Утешение против врагов и злых уст из псалмов 3 страница

12. И поскольку любовь соединяет себя с тем, кого любит, то она научается и нравам его, ради любви к нему следует за ним и делает угодное ему. Так, кто истинно любит Христа, тот научается Его жизни и добродетели, ибо знает, что это Ему угодно. Он делается подобным Его образу и во всё время жизни своей несёт иго и крест Христов, как Христос всю жизнь Свою нёс крест нищеты, презрения истраданий.И пусть по слабости силни одинчеловек не может достигнутьсовершенной любви, однако каждый христианин должен стараться, чтобы любовь его была, насколько возможно, не ложная, но чистая, которую св. Павел описывает так: любовьотчистогосердцаидобройсовестиинелицемернойверы (1 Тим. 1, 5).

13. Такая чистая любовь, происходящая от Христа и Святого Духа, производит в человеке всякое благо и не бывает никогда праздною. Она радуется, когда творит добро, и не может иначе, как говорит Господь: ибудурадоватьсяоних,благотворяим (Иер. 32, 41), – ибо Бог есть сама любовь, не творящая ничего иного, кроме того, что свойственно любви. И это – признак чистой, подлинной любви. Ибо настоящая любовь не может сказать: «я не обязана делать того-то или того-то», но где нет закона, там она сама творит себе закон, заключающийся в том, чтобы делать добро. Иначе любовь не была бы любовью.

14. Из этого ясно, почему Всемогущий Бог не ослабевает в делании добра, и почему Он есть вечное благо, никогда не престающее. Потому, что Он есть вечная любовь, которая не может перестать творить благое. Иначе Бог не был бы более любовью. Посему, если Бог и обличает и наказывает нас, то и тогда Он соделывает из злого доброе и всё направляет к благой цели и нашему спасению, – и всё сие из единой чистой любви.

igpetr.org

Книга вторая Глава д вадцать пятая

15. Чистая любовь к Богу побуждает нас к истинной молитве. Ибо как друзья пользуются друг от друга всем, что имеют, так и любящий Бога, друг Божий, получает от Бога всё, о чём только просит. Поэтому-то сестра Лазаря, зная, что Господь Иисус не просто друг Божий, но возлюбленный Сын Его, сказала Христу: знаю,чточегоТып опросишьуБога,дастТебеБог (Ин. 11, 22). И так как она любила Иисуса, то была услышана Господом, и Он возвратил ей её брата. О такой любви, всё получающей от Бога, св. Давид говорит: утешайсяГосподом,иОнисполнитжеланиясердцатвоего (Пс. 36, 4).

16. Обрати внимание на признаки сей любви. Настоящая любовь имеет четыре свойства: 1) она подчиняет себя воле любимого; 2) она оставляет всякую дружбу, которая противна её любимому; 3) любящие открывают друг другу свои сердца; 4) истинно любящий старается быть подобным любимому в нравах и во всей своей жизни. Таким образом, если любимый человек беден, то и любящий его вместе с ним будет беден; если любимый человек находится в поругании, то и любящий его вместе с ним понесёт поругание; если он болен, то и любящий его также страдает. Итак, любовь делает людей равными, так что и счастье, и несчастье существуют одинаково для них обоих. Между любящим и любимым устанавливается такое общение, по которому один становится причастным и счастья, и несчастья другого. Тогда это уже не просто общение, но соединение двух равных душ и ни в малейшем не различающихся между собою сердец.

17. Такую именно дружбу установил Господь наш Иисус Христос между Собою и нами. Ибо: 1) любовь Его покорила себя воле человека, сделавшись послушною даже до смерти крестной (Флп.2, 8). Ради человека Онпокорял Свою волю каждому, даже и врагамСвоим; 2) Онне заботился ни о какой иной дружбе, дружбе мира сего. Поистине ради нас забыл Он Самого Себя, не щадя ни тела, ни души Своей; 3) Он открыл нам в Евангелии Своё сердце, почему и говорит: Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, которым хочу открыть сердце Моё (Ин. 15, 15); 4) во всём, за исключением греха, Он сделался подобным нам (Фил. 2, 7), стал нищ и смертен, как и мы.

