В XIX-XX вв. вследствие миграции лютеран из европейских стран, а также благодаря активной миссионерской деятельности лютеранство распространилось в США, Бразилии, Танзании, Эфиопии, Индии, Индонезии, Папуа – Новой Гвинее и на Мадагаскаре. Сегодня лютеране составляют 3 % от общего числа христиан планеты (третье место после католиков — 52-53 % и православных — 9 %). Общая численность лютеран составляет по разным оценкам от 60 до 75 млн. человек, объединенных в региональные церкви (по данным «Католической энциклопедии» таких церквей 140, по словарю «Христианство» (М., 1994. С. 264) — 192, по Исаеву — 250). В ХХ веке наблюдается стремление лютеранских церквей к объединению не только в различных регионах, но и в мировом масштабе. В 1947 году создана Всемирная лютеранская федерация (союз), в которую входит около 50 млн. лютеран. Также в ХХ веке лютеране принимали активное участие в экуменическом движении. В 1925 году примас Шведской лютеранской церкви Н. Содерблум стал инициатором движения «Жизнь и деятельность».
После II Ватиканского Собора начался диалог между Католической и Лютеранской церквами. В 1999 году была подписана Совместная декларация в Аугсбурге, в которой в значительной мере были сглажены различия между католиками и лютеранами в учении об оправдании. Папа Иоанн Павел II высказал высокую оценку Аугсбургскому исповеданию веры. Еще в 1983 году он назвал Лютера «свидетелем веры в Иисуса Христа». Учение Лютеранских церквей, сформулированное в Совместной декларации 1999 года, считается не подпадающим под осуждение Тридентского Собора. А на представленное в том же документе учение Католической Церкви не распространяется осуждение лютеранских вероисповеданий.
Наибольшее лютеранское население – в Германии (ок. 15 млн.), США и Канаде (ок. 9 млн.) и Швеции (7,6 млн.), однако немало лютеран в Африке (6 млн.) и в Индонезии (2,4 млн.).
Крупнейшей лютеранской деноминацией в настоящее время является Евангелическая церковь Германии (Evangelische Kirche in Deutschland, EKD). До середины XIX века Лютеранские церкви Германии не имели единого центра и были подчинены властям отдельных германских государств (таковых насчитывалось около сорока). В 1848 году была предпринята первая попытка объединить церкви Германии в единый союз, но она оказалась неудачной. В 1852 году была основана Айзенахская конференция, в рамках которой проходили регулярные встречи церквей различных земель. После падения монархии и создания Веймарской республики начались новые попытки объединения земельных церквей. В 1922 годы был создан Немецкий евангелический церковный союз, объединивший 28 региональных церквей. После прихода к власти Гитлера лютеране раскололись на два объединения: «Немецкие христиане» и «Исповедующая церковь». Первое объединение фактически приняло нацистскую идеологию и превратилось в профашистскую организацию, а второе выступило против нацистской идеологии. Члены «Исповедующей церкви» подвергались репрессиям. После войны под давлением членов «Исповедующей церкви» лютеране Германии приняли ряд документов, в которых осуждался фашизм и признавалась вина церкви за злодеяния гитлеровского режима.
В 1948 году различные земельные церкви объединились в существующую и по сей день EKD. В 1949 году произошло разделение Германии на два государства: Федеративную республику Германия (Западная Германия) и Демократическую Республику Германия (Восточная Германия). Поначалу EKD оставалась союзом Евангелических церквей обоих государств. Однако в 1961 году после возведения Берлинской стены и существенного обострения отношений между ФРГ и ГДР в Восточной Германии был создан самостоятельный Союз евангелических церквей в ГДР. Однако в 1990 году после объединения Германии этот Союз вновь вошел в состав EKD.
Сегодня EKD объединяет 23 самостоятельные союзные земельные церкви. Границы между церквами унаследованы от исторических княжеств и герцогств и не совпадают с современным административным делением Германии. В EKD входят представители трех конфессий: лютеранской, реформатской (кальвинистской) и союзной униатской (unierte). Униатские (или объединенные) церкви возникли в XIX веке под давлением правительств некоторых германских государств. В этих государствах были заключены унии между лютеранами и кальвинистами, существующие и по сей день.
