И семиотике
Семиотический подход представляет собой такой подход, когда в изучаемом объекте выделяются аспекты, так или иначе связанные со знаками. Подобно тому, как информационный подход базируется на категории информации, семиотический подход использует базовую категорию "знак". Коммуникационные сообщения строятся из знаков, поэтому семиотический подход имеет широкое поле применения в теории социальной коммуникации. Более того, можно утверждать, что знаки вообще не существуют вне смысловой коммуникации, поэтому семиотика - это одна из социально-коммуникационных наук. Что представляет собой семиотика?
Стандартные словарные дефиниции сообщают, что семиотика (семиология) — научная дисциплина, изучающая природу, виды и функции знаков, знаковые системы и знаковую деятельность человека, знаковую сущность естественных и искусственных языков, с целью построения общей теории знаков. По своему научному статусу семиотика является обобщающей теорией, использующей эмпирический материал о знаках, добытый лингвистикой, этнографией, социологией, культурологией, психологией, литературоведением, искусствознанием в качестве исходных данных для выявления общих закономерностей.
В перечисленных дисциплинах далеко не всегда применяется термин "знак". В том же значении используются "символ", "сигнал", "симптом", "модель" и др. Во всех случаях речь идет о чувственно воспринимаемых предметах (изображениях, письменах, звуках), которые представляют в социально-коммуникационных и познавательных процессах другие предметы, их свойства и отношения. Сказанное представляет собой общенаучное толкование знака. Всякий знак оказывается единством материального и духовного (смыслового) начала. Каким образом возможно такое единство противоположностей, — главный познавательный вопрос семиотики. Единение материальности и духовности воплощено также в книге, которая представляет собой, с одной стороны, произведение человеческого разума, предназначенное для передачи определенного смысла, с другой стороны, — материальную вещь, обладающую рыночной стоимостью. Аналогично книге, духовно-материальными единствами являются любые документы, устная речь, экранные изображения. Коммуникационные каналы различаются видами знаков, используемых ими. Разными знаками оперируют устная, документальная, электронная коммуникации.
Уместно заметить, что существует расширительная трактовка семиотики, подобная "панинформизму" в информационном подходе. Но, в отличие от последнего, реальная действительность оказывается носителем не информации, а знаков, нуждающихся в расшифровке. Семиотика объявляется наукой об отношениях между человеком и миром (включая отношения между людьми). В свете подобного "пансемиотизма" в качестве знаков могут рассматриваться конфигурации, которые образуют облака на небе[92]. Астрология оказывается древнейшей семиотической дисциплиной, специализирующейся на прочтении звездных текстов.
Семиотика имеет два первичных источника формирования: философия и лингвистика. Со стороны философии отцом-основателем семиотики считается Чарльз Пирс (1839—1914), американский логик, математик и естествоиспытатель, прославившийся в философии как родоначальник прагматизма. Основные понятия и принципы семиотики — знаковой деятельности — Чарльз Моррис, один из талантливых продолжателей теории Пирса, изложил в монографии "Знаки, язык и поведение" (1946). Помимо американских философов, интересовавшихся прагматическими свойствами знаков, языковые проблемы в 20-е—50-ё годы привлекли внимание западно-европейских ученых, что вылилось в становление самостоятельного направление философской мысли — аналитической философии (см. раздел 4.6.).
Со стороны лингвистики признанным основоположником семиотики, или семиологии, является швейцарский лингвист Фердинанд де Соссюр (1857—1913). Его "Kyрс общей лингвистики", изданный учениками ученого после его смерти, стал поворотным пунктом в истории языкознания"[93]. Идеи Соссюра использовались в качестве отправной точки в различных школах структурной лингвистики, возникших в Европе и США после первой мировой войны. Кроме лингвистики, структуралистические подходы нашли успешное применение в культурологии и этнографии, литературоведении и экономике.
В дореволюционной России, отличавшейся сильными лингвистическими и литературоведческими традициями, представленными именами И.А. Бодуэна де Куртенэ, Н.С. Трубецкого, Р.О. Якобсона, участниками Общества изучения поэтического языка — ОПОЯЗ и другими литера-туроведами-"формалистами", — была готова почва для восприятия семиотических идей, но эти идеи плохо совмещались с принципом партийности и поэтому после октябрьского переворота оказались отвергнутыми. Семиотическое движение в нашей стране стало проявляться в атмосфере интеллектуального подъема 60-х годов. Тогда была признана структурная (математическая, прикладная) лингвистика, математическая (символическая) логика, и даже были переведены на русский язык некоторые труды аналитических философов. Знаменательным явлением в жизни интеллигентской элиты 60-х—70-х годов стала московско-тартуская школа, связанная с именем 10. М. Лотмана. Опубликованные труды этой школы были, по словам одного из ее участников, "первым открытым бунтом против правящей идеологии в области общественных и гуманитарных наук". Как ни парадоксально, но именно семиотика, одна из наиболее абстрактных и аполитичных дисциплин, стала приютом вольнодумства в советской филологии тех лет[94].
Сейчас официальных препятствий нет, но остались барьеры непонимания, недоверия, умственной лени, которые проницаемы хуже, чем главлитовская цензура. Пожалуй, только этим обстоятельством можно объяснить недооценку значения семиотического подхода и семиотики в современном научном познании.