18. Итак, если мы хотим быть поистине любящими Его, то должны и мы совершать всё сие. Если Он во всём, во всей нашей бедности и нищете, соделался равным нам, то почему же мы не хотим потщиться стать равными Ему? Когда мы возлюбим Его таким образом, то получим от Него чрез молитву всё, как Он говорит об этом: кто любит Меня, тому Я явлюсь Сам (Ин. 14, 21).

19. О, сколь свято, любезно и отрадно Божие откровение в сердце чрез восприятие небесной радости, утешения, премудрости и познания! Здесь-то именно и обретается подлинное высшее училище и единственный истинный путь к достижению разумения и премудрости, столь восхваляемые царём Соломоном в своих Книгах Притчей и Премудрости. И по его свидетельству, приобрёл он премудрость единственно чрез молитву. Ямолился,идарованмнеразум;явзывал,исошёлнаменядухпремудрости (Прем. 7, 7).

20. Посему мы и заключаем, что истинной любви и истинной молитвы не может быть одной без другой.

Глава двадцать пятая

О НЕКОТОРЫХ ПРИЗНАКАХ, ПО КОТОРЫМ МОЖЕМ МЫ СУДИТЬ, ЕСТЬ ЛИ В НАС ИСТИННАЯ ЛЮБОВЬ ХРИСТОВА

Кто любит мир, в том нет любви Отчей. (1 Ин. 2, 15)

1. Первым признаком присутствия в нас любви Христовой должно считать, во-первых, пресечение нашей любви к миру. Ибо если ты будешь взирать на Христа, на святую Его нищету, на то, как Он устранялся от любви к временному, – то любовь Его подвигнет и тебя научаться совлекаться любви к миру сему и презирать мир так, что ты уже не пожелаешь обладать ничем на сей земле, кроме

igpetr.org

Иоганн Арндт Об истинном христианстве

Господа твоего Иисуса Христа и не будешь возлагать ни малейшего упования ни на какое творение и ни на какую земную помощь.

2. Во-вторых. Памятуя Христа и святое Его уничижение и поругание, ты будешь с радостью сносить поношение и презрение от мира сего. Вместе со святым Павлом ты станешь считать это своею честью и радоваться сему (Еф. 3, 13). Если мир перестанет почитать тебя, ты не будешь сильно огорчаться, памятуя, что такова была в мире сем и жизнь Господа твоего и Искупителя. Для тебя будет совершенно достаточно того, что Христос – твоя честь, твоя слава, величие, красота, свет, могущество, победа, сила, премудрость и искусность. Ибо следовать Христу есть высшая премудрость.

3. В-третьих. Как Христос в святом теле Своём и святой душе Своей до самой смерти терпел страдания и скорби, так и ты ради любви к Нему не только с терпением, но и с радостью будешь переносить огорчения, гонения, скорби и болезни, терзание и муку даже до смерти.

4. В-четвёртых. Как Христос имел утешение не в каком-либо человеке и не том или ином творении, но единственно в Боге, как говорит о сем Псалом (Пс. 21, 11-12), – так и ты с терпением будешь переносить то, когда мирское утешение отнимется у тебя. Ибо ты знаешь, что Бог в конце концов утешит тебя Своим вечным утешением. У св. Павла мы находим прекрасное описание сего: мы вовсёмявляемсебя,какслужителиБожии,ввеликомтерпении,вбедствиях,внуждах,втесныхобстоятельствах,подударами,втемницах,визгнаниях,втрудах,вбдениях,впостах,вчистоте,вблагоразумии,ввеликодушии,вблагости,вДухеСвятом,внелицемернойлюбви,всловеистины,всилеБожией,соружиемправдывправойилевойруке,вчестиибесчестии,припорицанияхипохвалах.Наспочитаютобманщиками,номыверны;мынеизвестны,нонасузнают;наспочитаютумершими,новот,мыживы;наснаказывают,номынеумираем;насогорчают,амывсегдарадуемся;мынищи,номногихобогащаем;мыничегонеимеем,новсемобладаем (2 Кор. 6, 4-10).

