен коммунистический альтруизм, когда-то вдохновлявший шестидесятников.

Фронтальное формирование бизнес-элиты началось после 1992 года — «года ваучера», положившего начало приватизации государственной, народной, то есть бесхозной, собственности. В это время происходит легализация теневых капиталов, бурная ротация предпринимательского корпуса и выделение наиболее крупных собственников, формализация отношений между легальным бизнесом, чиновничеством и криминальным миром. 1997 год можно назвать годом кристаллизации экономической элиты, а также «годом аукционов», когда близкие к коррумпированной власти предприниматели приобрели за бесценок крупнейшие промышленные предприятия страны. После дефолта 1998 года определился основной состав лидеров российской экономики, которые сообща владеют Россией и быстро приумножают свои капиталы.

' Комиссаренко С. С. Указ. соч.

¹ Кому принадлежит Россия. 10 лет капитализма в России. М., 2003.

626

Глава 5. ПОКОЛЕНИЯ СОВЕТСКОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ

5.3. ПОКОЛЕНИЕ ВОСЬМИДЕСЯТНИКОВ

627

В 2005 году польский журнал Wprost назвал сотню богатейших людей Центральной и Восточной Европы. Первую десятку в этом списке заняли российские миллиардеры во главе с Р. Абрамовичем, М. Фридманом, В. Лисиным, В. Потаниным. Американский журнал «Форбс» насчитал в России 36 миллиардеров, а совокупный капитал сотни самых богатых россиян оценил в 110 млрд долларов, то есть четверть ВВП страны. Интересен социальный портрет российского нувориша, нарисованный тем же журналом: мужчина несколько за сорок, родился в провинции, но закончил московский вуз, причем технический, дважды женатый, имеет двоих детей, живет преимущественно за границей, но все свои дела решает в Москве. Я бы назвал этот социальный портрет ликом интеллектуала, фанатично преданного бизнесу.

В сборнике, подводящем итоги десятилетней капитализации России, приведены биографические данные 19 богатейших россиян — от Абрамовича, Алекперова, Березовского, Вяхирева до Ходорковского, Черномырдина, Чубайса. Оказалось, что в этом списке только 4 человека относятся к демографической когорте шестидесятников (годы рождения 1934-1941-й), остальные же родились после 1945 года, в среднем — в 1955-м. Таким образом, к нарисованному журналом «Форбс» социальному портрету российского олигарха можно добавить дату рождения — 1955 год. Получается, что поколение восьмидесятников — самое богатое поколение в истории России!

Правда, преуспели немногие и не лучшие. Уверен, что большинство восьмидесятников присоединится к словам одного 40-летнего студента-заочника: «Трудно определить то чувство, которое я испытываю, когда читаю списки самых богатых людей России. Скорее всего, это чувство стыда. Я не вижу ни одного человека в этом списке, чей огромный капитал был бы заработан честным трудом». К сожалению, это так.

Политическая элита. Элитология, общепризнанными классиками которой считаются В. Парето (1848-1923) и Г. Моска (1858-1941), началась с изучения закономерностей смены именно властных (политических) элит. Распространенным в наши дни стало определение: «Политические элиты — это индивиды, чьи стратегические позиции в важных и властных организациях и движениях дают им возможность непосредственно, устойчиво и регулярно влиять на принятие политических решений»¹. Отечественные элитологи отмечают за последние четверть века бурную ротацию политических элит, различая четыре возрастные когорты: брежневская

геронтократия — горбачевские шестидесятники — ельцинские восьмидесятники — путинские восьмидесятники.

Средний возраст брежневского Политбюро, избравшего М. С. Горбачева генеральным секретарем, равнялся 68,5 годам, причем каждый второй начинал свою партийно-государственную карьеру еще при Сталине. «Молодому» 54-летнему генсеку пришлось устроить настоящую «кадровую мясорубку», в результате которой Политбюро помолодело на семь лет, а ЦК КПСС — на пять. Ключевые посты в партии и государстве заняли шестидесятники, настроенные на реформирование обветшавшего развитого социализма¹. Но этого мало. Демократические реформы 1980-х годов создали по крайней мере два «коридора» для вхождения во власть когорты восьмидесятников: во-первых, наследование постов, освобождающихся после ухода престарелых функционеров; во-вторых, альтернативные выборы народных депутатов в Верховный Совет и местные органы власти. Второй коридор был особенно важен, так как он открыл доступ во властные структуры интеллектуалам-шестидесятникам, обремененным опытом «развитого социализма», и молодым демократам-восьмидесятникам, жаждущим самоутверждения. 1989-1991-й — это годы разрушения советского тоталитаризма, деидеологизации духовной жизни общества и оптимистических надежд интеллигентов и интеллектуалов.