Общее число верующих EKD по данным на 2006 год составляло ок. 26 млн. человек. Из них примерно по 12,5 млн принадлежат к лютеранским и униатским церквам и ок. 450 тысяч к реформатским. Общее количество общин EKD — 17 000. По данным опроса 1996 года лишь 45 % населения Германии были верующими, при чем на территории бывшей ГДР эта цифра была еще ниже — 20 %. Тем не менее в последние годы наблюдается положительная динамика официального членства в EKD. Дело в том, что, несмотря на отделение церкви от государства, германское законодательство предполагает официальное оформление членства в каждой зарегистрированной государством конфессии. Люди, официально заявившие о своем членстве в той или иной церкви, уплачивают так называемый религиозный налог, за счет которого финансируются религиозные организации. Хотя уровень религиозности в современной Германии чрезвычайно низок, значительная часть населения относит себя к христианам (противопоставляя себя, например, исламу). Все же официальные представители EKD признают, что современная Германия — это уже не христианская страна.
EKD принимает Апостольский и Никео-Цареградский Символы веры, Малый катехизис Лютера, Гейдельбергский катехизис (символическая книга кальвинизма), Аугсбургское исповедание веры, а также несколько документов ХХ века. Последние посвящены, в основном, политическим и социальным проблемам современности (например, осуждают фашизм, антисемитизм, Холокост и т.д.). EKD является членом Всемирного Совета Церквей и Конференции европейских Церквей. С 1959 года ведутся официальный диалог EKD с Русской Православной Церковью. С 1959 по 2008 год состоялось 24 встречи, посвященных различным богословским и иным вопросам.
Руководящие органы EKD: Синод, Совет и Церковная конференция. Синод является законодательным органом и вырабатывает позицию по церковным и общественным вопросам. Он собирается ежегодно в различных землях Германии. Состоит из 120 человек, из 100 — выборные делегаты. Синодом руководит президиум во главе с президентом. Совет EKD — постоянно действующий исполнительный орган, реализующий решения Синода. Состоит из 15 человек, избираемых Синодом и конференцией сроком на 6 лет. Совет из своей среды избирает председателя. 28 октября 2009 года избрана на пост Председателя Совета избрана женщина-епископ Маргот Кессман, что привело к напряжённости в отношениях с Московским Патриархатом. Избрание Маргот Кессман состоялось в канун планировавшихся масштабных торжеств в связи с 50-летием диалога между Русской Православной Церковью и EKD. Предполагалось, что торжества состоятся в Берлине и в Москве. Однако, после избрание председателем Совета EKD женщины-епископа Московский Патриархат заявил о невозможности проведения торжеств в прежнем формате. Председатель ОВЦС МП архиепископ Илларион (Алфеев) предложил, чтобы на торжества в Москву приехала не Кессман, а прежний председатель Совета EKD епископ Вольфганг Хубер. В Берлин же он планировал направить кого-нибудь из своих заместителей. В ответ на это EKD приняла решение вообще отказаться от празднований. В результате под угрозой оказался и сам официальный диалог с EKD. Предполагается, что в 2010 году архиепископ Илларион посетит Германию и обсудит с руководством EKD сложившуюся ситуацию.
В состав Церковной конференции входят руководители церквей-членов EKD. Председатель Совета одновременно является и председателем конференции. Конференция занимается текущими делами EKD наравне с Синодом.
Следует иметь в виду, что EKD — это все же не унитарная церковь, а союз самостоятельных церквей. Потому среди этих церквей нет полной унификации. Например, среди членов EKD нет единства по поводу активно обсуждаемых в протестантской среде вопросов. В последние годы таких вопросов два: женское священство и возможность церковного благословения однополых браков. В EKD допускается женское священство. В 1992 году положено начало и женскому епископату. Однако к проблеме гомосексуализма разные земельные церкви относятся по-разному. Хотя в целом отношение EKD к однополой любви снисходительное, все же однополые церковные браки разрешены лишь в 9 из 23 земельных церквей.
Современное лютеранство чрезвычайно неоднородно. И потому EKD нельзя воспринимать как единственно правильный вариант современного лютеранства. Собственно в лютеранстве есть и, условно говоря, «высокоцерковное» направление, считающее себя реформированными католиками. Есть и либеральные, и харизматические направления. В особую группу принято выделять так называемое «конфессиональное» лютеранство, имеющее немецкие истоки.
«Конфессиональное» лютеранство — это конгрегационалистское направление в лютеранстве, более близкое к крайнему (безлитургийному) протестантизму. В этом направлении делается более значимый упор на изучение Библии. Конфессиональные лютеране более консервативны, не признают женского священства и однополых браков. Однако их традиционализм не распространяется на церковное устройство. Так, конфессиональное лютеранство не придает никакого значения апостольской преемственности — у них просто отсутствует институт епископа, а новых пасторов рукополагают сами пасторы.