5. В-пятых. Ты будешь считать Крест Христов высочайшим благом, превыше всех сокровищ в мире сем. Если бы это было не так, то Христос не учил бы тебя сему Своею жизнью и святым Своим примером, постоянно поставляя крест пред очами твоими. Непрестанно помни, что Сын Божий хочет не искусить тебя Своим примером, но привести к высочайшей премудрости, к высочайшей небесной радости. И хотя путь сей и узок и тесен (Мф. 7, 14), но ты видишь, что Он Сам шел именно таким узким путём. И так как мало последующих Ему, то Он и говорит: немногие находят путь сей (Мф. 7, 14). Ибо дорого стоит преодолеть себя, отвергнуть самого себя, умереть для себя и для мира, отречься от всего, что имеешь. Это воистину узкий путь, и немногие идут по нему.

6. Шестым признаком любви ко Христу является и то, когда ты будешь непрестанно содержать в памяти и мыслях возлюбленного твоего Иисуса и с сердечным чувством размышлять о делах любви Его:

7. Первое – о Его вочеловечении, в котором мы, как в книге жизни, видим двоякое благодеяние: то, что Он чрез сие исполнил нас любовью Своею и то, что Он вселяет в нас упование на вечное спасение и блаженство. Ах! какая неизреченная любовь сказалась в том, что Бог вочеловечился и стал подобным человеку (Флп. 2, 7), дабы соделать людей подобными Богу! О, великая любовь! Он воспринял зрак раба, дабы соделать нас царями и украсить нас царскими венцами! О, великая любовь – непостижимый, невидимый Бог стал постижимым и видимым! Кто может уразуметь неисследимую глубину сей любви? О, сколь великая, неизреченная премудрость: из великого зла, то есть из греха, Ты, Господи, произвёл такое великое бесконечное благо и чрез то открыл бездонную глубину Твоей любви! О, великое утешение! Я знаю, Господи, что Ты родился для моего блага. Твоё рождение по человечеству стало моим рождением в Боге и источником спасения от постоянно бьющего во мне источника греха!

igpetr.org

Книга вторая Глава д вадцать шестая

8. Второе – о Его святом учении, в котором заключается вечная премудрость, истина, свет, жизнь и спасение, и о святой жизни Его, давшей нам пример истинно христианской, божественной жизни. И сей пример Его жизни есть самый прекрасный свет, который не оставит нас ходящими во тьме.

9. Третий предмет сердечного размышления есть таинство невинной Его смерти, в которой надлежит видеть семь высоких вещей: 1) исполнение правды Божией и суда Божия; 2) совершенную уплату за все наши грехи; 3) примирение с Богом, ибо мыпримирилисьсБогомсмертьюСынаЕго (Рим. 5, 10); 4) откровение великой любви Божией чрез смерть Искупителя нашего; 5) вечную истину Божию, ибо Бог даровал нам Сына Своего и через то засвидетельствовал, что Он воистину Отец наш; 6) победу над всеми врагами; 7) достижение и обретение вечного блаженства и вечной жизни.

10. Ч етвёртый предмет размышления – Его воскресение, подающее нам несомненную надежду и на наше воскресение, и телесное, и духовное; надежду на то, что мы по благодати Божией и по силе жизни Христовой из духовно-мёртвых снова соделаемся живыми во Христе.

11. Пятое размышление – Его вознесение, которое есть совершение вечного нашего спасения, наше оправдание и блаженство.

12. Эти пять таинств и дел Христовой любви суть истинное христианское училище, в котором мы должны учиться, никогда не выпуская сих предметов из мыслей наших.

