Г лава II. О том, к акой великий вред происходит от оставления молитвы

Не имеете, потому что не просите. (Иак. 4, 2)

1. Кто оставляет молитву, тот этим прежде всего нарушает заповедь Бога и Господа нашего Иисуса Христа, Который повелевает непрестанно молиться (Мф. 7, 7; Лк. 18, 1 и др.) – не для Себя, потому что Он и без того знает, что нам требуется (Мф. 6, 32), но для нас же самих, дабы мы узрели сокровище и наследие Божие. Не молиться есть великий грех против Первой и Второй заповеди (Исх. 20, 2; 4), подобный тому, как хулить и проклинать Бога. Это грех столь же великий, если ещё не больший, как и умертвить самого себя.

2. Кто не молится, тот презирает драгоценное обетование Божие, данное нам вкупе с Его повелением молиться: призовиМенявденьскорби;Яизбавлютебя,итыпрославишьМеня (Пс. 49, 15). Проситеиполучите (Ин. 16, 24). Таким образом, кто оставляет молитву, тот тем самым признаёт Бога как бы ничтожным и неверным человеком, который обещает, и не соблюдает своего обещания, и блага которого ничего не стоят.

3. Если молитва не творится беспрестанно, то мало-помалу уменьшается и даже теряется вера, которая, между тем, должна быть силою и крепостью для человека. Ибо ни оружием, ни естественными силами мы не можем победить греха, смерти и диавола, но только верою во Христа (Ин. 5, 4). Молитва – пища веры, чрез неё сила веры приводится в действие. Сие-то и есть премудрость и жизнь вечная, которых мы должны искать.

4. Господь Иисус Христос отступает от тех, кто не молится, отчего становятся они слепыми, ходят во тьме, не познают ни себя, ни Бога, и воля Божия не познаётся в них. Они сами лишают себя Бога и Царствия Его. И так как не имеют они никакого света, при котором могли бы познать волю Божию, то во время искушений приходится им претерпевать великие горести, часто даже и совсем отчаиваться. Но где Дух Святой и вера, там – победа над миром (1 Ин. 5, 4).

5. За оставлением молитвы следует самоуверенная и наглая жизнь, полная грехов и мерзостей, когда человек из одного порока впадает в другой. Происходит это потому, что не молящийся не чувствует, насколько он глубоко погряз в грехах, и растворяет пред диаволом двери и окна. Он думает, что блага мира, даруемые ему Богом, как-то: здоровье, богатство и проч., приходят к нему просто так, или что он получает их не от Бога, а благодаря собственному прилежанию и трудам. А это делает человека неблагодарным по отношению к своему Творцу.

6. Так как человек со времени своего падения живёт посреди душевных и телесных опасностей, то не молящийся ввергает себя во власть диавола, злых духов и всех злых людей, которые, будучи подобны диаволу, ставят сети христианам, явно и тайно стараясь их погубить. Итак, кто живет без

igpetr.org

Иоганн Арндт Об истинном христианстве

молитвы, на того вздымаются сии бедствия, как морские волны на корабль, и такой человек не имеет против них ни убежища, ни помощи, ни утешения.

7. Такой человек бывает злополучнейшим во всех своих делах и во всей своей жизни, пребывая всегда в страхе, ужасе, неуверенности и сомнении относительно того, какой конец будет иметь то или иное его начинание. С большим трудом удаётся ему достигнуть чего-нибудь отчасти, но вполне он не успевает ни в чём. Весьма хорошо сказано об этом в Священном Писании: виделянечестивцагрозного,расширявшегося,подобноукоренившемусямноговетвистомудереву;ноонпрошёл,ивотнетего;ищуегоиненахожу (Пс. 36, 35-36). От нечестивого не остаётся следа, как и от птицы, пролетающей по воздуху, никакого не остается знака ее пути или как от стрелы, пущенной в цель; разделённый воздух тотчас опять сходится, так что нельзя узнать, где прошла она (Прем. 5, 11-12). Нечестивые, как дым, исчезнут (Пс. 36, 20). Не так нечестивые, не так, но они – как прах, возметаемый ветром с лица земли (Пс. 1, 4). О молящихся же говорится: будетонкакдерево,посаженноеприпотокахвод,котороеприноситплодсвойвовремясвоё,илисткоторогоневянет;ивовсём,чтоонниделает,успеет (Пс. 1, 3). Многоскорбейуправедного (Пс. 33, 20) – но у нечестивого скорбей семикратно, да даже и стократно больше (Лев. 26, 18), так что нечестивый поистине должен в сто раз больше страдать для приобретения ада, нежели благочестивый для приобретения небес.