В конфессиональном движении сегодня наиболее известны две группы, которые сформировались вокруг двух американских лютеранских синодов — Миссурийского и Висконсинского.
Висконсинский Евангелический Лютеранский Синод (WELS) был основан в 1850 году в штате Висконсин, откуда и происходит ее название. По данным на начало 2005 года она насчитывает около 398 000 членов и более чем 1 200 приходов, во всех 50 штатах США, а также 24 странах мира. Эта Церковь считает, что служителем любого уровня в церкви может быть только мужчина, и что все церковные служения установлены Богом. Сторонники Висконсинского Синода принципиально отрицают практику однополых браков. Отрицает возможность совместной молитвы с теми христианами, с которыми не достигнуто единство веры.
Лютеранская Церковь — Синод Миссури (LCMS) была создана в 1847 году в штате Миссури, откуда и получила свое название. Изначально Синод Миссури был церковью немецких эмигрантов, однако антинемецкие настроения времён первой мировой войны заставили американизировать имидж церкви, отказаться от служб на немецком языке и перейти на английский. Синод Миссури считает, что только служение пастора установлено Богом, тогда как остальные должности в церкви это мирские институты и, соответственно, их могут занимать женщины. Эта деноминация также отвергает женское священство и однополые браки.
Лютеране в России. Первые лютеранские общины появились в России уже в XVI веке, когда здесь образовались поселения иностранцев (торговцев, ремесленников, военных, состоявших на русской службе, а также военнопленных). К 1559 году относится упоминание о прибытии в Россию первого лютеранского пастора, а к 1576 году — о сооружении в Москве лютеранского храма. Положение лютеран в России было лучше, чем во многих других европейских странах, однако до 1905 года свободный переход русских (православных) в лютеранство не дозволялся.
После победы Петра I в Северной войне в состав России вошла Ингрия (Ингерманландия, историческая область вокруг Санкт-Петербурга), Эстония, Ливония и часть Финляндии. На этих территориях проживало много лютеран. Также Петр привлекал на Русь иностранных специалистов, что тоже вело к заметному увеличению количества лютеран в Российской империи. Екатерина II пригласила в Россию немецких переселенцев для освоения побережья Черного моря и Поволжья после русско-турецких войн. В 1819 году была создана Главная консистория Евангелической Церкви в России. В 1832 году принят устав Евангелическо-Лютеранской Церкви России. В 1914 году в Российской империи (без учета Финляндии и Польши) насчитывалось 3,6 млн. лютеран.
В годы советской власти лютеране подверглись гонениям. К 1937 году на территории СССР не было ни одного действующего лютеранского прихода. На законных основаниях Лютеранская церковь существовала лишь в Прибалтике после ее присоединения к СССР перед началом Великой Отечественной войны. На остальной территории СССР первый лютеранский приход после погрома 1930-х годов был открыт в Акмолинске (совр. Акмола, Казахстан) в 1957 году.
В 1988 году официально утверждена Немецкая Евангелически-Лютеранская Церковь Советского Союза (ныне — Единая Евангелически-Лютеранская Церковь в России, на Украине, в Казахстане и Средней Азии). На территории России зарегистрировано 72 общины этой Церкви. Ее общая численность порядка 30-40 тыс. человек.
Также в России существует Евангелическо-Лютеранская Церковь Ингрии, следующая финской традиции. Ее возрождение началось в 1970 году регистрацией первого прихода в Петрозаводске. До 1992 года ее приходы входили в состав Евангелическо-Лютеранской Церкви Эстонии. В 1992 году официально оформилась в самостоятельную Лютеранскую церковь. Сегодня к ней принадлежит около 15 тыс. человек.