Глава двадцать шестая

ПЯТЬ ДЕЛ ЛЮБВИ, ИЗ КОТОРЫХ ПРЕИМУЩЕСТВЕННО ВОССИЯВАЕТ МИЛОСТЬ И БЛАГОСТЬ БОЖИЯ

Господь любит врата Сиона более всех селений Иакова. (Пс. 86, 2)

1. Главных проявлений любви Божией пять: 1) вочеловечение Христово; 2) страдания Христовы; 3) вселение Бога в нас; 4) то, что любовь Божия воссиявает нам из творений; 5) то, что Бог любвеобилен в Своём существе и Своею любовью превосходит всякое творение.

2. Где любовь, там единение, ибо свойство любви – соединяться с тем, что она любит. А так как Бог премного возлюбил человека, то и не могло быть иначе, что после его падения Бог, любя и милуя его, соединился с ним, Сам став человеком. Чтоестьчеловек,чтоТыпомнишьего,исынчеловеческий,чтоТыпосещаешьего? (Пс. 8, 5). Душа человеческая столь много любима Богом, что по подобию того, как Христос есть Бог и человек, и соединился божеством Своим с человеческою природою, с нашим телом и душою, так и Бог, столь сильно любя нашу душу, желает всецело весь соединиться с нею, лишь бы только она была совершенно очищена и не противилась Ему. Вот какова любовь Божия; она бесконечна и неизреченна. Итак, одно из величайших проявлений любви Божией заключается в том, что Бог стал человеком и явил Себя истинно любящим нас, приняв на Себя человеческое, дабы даровать нам божественное. Он стал Сыном Человеческим, чтобы соделать нас сынами Божиими; Он приходит к нам на землю, чтобы возвести нас на небо. О, сколь благородный обмен!И всё сие для того, чтобы воХристе мы были возлюблены Богом. Нам как будто слышится с небес глас Отца: «о, люди! Посмотрите на возлюбленного Сына Моего. Я повелел Ему стать человеком, чтобы Он был живым примером и свидетелем сердечной Моей любви к вам, чтобы Он всех вас привёл с Собою ко Мне и чтобы чрез Него все вы соделались Моими детьми и наследниками». Поэтому-то Господь по Своей сердечной любви к нам постоянно называет СебяСыном Человеческим. ВЕвангелии мыредко видим, чтобы Онименовал СебяСыном Божиим; везде по Своему сердечному смирению и Своей любви называет Он Себя Сыном Человеческим.

igpetr.org

Иоганн Арндт Об истинном христианстве

3. Хотя святое вочеловечение Бога – весьма великое проявление Его любви к нам, но еще большим явлением сей любви являются Его страдания и смерть за грехи наши. Ибо нетбольшетойлюбви,какесликтоположитдушусвоюзадрузейсвоих (Ин. 15, 13). ЛюбовьБожиякнамоткрыласьвтом,чтоБогпослалвмирЕдинородногоСынаСвоего,чтобымыполучилижизньчрезНего.Втомлюбовь,чтонемывозлюбилиБога,ноОнвозлюбилнасипослалСынаСвоеговумилостивлениезагрехинаши (1 Ин. 4, 9-10). Это любовь, достигшая высшей степени совершенства. Ибо Бог, по Своему непостижимому всемогуществу, без сомнения, мог бы найти и иное средство для нашего спасения; во время молитвы в саду Гефсиманском Он и Сам просит: АвваОтче!всёвозможноТебе;пронесичашусиюмимоМеня (Мк. 14, 36). Но тогда это не было бы высочайшею любовью, какую Он оказал нам. Итак, чтобы явить нам Свою величайшую любовь, и чтобы мы не могли сказать: «у Бога есть то, чего Он не хочет нам дать», – Бог даровал нам Сына Своего, и даровал не просто, но в искупление за наши грехи. Выше сей Божией любви уже ничего быть не может. Тот,КоторыйСынаСвоегонепощадил,нопредалЕгозавсехнас,каксНимнедаруетнамивсего? (Рим. 8, 32). Если Он даровал нам величайшее, то даст и малое. В жизни вечной всё то, что есть Божие, будет нашим: побеждающийнаследуетвсё (Откр. 21, 7).