Взамен идейного монополиста — КПСС на политической арене появился широкий «ассортимент» партий и движений. Только в 1990 году была зарегистрирована добрая дюжина политических объединений самого разного толка. Например: Демократическая партия России, Российское христианское демократическое движение, Республиканская партия России, Социалистическая партия, Социал-демократическая партия России, Свободная демократическая партия России, Демократическая платформа в КПСС, Марксистская рабочая партия, Петербургский монархический центр, Национальная лига российских предпринимателей, наконец, Гуманистическая партия, преследующая грандиозную цель — «гуманистическую трансформацию человечества». Программы других партий были более скромны: одни толковали о либеральных реформах и переходе к рынку, другие ратовали за «митинговую демократию» в качестве средства давления на консервативную власть, третьих привлекала социал-демократия шведского типа, четвертые требовали освобождения трудящихся от всех форм эксплуатации и произвола. Сегодня, 18 лет

^! Дука А. В. Исследования элит: поиск теоретических оснований // Власть и элиты в российской трансформации: сб. науч. ст. / под ред. А. В. Дуки. СПб., 2005. СП.

¹ Крыштановская О. В., Хуторянский Ю. В. Элита и возраст: путь наверх // Социологические исследования. 2002. № 4. С. 51.

628

Глава 5. ПОКОЛЕНИЯ СОВЕТСКОЙ ИНТЕЛЛИГЕНУИИ

5.3. ПОКОЛЕНИЕ ВОСЬМИДЕСЯТНИКОВ

629

спустя, безумная пляска уродливых политических гномов мне кажется отвратительной и бессмысленной, но тогда она очаровывала, как танец маленьких лебедей.

Напомню, что в тревожные дни августа 1991 года ГКЧП не нашел ничего лучшего, как использовать в качестве музыкального сопровождения своих приказов именно «Лебединое озеро». Под музыку Чайковского горбачевских шестидесятников сменила когорта ельцинской элиты. Президент Б. Н. Ельцин широко распахнул ворота Кремля для образованных и креативных демократов-восьмидесятников. Советниками Президента РФ стали историк С. Станкевич, этнограф Г. Старовойтова, математик Г. Сатаров, бывшие доценты С. Шахрай и Г. Бурбулис. В правительстве главные роли играли ученые-теоретики Е. Гайдар, С. Глазьев, А. Чубайс, А. Шохин. Молодые назначенцы Ельцина стали губернаторами во многих регионах. По данным Института социологии РАН, новая политическая элита не только помолодела, но и значительно повысила свой научный ценз: если в брежневской элите кандидаты и доктора наук составляли 22,2 %, в горбачевской — 29,1 %, то в ельцинской уже 48,2 %.

Заметной приметой политической жизни России 1990-х годов является появление плеяды блестящих интеллектуалов, талантливых трибунов, в большинстве своем относящихся к поколению восьмидесятников. Я имею в виду Ю. Болдырева, В. Жириновского, Б. Немцова, Г. Явлинского, публичные выступления которых привлекали всеобщее внимание, так же как выступления Г. Зюганова. Ю. Лужкова, А. Собчака. Эти фигуры, зачастую жестко критикующие государственную власть, казались воплощением идейного плюрализма, немыслимого при советской власти. Возникли основания для того, чтобы говорить о появлении авторитетных лидеров в политической элите.

В середине 1990-х годов ельцинская элита активно осуществляет конвертирование своего политического капитала в капитал экономический. Эта акция необходима, так как невозможно существование капитализма без капиталистов. Бывшие государственные деятели оказываются во главе банков и акционерных обществ, демонстрируя сращивание политической и экономической элиты, то есть формирование слоя олигархов. В отечественном обиходе олигархи представляют собой верхний слой экономической элиты, состоящий из весьма состоятельных бизнесменов, которые не боятся публичности и лоббируют свои интересы во властных коридорах. В конце ельцинского президентства олигархи столь беззастенчиво вмешивались в расстановку кадров, во внешнюю и внутреннюю политику, что стало казаться, будто они приватизировали государство.

Приход к власти В. В. Путина существенно изменил политическую атмосферу в стране.

