4. От оскорбления пресвятой правды Божией происходит проклятие, как свидетельствует Моисей, человек Божий, говоряо преступлении закона Божия (Втор. 27,17). Проклятие есть то, когда правда Божия так отмщает, что подвергшийся проклятию не получает более ни от Бога, ни от какого-либо из творений никакого блага, делаясь мерзостью для всякой плоти и всякого творения (Ис. 66, 24). Сие проклятие есть связывание человека и осуждение его на вечное злополучие. Посему всё проклятое гнусно и мерзостно всем творениям, и они не могут его терпеть при себе. В этом-то и заключается великое отмщение правды Божией (Рим. 12, 19).
5. Из пресвятой правды Божией проистекают также и поразительные, неисследимые, тайные и страшные суды Божии, о чём говорит Псалмопевец: суды твои – бездна великая (Пс. 35, 7). Также св. Павел :какнепостижимысудьбыЕгоинеисследимыпутиЕго! (Рим. 11, 33). Итак, когда взираем мы на сии суды Божии, то видим в них правду Божию, как сказано у Моисея: уМеняотмщениеивоздаяние, говорит Господь.КогдаизострюсверкающиймечМой,ирукаМояприиметсуд,тоотмщуврагамМоиминенавидящимМенявоздам. Веселитесь,язычники,снародомЕго;ибоОнотмститзакровьрабовСвоих,ивоздастмщениеврагамСвоим,иочиститземлюСвоюинародСвой (Втор. 32, 35; 41; 43). Здесь Моисей возвещает месть Божию всем нечестивым,противящимсяправдеБожией. На нихизостритБогсверкающий, как молния, меч Свой. Это есть не что иное, как ужасающий суд и приговор Его, от которого, как от молнии, повергается в ужас вся земля и которому не может противиться никакая тварь.
6. И тому человеку, над которым Бог свершает суд Свой и мщение Своё, не может помочь даже целый мир, как говорит св. Давид: Божеотмщений,Господи,Божеотмщений,явиСебя!Восстань,Судияземли,воздайвозмездиегордым (Пс. 93,1-2). Здесь мы слышим,чтохотяГосподь Бог наш есть Бог милостивый, любвеобильный, благий, человеколюбивый, милосердый и долготерпеливый для всех, боящихся Его (Исх. 34, 6), однако же, по правде Своей, Он также и праведный Судия для всех нечестивых, поступающих вопреки правде Его.
7. Посему в слове Своём Он даёт нам не только примеры благодати и милосердия, но также и примеры правосудия и мщения, как то: в потопе, в истреблении Содома и Гоморры, в гибели Египетского Фараона в Красном море, в судьбах Корея, Дафана и Авирона, Саула, Ахитофела,Ахава, Иезавели, Навуходоносора, Валтасара, Сеннахирима и Антиоха; в Новом Завете и в новозаветное время – в примерах Ирода, Нерона, Валентина, Юлиана, Диоклетиана и других. В судьбах всех их мы видим поразительный суд и мщение Божие. Бог именуется Богом отмщений (Пс. 93, 1), одному Себе предоставившим мщение (Рим. 12, 19) потому, что Он святой, правосудный Бог и поистине сама правда. Поэтому и святые души призывают сию правду Божию: доколе,ВладыкаСвятыйиИстинный,несудишьинемстишьживущимназемлезакровьнашу? (Откр. 6, 10).
8. Такие суды Божии совершаются каждый день, но истинно познают их только верующие, как говорит Псалмопевец: толькосмотретьбудешьочамитвоимиивидетьвозмездиенечестивым (Пс. 90, 8). Это изречение мы должны рассматривать и разуметь не по страстям и суждениям плоти, но по духу, дабы воздавать хвалу правде Господа Бога и говорить вместе с царём Давидом: праведенТы,Господи,исправедливысудыТвои (Пс. 118,137). ПраведенГосподьвовсехпутяхСвоихиблагв ов сехделахСвоих (Пс. 144, 17).
9. Таким образом, верующие и святые, созерцающие дивные суды Божии, находят радость в них не по плоти, то есть не в свойственном человеческой мести торжестве по поводу гибели и несчастия
87
igpetr.org
Иоганн Арндт Об истинном христианстве
нечестивых, – но по духу. В судах сих христиане познают и прославляют правду Божию, то, что Бог верен Своему слову и есть Бог праведный. О погибели же нечестивых они жалеют и слёзно оплакивают их, как Господь плачет об Иерусалиме (Лк. 19, 41), а Давид об Авессаломе (2 Цар. 18, 33).
10. Итак, на сии суды Божии надлежит нам взирать с двух сторон: по отношению к Богу и по отношению к человеку. Когда видишь ты погибель людей, то поистине должен ты весьма сожалеть об этом. Когда же взираешь ты на Бога, то должен прославлять правду Его, ибо Он ни с кем не поступает несправедливо (Пс. 91, 16).
