I. Мухаммед (570-632 гг.) – основатель мусульманской религии и цивилизации. Жизнь Мухаммеда интересна сама по себе. В этой жизни на передний план выходит пророческая миссия Мухаммеда. Здесь много общего с Моисеем. Различие видится прежде всего в том, что Мухаммеду приходилось преодолевать в своей миссии большое сопротивление своего народа и собирать арабов, не имевших единой религии, под знаменем ислама, используя для этого все возможные средства – вплоть до огня и меча. Моисей же, за исключением редких случаев, одним из которых было его сорокадневное пребывание на горе Синае, выступает как вождь и водитель еврейского племени, опекающий и защищающий его главным образом от внешних врагов. Идея составить жизнеописание Мухаммеда занимала Л.Н. Толстого и В.С. Соловьева. Последний осуществил этот замысел в виде небольшой работы.
Заметим здесь же, что обстоятельства жизни Мухаммеда достаточно мало повлияли на его учение. Хотя, безусловно, его рождение в Мекке, в городе где находился древний храм Кааба, по преданию построенный Авраамом, встречи с иудеями и христианами отразились в этом учении. Но главные принципы учения ислама едва ли можно вывести из культурно-исторического контекста жизни Мухаммеда. Они берутся как бы ниоткуда, и это должно нам напоминать: Мухаммед – пророк Аллаха, транслирующий людям его волю, данную в откровении. Именно Аллах – источник учения ислама.
Священное писание мусульман – «Коран». Эта книга, по убеждению мусульман, содержит слова Аллаха, переданные людям через пророка Мухаммеда. Суть откровения Мухаммеда состояла в том, что миром правит Бог, и этот Бог един. Заметим, что прежние верования арабов были по преимуществу языческими, многобожескими. Единство Бога выступает как гарантия гармонии мира. Единству Бога должно соответствовать и единство веры. В этой связи характерно, что Мухаммед нередко апеллирует к Аврааму, прародителю евреев и арабов, а не к его сыну от служанки Агари Измаилу – родоначальнику арабских племен. В Аврааме Мухаммеда привлекает то, что он не был ни иудеем, ни христианином, его вера существовала до возникших позже различий.
Несколько слов о джихаде и «прибивании чалмы». Тема священной войны. С одной стороны 2. 187….С другой убийство одного-уничтожение всего мира…..На реках Вавилонских….
Для учения ислама характерны две черты, сказывающиеся на его этической системе. Во-первых, это последовательная вера в предопределение. Человек в исламе, по существу, не является хозяином своей судьбы, а всецело подчинен воле Аллаха. (Ислам не допускает вселенских законов: пример с яблоком.) Во-вторых, в исламе большое место занимает учение о загробном воздаянии. Добрым, праведным, сражающимся за веру, согласно Корану, уготовано место в раю «где внизу текут реки», полном чувственных наслаждений. Злым, неправедным одна дорога – в ад.
Для ислама характерно особое понимание веры. Это не просто особый настрой души, что так или иначе допускается, например, в христианстве. Это определенный образ жизни, не допускающий (немотивированных) отступлений. Вера для мусульманина состоит в том, чтобы знать, что хочет от тебя Бог, и вести себя соответственно этим требованиям.
Основой веры и, соответственно, жизни мусульманина являются так называемые пять столпов ислама.
1. Исповедание веры, которое заключается в краткой молитвенной формуле: Аллах един, а Мухаммед является его посланником.
2. Обязательная молитва – намаз. Порядок молитвы строго регламентирован – это ежедневная пятикратная молитва и полуденная пятничная молитва в мечети.
3. Обязательный пост в месяц Рамадан, в который Мухаммеду было ниспослано первое откровение. Рамадан – девятый месяц года по лунному календарю, которого придерживаются мусульмане.
4. Обязательная милостыня – закят. Закят представляет собой регулярный, пропорциональный доходу (около 2-3%) взнос в пользу неимущих. Кроме этого предусмотрена добровольная милостыня в любом объеме – садака. Это, по-видимому, наиболее насыщенный в нравственном отношении принцип ислама. (Пример со строительством мечетей в Средней Азии)
5. Обязательное паломничество к мусульманским святыням – в Мекку и Медину. Оно называется хад ж.