Лютеранство в Украине известное с середины XVI в. К этому течению принадлежали некоторые представители украинской шляхты (Радзивиллы). Обсуждалась возможность унии лютеран с православными. Однако в силу исторических процессов и деятельности монашеских католических орденов, в частности, иезуитов, дошло до почти полного исчезновения украинской лютеранских общин. Сегодня в Украине лютеранство представлено несколькими конфессиями, основными из которых являются: Украинская Лютеранская Церковь и Немецкая Евангелическо-Лютеранская Церковь Украины. Украинская Лютеранская Церковь (УЛЦ) организационно возникла в Украине 1926 г. (Украинская Евангельская Церковь Аугзбурзкого Вероисповедания) и действовала в Западной Украине до 1939 г. В то время она насчитывала 25 общин, многие миссий. Возглавлял УЛЦ пастор Илларион Шебець. В Станиславе (совр. Ивано-Франковск) действовала семинария и издательство с типографией; выходил журналы "Знамя", "прозрел", "Новый мир". К УЛЦ принадлежали по разным данным от 10 до 20 тысяч верующих. Как отмечают лютеране, они не употребляли в богослужениях лютеранскую редакцию латинской мессы, но зато использовали лютеранскую редакции Божественной Литургии Святого Иоанна Златоуста, чтобы приблизиться к культурным традициям региона и способствовать успеху миссии. В советский период УЛЦ подверглась преследованиям, церковные здания и имущество было национализировано. Много верных и пастырей были репрессированы, некоторым пришлось вынужденно эмигрировать. После провозглашения независимости Украины началось возрождение УЛЦ. Ее общины учреждаются в Киеве, Тернополе, Кременце, Запорожье, Севастополе, Симферополе и других населенных пунктах. Руководящим органом УЛЦ является Собор, который созывается, как правило, раз в год. В период между Соборами действуют Синоды. На местах действуют общины или миссионерские станицы. Основным учебным заведением, которое готовит магистров богословия, является Украинская Лютеранская Богословская Семинария Святой Софии в Киеве. УЛЦ издает газету "Знамя" и журнал "Добрая весть". По данным Госкомнацрелигий Украины на 1 января 2008 УЛЦ имела 40 приходов, в которых служили 37 священнослужителей. На Соборе в Киеве 25-27 августа 2000 председателем епископата УЛЦ избран епископ Вячеслав Горпинчук. Немецкая Евангелическо-Лютеранская Церковь в Украине (НЕЛЦУ). ведет свою историю от домашних лютеранских общин немецких поселенцев середины XVIII в. 1765 г. в Киев как учитель для семьи немца-аптекаря прибыл пастор Христофер Лебрехт Грааль, который начал править богослужение в такой домашней прихода, к которой присоединились многочисленные немцы-лютеране со всего Киева. В последней четверти XVIII в. началась активная колонизация Северного Причерноморья иностранными поселенцами, среди которых значительную часть составляли немцы-лютеране. К середине XIX в. их насчитывалось около 500 тыс. человек. С 1803 г. с разрешения императора Александра I начинается процесс официального открытия лютеранских общин в Российской империи, во времена Николая I объединились Евангелическо-Лютеранскую Церковь в Российской империи, в состав которой входили и лютеранские общины на территории Украины. С конца 1980-х годов в Украине открываются новые немецкие лютеранские общины. Основой для создания первых общин в Украине стали национально-культурные общества немцев во Львове, Одессе и других городах. 16 октября 1990 в Одессе была официально зарегистрирована первая лютеранская немецкая община в Украине. 31 января - 2 февраля 1992 г. в Киеве состоялся (Учредительный) Синод НЕЛЦУ с участием представителей общин из 6-ти городов Украины (Днепропетровска, Запорожья, Киева, Львова, Одессы и Харькова), а также делегаций из России, Германии и Румынии. Синод провозгласил создание НЕЛЦУ, избрал ее руководящие органы во главе с президентом Синода Юрием Шеффером из Одессы и суперинтендантом пастором Виктором Грефенштайном. Епископ Гарольд Калнинем на торжественном Богослужении в киевской кирхе св. Екатерины ввел в служение Президиум Синода. Центром епархии НЕЛЦУ стала Одесса, а центральным собором Украинской епархии - кирха св. Павла. 1
993 НЕЛЦУ получила регистрацию государственной власти Украины. НЕЛЦУ входит в состав Евангелично-лютеранской Церкви в России, Украине, Казахстане и Средней Азии, хотя и является самостоятельным в своих внутренних делах. С 1993 г. в Одессе действует Духовная семинария НЕЛЦУ. В НЕЛЦУ принято персональное фиксированное членство с членскими взносами в пользу Церкви. Сегодня общины НЕЛЦУ действуют практически во всех регионах Украины. По данным Госкомнацрелигий Украины эта конфессия на январь 2008 года насчитывала 38 общин и 31 священнослужителя. Помимо этих двух лютеранских объединений в Украине также действуют 17 лютеранских общин. Таким образом общее количество лютеранских общин в Украине приближается к 100.
Билет № 8
