Понятие о семиотическом подходе

И семиотике

Семиотический подход представляет собой такой подход, когда в изучаемом объекте выделяются аспекты, так или иначе связанные со знаками. Подобно тому, как ин­формационный подход базируется на категории информа­ции, семиотический подход использует базовую категорию "знак". Коммуникационные сообщения строятся из знаков, поэтому семиотический подход имеет широкое поле применения в теории социальной коммуникации. Более того, можно утверждать, что знаки вообще не существуют вне смысловой коммуникации, поэтому семиотика - это одна из социально-коммуникационных наук. Что представляет собой семиотика?

Стандартные словарные дефиниции сообщают, что семиотика (семиология) — научная дисциплина, изучаю­щая природу, виды и функции знаков, знаковые системы и знаковую деятельность человека, знаковую сущность есте­ственных и искусственных языков, с целью построения общей теории знаков. По своему научному статусу се­миотика является обобщающей теорией, использующей эмпирический материал о знаках, добытый лингвистикой, этнографией, социологией, культурологией, психологией, литературоведением, искусствознанием в качестве исход­ных данных для выявления общих закономерностей.

В перечисленных дисциплинах далеко не всегда при­меняется термин "знак". В том же значении используются "символ", "сигнал", "симптом", "модель" и др. Во всех слу­чаях речь идет о чувственно воспринимаемых предметах (изображениях, письменах, звуках), которые представляют в социально-коммуникационных и познавательных процес­сах другие предметы, их свойства и отношения. Сказанное представляет собой общенаучное толкование знака. Всякий знак оказывается единством материального и духовного (смыслового) начала. Каким образом возможно такое един­ство противоположностей, — главный познавательный вопрос семиотики. Единение материальности и духовности воплощено также в книге, которая представляет собой, с одной стороны, произведение человеческого разума, пред­назначенное для передачи определенного смысла, с другой стороны, — материальную вещь, обладающую рыночной стоимостью. Аналогично книге, духовно-материальными единствами являются любые документы, устная речь, экранные изображения. Коммуникационные каналы разли­чаются видами знаков, используемых ими. Разными знаками оперируют устная, документальная, электронная комму­никации.

Уместно заметить, что существует расширительная трактовка семиотики, подобная "панинформизму" в инфор­мационном подходе. Но, в отличие от последнего, реальная действительность оказывается носителем не информации, а знаков, нуждающихся в расшифровке. Семиотика объяв­ляется наукой об отношениях между человеком и миром (включая отношения между людьми). В свете подобного "пансемиотизма" в качестве знаков могут рассматриваться конфигурации, которые образуют облака на небе[92]. Астро­логия оказывается древнейшей семиотической дисципли­ной, специализирующейся на прочтении звездных текстов.

Семиотика имеет два первичных источника формиро­вания: философия и лингвистика. Со стороны философии отцом-основателем семиотики считается Чарльз Пирс (1839—1914), американский логик, математик и естество­испытатель, прославившийся в философии как родоначаль­ник прагматизма. Основные понятия и принципы семиотики — знаковой деятельности — Чарльз Моррис, один из талантливых продолжателей теории Пирса, изложил в монографии "Знаки, язык и поведение" (1946). Помимо американских философов, интересовавшихся прагматиче­скими свойствами знаков, языковые проблемы в 20-е—50-ё годы привлекли внимание западно-европейских ученых, что вылилось в становление самостоятельного направление философской мысли — аналитической философии (см. раздел 4.6.).

Со стороны лингвистики признанным основоположником семиотики, или семиологии, является швейцарский лингвист Фердинанд де Соссюр (1857—1913). Его "Kyрс общей лингвистики", изданный учениками ученого после его смерти, стал поворотным пунктом в истории языкознания"[93]. Идеи Соссюра использовались в качестве отправной точки в различных школах структурной лингвистики, возникших в Европе и США после первой мировой войны. Кроме лингвистики, структуралистические подходы нашли успешное применение в культурологии и этнографии, литературоведении и экономике.

В дореволюционной России, отличавшейся сильными лингвистическими и литературоведческими традициями, представленными именами И.А. Бодуэна де Куртенэ, Н.С. Трубецкого, Р.О. Якобсона, участниками Общества изучения поэтического языка — ОПОЯЗ и другими литера-туроведами-"формалистами", — была готова почва для вос­приятия семиотических идей, но эти идеи плохо совмеща­лись с принципом партийности и поэтому после октябрь­ского переворота оказались отвергнутыми. Семиотическое движение в нашей стране стало проявляться в атмосфере интеллектуального подъема 60-х годов. Тогда была призна­на структурная (математическая, прикладная) лингвистика, математическая (символическая) логика, и даже были пере­ведены на русский язык некоторые труды аналитических философов. Знаменательным явлением в жизни интелли­гентской элиты 60-х—70-х годов стала московско-тартуская школа, связанная с именем 10. М. Лотмана. Опу­бликованные труды этой школы были, по словам одного из ее участников, "первым открытым бунтом против правящей идеологии в области общественных и гуманитарных наук". Как ни парадоксально, но именно семиотика, одна из наи­более абстрактных и аполитичных дисциплин, стала при­ютом вольнодумства в советской филологии тех лет[94].

Сейчас официальных препятствий нет, но остались барьеры непонимания, недоверия, умственной лени, кото­рые проницаемы хуже, чем главлитовская цензура. Пожа­луй, только этим обстоятельством можно объяснить недо­оценку значения семиотического подхода и семиотики в современном научном познании.