III

4. Главным же образом Свою любовь Бог являет нам Своим преисполненным утешения вселением и обитанием в нас и среди нас. О, сколь велико сие утешение! Бог освятил и избрал Себе в жилище сердца наши! Ветхий Завет предзнаменовал нам, что, когда жилище и святилище Божие было готово, Моисей должен был освятить его и окропить жертвенною кровью, ибо всё должно было очищаться кровью (Евр. 9, 21-22), – и только после того покрылооблакоскиниюсобрания,иславаГосподнянаполниласкинию (Исх. 40, 34). Ныне же, когда Господь Иисус Христос умер за грехи наши, и мы освящены Его кровью, Бог Сам приходит к нам и у нас творит обитель Себе (Ин 14, 23).

5. Если кого любишь, то любишь и быть с ним. Бог весьма любит людей, а потому и любит быть с ними и иметь в них жилище Своё. Яживунавысотенебесивосвятилище,итакжессокрушеннымиисмиреннымидухом,чтобыоживлятьдухсмиренныхиоживлятьсердцасокрушенных (Ис. 57, 15). И обратно: с кем мы охотно бываем, того и любим. Бог изволит обитать в людях, а потому и любит их сердечно, как говорит Псалмопевец: святым,ижесутьназемлиЕго,удивиГосподьв сяхотенияСвоявних (Пс. 15, 3). Итак, во всех наших страданиях, в бедствиях, в болезнях, в гонениях, в поношениях нас должно утешать то, что Бог любит нас и что Он с нами.

6. Ты можешь спросить: неужели Бог любит тех, кому попускает нести в жизни тяжёлый крест? Без сомнения, отвечу я, – подвергает же Он их искушениям для того, чтобы чрез то прославить их. Так как здесь имели они много скорбей, то там обретут преизобильное утешение (2 Кор. 1, 5). Чем больше скорби на земле, тем больше радости и славы на небесах (2 Кор. 4, 17). Итак, вот причина, для чего Бог столь многих людей опечаливает и смиряет: Он хочет обитать в их душах. Ибо нигде он не изволит более обитать, чем в сокрушенных и смиренных сердцах (Пс. 33, 19; Ис. 66, 2). Бог наполняет нас здесь Своею благодатью, дабы в будущем исполнить и просветить нас, как Небесный Иерусалим, Своею славою (Откр. 21, 23).

7. Любовь Божия воссиявает нам ещё и из всякого творения. Когда св. Павел хотел пожелать Ефесянам самого лучшего, самого высшего и самого славного, то написал им, чтобы они, укоренённые и утвержденные в любви, постигли со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразумели превосходящую разумение любовь Христову (Еф. 3, 18-19). Тем самым Апостол говорит, что любовь Божия выше небес, глубже моря, шире круга земли и больше, нежели расстояние между востоком и западом, как сказано о сем в Псалме (Пс. 102, 11). Таким

igpetr.org

Книга вторая Глава д вадцать шестая

образом, небо и земля исполнены любви Божией. Ибо всё, сотворённое Богом, видимое и невидимое, создано Им для той цели, чтобы Его неизреченная любовь и благость открывалась в Его творениях. И человеку даровал Он при сотворении и насадил в нём внутренние и внешние чувства, дабы ощущал он ими благость и любовь Божию. Ибо всё, что человек может понимать своим рассудком, мыслями, духом и умом, всё это свидетельствует о любви Божией; о том же говорит и всё то, что воспринимает он внешними своими чувствами. Всё, что только есть в человеке, свидетельствует о любви Божией, равно как и все творения, видимые и невидимые, подобно посланникам и вестникам Божиим, возвещают любовь Божию, и чрез них Бог как бы беседует с нами, говоря: «посмотрите на небо и землю и на всякое создание – всё сие сотворил Я по Моей любви к человеку». И когда мы радуемся, соприкасаясь с творением Божиим, тогда же чувствуем и благость Божию, так что и внешними и внутренними чувствами мы можем вкушать и видеть, как благ Господь (Пс. 33, 9).