Интеллектно-этическая элита, часто именуемая культурной или духовной, конституируется на иных основаниях, чем экономическая и политическая элиты, не случайно называемые институциональными или позиционньши. Последние возглавляют формально организованные социальные институты, они обладают властными полномочиями и юридическим статусом, а интеллектно-этическая элита формально не организована и юридически не оформлена, но она пользуется общественным признанием в качестве источника актуальных идей и настроений, культурных норм, эталонов и образа жизни. Благодаря интеллектно-этической элите, интеллектный слой выполняет свои социально-культурные функции и поддерживает определенный уровень социальной нравственности. Надо оговориться, что успешные бизнесмены или популярные политики могут служить примером для подражания, то есть приобщаться к интеллектно-этической элите, образуя некоторую ее часть.

Термин интеллектно-этическая элита является неологизмом, значение которого необходимо пояснить. Под интеллектно-этической элитой понимаются интеллигенты и интеллектуалы, обладающие повышенной креативностью (творческими способностями) и соответствующие формулам интеллигентности или интеллектуальности. Именно эти люди являются хранителями культурного наследия и творцами культурных новаций, формируют самосознание общества и определяют иерархию духовных ценностей. Разумеется, интеллигентская и интеллектуальная элиты символизируются по-разному.

Мне импонирует концепция Т. Карлейля (1795—1881) о великих людях, или героях, творцах истории. Великий человек наделен интеллектуальной прозорливостью, позволяющей ему «сквозь внешнюю видимость вещей проникать в самую суть их», он обладает способностью провозглашать истины, являющиеся «вестями из глубины неведомой бесконечности», но самое привлекательное качество героя — альтруистическое служение другим людям, а не собственному самовыражению и самоутверждению¹. Я готов причислить героев Т. Карлейля к интеллигентской элите.

Несколько шаржированный символ интеллектуальной элиты нарисован Ф. Ницше (1844-1900) в его «Книге для свободных умов». Иронизирующий философ рассуждал так: «Если бы кто-либо захотел изобразить гения культуры, — какой вид должен был бы иметь последний? Он

' Карлейль Т. Герои, почитание героев и героическое в истории // Карлейль Т. Теперь и прежде. М., 1994. С. 6-200.

630

Глава 5. ПОКОЛЕНИЯ СОВЕТСКОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ

5.3. ПОКОЛЕНИЕ ВОСЬМИДЕСЯТНИКОВ

631

употребляет в качестве своих орудий ложь, насилие и самый беззастенчивый эгоизм столь уверенно, что его можно назвать лишь злым, демоническим существом; но его иногда просвечивающие цели велики и благи. Он — кентавр, полузверь, получеловек, и притом еще с крыльями ангела на голове»¹.

Нет дефицита гениальных приобретателей, сумевших в кратчайшие сроки сделаться богатейшими людьми планеты. Роман Абрамович уже сделался человеком-легендой, а ведь он родился в 1966 году и начал заниматься коммерческой деятельностью только в 1992-м. Можно сказать, что Абрамович является символом российской экономической элиты наших дней. Политическую элиту успешно возглавляет В. В. Путин со своей дисциплинированной командой, и в оппозиции немало талантливых и ярких интеллектуалов. Символами «шоковой терапии» и «ваучерной приватизации» стали Е. Т. Гайдар и А. Б. Чубайс. Но где же общепризнанные представители интеллектно-этической элиты, властители дум и выразители духа эпохи?

Существует мнение, что поколение восьмидесятников по сравнению с отцами своими и дедами оскудело творцами отечественной культуры. Например, один из представителей этого поколения профессор Евгений Ермолин (родился в 1959 г.) заявил в своем интервью: «В поколении нет ни одного сколько-то крупного философа! Ни одного великого писателя! Это ужасно»². Можно добавить: ни одного великого ученого, педагога, художника, композитора! Куда же они подевались? Разве в российской литературе, философии, науке, искусстве не осталось талантливых и креативных элитных персонажей? Дело в том, что произошла, так сказать, реструктуризация гуманитарного интеллектного слоя, которая заключается в следующем:

— интеллектуальная элита расширяется и процветает, дифференцируясь на две субэлиты: бизнес-элита и постмодерн-элита; не достигающие элитного уровня слои интеллектуалов-специалистов и исполнителей также увеличиваются;

— интеллигентская элита представлена преимущественно старшими поколениями, а не восьмидесятниками; интеллигенты-восьмидесятники концентрируются на локальном и корпоративном уровне, избегая общенациональной публичности, рыночной конкуренции, техницизма и погони за прибылью.