8. Солнце говорит с нами своим сиянием, светом и теплом (Сир. 43, 2-5), как бы желая сказать: «посмотрите на меня, я величайшее и светлейшее создание между всем видимым творением. Велик Господь, сотворивший меня!» (Пс. 18, 2-7). И не только чрез прекраснейшие Свои создания беседует так с нами Бог, но и чрез последнейших червей на земле, как бы говоря: «смотри, ты Мне, Творцу своему, обязан тем, что Я сотворил тебя человеком, а не червём». Бог, Который мог бы создать тебя червём, из милосердия создал тебя человеком. Вспомни здесь и о Том, Кто говорил о Себе: я червь, а не человек (Пс. 21, 7). Таким образом беседует Бог с человеком посредством всего творения, возвещая ему Свою любовь, побуждая, привлекая, уловляя, притягивая и приводя его к Себе. Это премудрость, которая возглашаетнаулице,наплощадяхвозвышаетголоссвой (Притч. 1, 20) и которая веселится на земном кругу Его, и радость её – с сынами человеческими (Притч. 8, 31).

9. Поистине, если только человек усердно поразмыслит, то он найдёт, что мы объяты любовью Божиею, как воздухом, ибо мы в Боге живём, движемся и существуем (Деян. 17, 28). Куда бы человек ни пошёл, всюду вокруг него, над ним и под ним, одесную и ошуюю будет воздух. Так, куда бы ни устремлялся человек, всюду любовь и благость Божия следует за ним, взывая к нему как чрез всякое творение, так и чрез сердце и совесть, говоря: «чадо Моё, куда же ты хочешь бежать? Куда ты пойдёшьот ДухаМоего иот лицаМоего кудаубежишь? Взойдёшь лина небо, Я там, сойдёшь ли во ад, Я и там также; понесёшься ли на крыльях зари, переселишься ли на край моря; и там рука Моя поведёт тебя и удержит тебя десница Моя (Пс. 138, 7-10). А потому приди ко Мне и познай любовь и благость, которую Я являю тебе во всех творениях. Согрешил ты – у Меня многая милость. Оставил ты Меня – Моя любовь и истина не оставили и не отринули тебя. Они всегда следуют за тобою, ищут, зовут тебя и, как заблудшую овцу, паки обретают тебя. Если ты не хочешь верить великому свидетельству всего творения, то поверь свидетельству Моего возлюбленного Сына, как возлюбил Я в Нём мир (Ин. 3, 16). Больше ты нигде не найдёшь покоя душе своей. Куда ты ни обратишься, всё будешь ты нуждаться в Моей любви и милости». Блаженно сердце, которое разумеет,что небои земляисполнены любви Божией (Пс. 32, 5), ичтоБогимеет столько свидетелей Своей любви, сколько есть созданий и творений Его. Высочайший же и величайший свидетель Божией любви есть Сын Божий.

igpetr.org

Иоганн Арндт Об истинном христианстве

10. Любовь Божию мы познаём также и из рассмотрения любвеобильного существа Божия. Ибо из видений пророков и из Откровения Апостола Иоанна мы можем узреть, что всемогущий Бог столь прекрасен и любвеобилен, что несказанно превосходит всякую красоту и всякую любовь в мире. Он – красота всего, что только есть прекрасного; Он – любовь всякой любви; Он – жизнь всего живущего, ивообще всё для всех. Один древний учитель сказал: «Богстоль исполнен любви и столь прекрасен, что если бы человек, находясь в раскалённой печи, хотя на одно мгновение увидел Его в Его красоте и славе, то величайшее мучение сделалось бы для него величайшею радостью, как это было со святым Стефаном, когда увидел он славу Божию и воскликнул: вот,явижунебесаотверстыеиСыначеловеческого,стоящегоодеснуюБога (Деян. 7, 56)». Бог столь любвеобилен и прекрасен, что если бы человек и тысячу лет взирал на Него, то это показалось бы ему одною минутою. Ибо при созерцании любви и славы Божией всякое время теряется и превращается в вечность, так что чем больше кто созерцает Бога, тем больше жаждет Его созерцать; чем больше любит, тем ещё больше жаждет любить; чем больше восхваляет Его, тем ещё больше жаждет восхвалять, как одинмудрецдревних времён, Ксист9, говорил,что святые души не могутнасытиться любовью к Богу и восхвалением Его. Всё сие согласуется со словами Сираха о Премудрости: ядущиеменяещёбудуталкать,ипьющиеменяещёбудутжаждать (Сир. 24, 23). Хотя святые Ангелы и искони, от самого своего сотворения, созерцают Бога, однако же они не могут насытиться сим созерцанием. Хотя они искони восхваляют Его, но не могут престать от сей хвалы. Бог достоин хвалы, превысшей всякой хвалы, какую только могут воздать Ему творения Его. Бог достоин любви, превысшей всякой любви, какою могут возлюбить Его создания Его. Бог бесконечен в любви, красоте и славе Своей, и потому ни одно творение не может в равной мере возлюбить и восхвалить Его. Бог настолько преисполнен любви, что чем более Его любят, тем более жаждут любить; настолько достоин восхваления, что нельзя исчерпать хвалы Его; настолько прекрасен для созерцания, что невозможно утомиться, взирая на Него; настолько сладостен в словах Своих, что нельзянасытиться, слушая Его. Таулерговорит: «если бы ктовкусил хотякаплю совершенной любви Божией, то всякая радость и удовольствие мира сего превратились бы для него в величайшую горечь». Ради любви кБогу святыетерпелистрашнейшие мучения идаже совлекались тела ижизни своей. И хотя бы у кого была и тысяча тел – не отдал ли он их все, чтобы только сохранить любовь Божию, как говорит Псалмопевец: милостьТвоялучше,нежелижизнь;устамоивосхвалятТебя (Пс. 62, 4)? Бог есть столь высокое, драгоценное и чистое благо, что чем больше познают Его, тем больше любят. Он есть столь тончайшая, изысканнейшая сладость, что чем больше вкушают Его, тем Он становится сладостнее. И чем больше любишь Его, тем с большею любовью Он обращается к тебе. Блажен человек, насыщающийся любовью к Богу! Он вкусит в сердце своём такую благость, какую невозможно обрести в веке сем между сотворёнными созданиями.

11. Познайте же, о люди, как обмануты вы любовью мирскою! Что приобретаем мы от любви к земному, кроме забот, огорчений, потери времени, пустых слов, за которые придётся дать ответ, ссор, вражды, распрей и отягощённой совести? И ведь непременно придёт час, когда все люди раскаются, что так сильно любили они мир сей и всё временное! От сего предостерегает нас св. Иоанн: нелюбитемира,нитого,чтовмире:ктолюбитмир,втомнетлюбвиОтчей.Ибовсё,чтовмире:похотьплоти,похотьочейигордостьжитейская,неестьотОтца,ноотмирасего.Имирп роходит,ипохотьего,аисполняющийволюБожиюпребываетвовек (1 Ин. 2, 15-17). Итак, если любишь ты что бы то ни было больше, нежели Бога, то плачь и рыдай о том во все дни жизни твоей. Если же Бог даёт сердцу твоему любовь к Нему более всего, то радуйся и веселись, ибо Бог дарует тебе самое лучшее, что имеет, то есть Самого Себя.