¹ Ницше Ф. Человеческое, слишком человеческое. Книга для свободных умов // Ницше Ф.
Соч.: в 2 т. М, 1990. Т. 1. С. 368.

² Ермолин Е. Реабилитация свободы // Континент. 2004. № 1. С. 373.

К печальному выводу об исчезновении интеллигентской элиты в поколении восьмидесятников приходит А. С. Ципко: «Наверное, никогда в истории России общественная мысль и гуманитарная интеллигенция, прежде всего либерального толка, не были так далеки от народа, от его жизни, как сейчас... Поразительно, но впервые в истории России от народа, его бед и страданий отвернулись и литература, искусство, театр, кино... Не может наша интеллигенция выжить, претендовать на роль элиты, пребывая в нынешнем состоянии отчуждения к бедам народа»'. Соглашаясь с выводом автора, я бы подкорректировал его терминологию. Нужно различать интеллигентскую элиту и основную массу рядовой интеллигенции. Гуманитарная элита в лице лидеров постмодернизма и шоу-бизнеса, действительно, как выразился А. С. Ципко, «сознательно творит общество для себя и под себя, откровенно игнорируя элементарные интересы и запросы подавляющей части населения». Другое дело учителя, врачи, библиотечные работники и другие служители культуры, многие из которых (далеко не все!) продолжают свою интеллигентскую миссию.

Таким образом, вырисовываются три образа интеллектно-этической элиты поколения восьмидесятников: А. Интеллектуальная бизнес-элита; Б. Интеллектуальная постмодерн-элита; В. Отсутствующая интеллигентская элита (вакансия). Отсутствующую интеллигентскую элиту замещает неэлитарная интеллигенция интеллектного слоя, в том числе культурные подвижники и лидеры регионального и корпоративного уровня. Более того, есть основания предположить, что именно среди последних преобладают интеллигенты-альтруисты, благоговеющие перед отечественной культурой. Характерные особенности перечисленных интел-лектно-этических элит видятся в следующем:

А. Интеллектуальная бизнес-элита представлена профессиональными деятелями литературы, искусства, средств массовой информации, народного образования, расчетливо продающими свои креативные способности и образовательный капитал за свободно конвертируемую валюту. Они «нашли ту небольшую нишу в новых структурах, которая позволяет им несказанно увеличивать свои доходы по сравнению не только со своими нынешними коллегами, но и относительно, со шкалой доходов интеллигенции в прошлом»². Наиболее предприимчивые дельцы приближаются к уровню экономической элиты. Как стало известно, в 2004-2005 годах

¹ Ципко А. Ослепление и наказание // Литературная газета. 2001. 23 мая.

² Покровский Н. Е. Российская интеллигенция перед историческим выбором // Интел
лигенция в условиях общественной нестабильности / под ред. А. И. Студсникина. М., 1996.
С. 36.

632

Глава 5. ПОКОЛЕНИЯ СОВЕТСКОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ

5.3. ПОКОЛЕНИЕ ВОСЬМИДЕСЯТНИКОВ

633

годовой доход 15 звезд российской эстрады превысил миллион долларов, причем лишь Алла Пугачева (3,1 млн) и Максим Галкин (1,5 млн) выпадают из возрастных границ восьмидесятников, остальные же — представители этого поколения. Как, кстати, и писатели-миллионеры Дарья Донцова (2,1 млн), Борис Акунин (2 млн), Александра Марини-на (1 млн)¹.

Отбросив черную зависть, нужно порадоваться за удачливых коллег, но не следует забывать, что их коммерческий успех возможен только в условиях общества массового потребления, предъявляющего платежеспособный спрос на примитивную китч-культуру. Поэтому повышение интеллектно-этического уровня населения, его просвещение и гуманизация для них нежелательны, ибо духовные потребности просвещенной интеллигенции трудно удовлетворить. Что же касается интеллигентности самой бизнес-элиты от культуры, то, как сказал поэт, «в сердцах, восторженных когда-то, есть роковая пустота».

Почему же эти бизнесмены востребованы не только невзыскательной публикой, но и государственными органами? Почему им доверяется репутация «лучших людей», то есть современной российской элиты? Китч-культура — явление рыночное, стихийное, но в условиях современных социальных трансформаций оно приобретает политическое значение, потому что примитивным сознанием манипулировать легче, чем этически развитым. Создается впечатление, что российская политическая элита умышленно поддерживает художественную китч-элиту, заполняющую телевизионный эфир и книжные магазины².

Б. Интеллектуальная постмодерн-элита является закономерной реакцией на наступление китч-культуры. Если массовая китч-культура является детищем мезальянса коммерции и искусства, то элитарный постмодерн лежит в русле естественного эстетического процесса и представляет собой его закономерный итог в конце XX века. Более того, постмодерн перенасыщен и даже пресыщен культурным наследием гениев прошлого, он «устал от культуры» и предпочитает не новаторское творчество, а изысканные и кокетливые интеллектуальные «игры в бисер». Можно сказать, что постмодернизм представляет собой европейскую посткультуру, а отечественная постмодерн-элита — сообщество, открытое западной посткультуре и жадно ее впитывающее.

¹ Комсомольская правда. 2005. 4-11 авг. С. 42^*3; Аргументы и факты. 2005. №> 31.
С. 10-11.

² Об этом впечатлении не без душевной боли написал драматург и публицист-вось
мидесятник Юрий Поляков в статье: Писатели и ПИПы // Литературная газета. 2005.
14-20 дек.

Постмодерн-элиту образуют креативные личности, самозабвенно, точнее, фанатично преданные искусству. В их рядах почти нет интеллигентов-гуманистов, зато преобладают снобы, скептики и интеллектуалы, обладающие сильно развитым чувством избранничества, элитарности. Как правило, они неколебимо верят в свою исключительность, презирают корыстолюбивую серую массу, и многие высокомерно заявляют той же массе: я — гений! Уязвимым местом отечественного постмодернизма является его подражательность, вторичность. Главные авторитеты и наиболее цитируемые классики: Т. Адорно, Р. Барт, Ж. Бодрийяр, П. Бурдье, Ж. Делез, Ж. Деррида, Ж. Лиотар, М. Фуко, М. Хайдеггер и, конечно, Ф. Ницше — подлинный пророк постмодерна. Вспоминаются слова последнего о гении культуры, который «употребляет в качестве своих орудий ложь и самый беззастенчивый эгоизм» и при этом увенчан «крыльями ангела на голове».

Отличительными чертами постмодерн-элиты являются, по моему мнению, гордый индивидуализм, эпатирующий дегуманизм, эстетствующий эротизм и пессимистический скептицизм, которые питаются не исконно русскими традициями, а заимствованным западным постмодернизмом. Благодаря этому русские постмодернисты пользуются признанием на Западе, получают гранты и престижные премии, создающие им имидж элиты мирового класса. Главный порок отечественного постмодернизма мне видится не в безобидной подражательности, а в распространении дегуманизма и пессимизма, противопоказанных России, переживающей глубокий системный кризис.

Назову наиболее известные имена мастеров постмодернистского письма: Д. А. Пригов, Е. А. Попов, В. Г. Сорокин, Саша Соколов, М. Ю. Берг, Д. Е. Галковский, Тимур Кибиров. Нет возможности останавливаться на творчестве каждого из них¹, скажу только несколько слов о наиболее заметной, как мне кажется, фигуре Виктора Ерофеева. Родился в 1947 году в семье советского дипломата, окончил филологический факультет МГУ. В 1975 году защитил кандидатскую диссертацию «Достоевский и французский экзистенциализм», в 1979-м был исключен из Союза советских писателей за участие во внецензурном альманахе «Метрополь», с 1980 года выступает как постмодернист и до периода перестройки на родине не печатался. В настоящее время один из наиболее часто публикуемых

¹ Сошлюсь на некоторые обобщающие публикации: Курицын В. Русский литературный постмодернизм. М., 2001; Эпштейн М. Н. Постмодерн в России. Литература и теория. М., 2000; Скоропанова И. С. Русская постмодернистская литература: учеб. пособие. М, 1999; Нефагина Г. Л. Русская проза второй половины 80-х — начала 90-х гг. XX века. Минск, 1989.

634

Глава 5. ПОКОЛЕНИЯ СОВЕТСКОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ

5.3. ПОКОЛЕНИЕ ВОСЬМИДЕСЯТНИКОВ

635

авторов, член редколлегий многих литературных журналов, вице-президент Европейского культурного клуба, член Комиссии по государственным премиям при Президенте РФ.