9 Ксист – предполагаемый автор «Изречений Секста», памятника христианской письменности конца II – начала III вв.

igpetr.org

Книга вторая Глава д вадцать седьмая

Глава двадцать седьмая

О ТОМ, КАК ГОСПОДЬ ИИСУС ХРИСТОС ОТКРЫВАЕТ И ДАЁТ ПОЗНАТЬ СЕБЯ ЛЮБЯЩЕЙ ДУШЕ КАК ВЫСОЧАЙШУЮ ЛЮБОВЬ И ВЕЛИЧАЙШЕЕ БЛАГО

Кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим;

и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам. (Ин. 14, 21)

1. Если ты надлежащим образом будешь взирать на Распятого Христа, то увидишь в Нём не иное что, как одну чистую, совершенную, неизреченную любовь. Он явит тебе сердце Своё и скажет: «смотри, вэтомсердценет никакого обмана, никакой лжи (Ис. 53, 9), атолько высочайшая верность и истина. Приклони же главу твою и упокойся в сердце Моём; приблизь уста твои и испей из Моих язв сладчайшую любовь, изливающуюся и исходящую из сердца Отца Моего чрез Меня».

2. Если ты вкусишь этой любви, то забудешь весь мир и истаешь от безмерности её. Ты не пожелаешь уже ничего иного, кроме сей любви, и скажешь Господу твоему: «о Господи! Не давай мне ничего, кроме сладости Твоей любви; ибо если бы Ты захотел мне дать и целый мир, то поистине я не возжелаю и не возжажду ничего, кроме одного Тебя и Твоей любви».

3. Блаженна та душа, которая ощущает сию любовь! Ибо такая душа истинно уразумевает и познаёт Христа – что Он есть не что иное, как одна чистая любовь, и что Он есть любовь наших душ. Эти последние слова заключают в себе высокий смысл, и к точному пониманию их потребна великая опытность, ибо то, что Христос есть любовь наших душ, открывается в Его духовном пришествии в нас, когда душа оживотворяется и укрепляется Им. И когда сердце наше хоть в самой малой степени, хоть на одно мгновение ощутит сию любовь, то преисполняется оно величайшею радостью. Ибо бесконечная Божия любовь так велика, что сердце наше ни объять, ни вместить её не может. Это познал св. мученик Игнатий, который всегда называл Господа Иисуса Христа своею любовью и говорил: «распята любовь моя»!

4. Все наши дела должны совершаться в этой любви Христовой (1 Кор. 16, 14); тогда они будут происходить из Христа и истинной веры и будут благоугодны Богу, едим ли мы или пьём, или спим, или совершаем какое-либо служение наше. Всё, что исходит из сердца, исполненного веры и любви, будет угодно Богу и полезно людям, ибо оно творится и б ывает соделано в Боге (Ин. 3, 21).

5. Хотя любовь Христова есть самое высшее благо на небе и на земле (ибо в ней заключается всякое благо), однако Бог с такою готовностью хочет нам его дать, что и Самого возлюбленного Сына Своего послал в нищету и убогость мира сего, дабы чрез Него посредством веры соделать нас причастниками этого неизреченного сокровища. И Он гораздо более желает дать нам сие высокое благо, нежели мы готовы принять его.

6. Когда мы ощущаем сию любовь, излитую Духом Святым в сердцанаши (Рим. 5, 5), то она радует нас более, нежели целый мир. И если бы тогда и все прекрасные творения Божии предстояли нам, то верующая и любящая душа совсем оставила бы их и даже не взглянула на них ради несказанной сладости любви Божией. И если бы всё творение начало говорить, голос любви Божией был бы сильнее и усладительнее, нежели голос творения, ибо любовь сия связует дух, соединяет его со Христом и исполняет его всяким благом неизмеримо выше и лучше, нежели это может сделать какое бы то ни было творение. Это высокое благо познаётся, видится и вкушается духом, но выразить его нельзя ни в каких словах. Все слова недостаточны для изображения даже одной тени его, ибо ни один человеческий язык не в состоянии выразить сие прекрасное и драгоценное благо, ощущаемое духом. И святой Павел, будучи в раю, слышал такие неизреченныеслова,которыхчеловекунельзяпересказать (2 Кор. 12, 4).