Глава тридцать третья
О ТОМ, ЧТО ЛЮБЯЩАЯ ДУША ЗРИТ БОГА, КАК ВЕЧНУЮ ПРЕМУДРОСТЬ
Ведомы Богу от вечности все дела Его. (Деян. 15, 18)
1. Богвсё учреждает, всем движет и правит ивсему даётсвой порядоки чинпо Своей неизреченной премудрости, как говорит Пророк Исаия: Яназвалтебяпоимени,почтилтебя,хотятынезналМеня.ЯГосподь,инетиного;нетБогакромеМеня;Япрепоясалтебя,хотятынезналМеня,дабыузналиотвосходасолнцаиотзапада,чтонеткромеМеня;ЯГосподь,инетиного.Яобразуюсветитворютьму,делаюмирипроизвожубедствия;Я,Господь,делаювсёэто.Кропите,небеса,свыше,иоблакадапроливаютправду;дараскроетсяземляиприноситспасение,идапроизрастаетвместеправда.Я,Господь,творюэто.Горетому,ктопрепираетсясСоздателемсвоим,черепокизчерепковземных!Скажетлиглинагоршечнику:«чтотыделаешь?»итвоёделоскажетлиотебе:«унегонетрук?»Горетому,ктоговоритотцу:«зачемтыпроизвелменянасвет?»,аматери:«зачемтыродиламеня?».ТакговоритГосподь,СвятыйИзраиляиСоздательего:выспрашиваетеМеняобудущемсыновейМоихихотитеМнеуказыватьвделерукМоих?Ясоздалземлюисотворилнанейчеловека;Я–Моирукираспростерлинебеса,ивсемувоинствуихдалзаконЯ (Ис. 45, 4-12).
2. Это есть сильное свидетельство о вечной премудрости и о чудесном и непостижимом правлении всемогущего Бога. Усматривается сия божественная мудрость прежде всего в том, что Он каждого из нас нарёк и воззвал по имени, когда мы Его ещё не знали, когда нас и не было (Ис. 45, 4). Имя же наше, которым зовёт нас Бог, есть наша вера, наше звание и всё течение нашей жизни. Мы со всею нашею жизнью, с её началом, срединою и концом, со входом и исходом из неё (Пс. 120, 8) заключены в вечной Божией премудрости и промысле (Пс. 138, 16). Бог исчисляетколичествозвёзд;всехихназываетименамиих (Пс. 146, 4), то есть даёт им направление, силу и действие – сколько же более творит Он сие в отношении человека! Бог создаёт свет и тьму, дарует мир и производит войну (Ис. 45, 7) – последнее является справедливым наказанием за грехи, которое Бог попускает и даёт ему действовать, ибо поистине Ему нужно только призвать меч и повелеть ему (Ис. 49, 2).
3. Одним словом, Он устрояет всё премудро, всё предвидит, всё слышит, как сказано: образумьтесь,бессмысленныелюди!когдавыбудетеумны,невежды?Насадившийухонеуслышитли?иобразовавшийглазнеувидитли?Вразумляющийнародынеужелинеобличит,–Тот,Ктоучитчеловекаразумению? (Пс. 93, 8-10). Здесь св. Давид научает нас, что Бог вложил зерцало всеведения и вечной Своей премудрости в человека, в его слушающее ухо и зрящее око – две чудесные силы в человеческом теле.
4. Если даже и человек, слыша или видя какую-либо неправду, весьма сильно огорчается и досадует, то насколько более должен огорчаться Бог, когда видит неблагодарность человека? Ведь Он есть всевидящее око и всеслышащее ухо, Своею премудростью устроивший всё на службу человеку! Солнце по Своей премудрости сотворил Он так,чтобы оно светило нам,а не себе самому;
88
igpetr.org
Книга вторая Глава тр идцать третья
вода напаяет не себя, но нас; земля даёт свои плоды не себе, но нам; огонь согревает не себя, но нас; воздух не себе, но нам даёт дыхание; хлеб питает не себя, но нас; целебные травы исцеляют не себя, но нас.
5. Вечная премудрость Божия вложила в каждое творение столько сил и так мудро распределила их, что творения сии стали не чем иным, как руками, коими премудрость и благость Божия раздаёт нам сокровища свои. Праведный Иов говорит: ктововсёмэтомнеузнает,чторукаГосподасотвориласие?ВЕгорукедушавсегоживущегоидухвсякойчеловеческойплоти (Иов. 12, 9-10). Иподлинно,спросиускота,инаучиттебя,уптицынебесной,ивозвеститтебе;илипобеседуйсземлёю,инаставиттебя,искажуттеберыбыморские.УНегопремудростьисила;Егосоветиразум.ЧтоОнразрушит,тонепостроится;когоОнзаключит,тотневысвободится (Иов. 12, 7-8; 13-14). Онраспростёрсевернадпустотою,повесилземлюниначём.ОнзаключаетводывоблакахСвоих,иоблаконерасседаетсяподними (Иов. 26, 7-8).
6. Но если Господь Бог всё устрояет премудростью Своею, то и крест наш посылает нам Он. Посему мы не должны роптать, но славить премудрость Божию и научаться терпению, ибо ничто не может совершаться иначе, как по устроению и промыслу Божию. И не только то, что случается с каждым из нас по отдельности, есть премудрое определение Божие, но и все великие казни, насылаемые на целые земли, каковы: голод, война, мор и смена царств. Мы думаем, что всё сие – одно разрушение, повреждение и гибель, а между тем это премудрый порядок Божий. Это мы можем уразуметь из библейских повествований, в которых описываются глады, войны, моры, разорения царств, падение Иудейского царства и прочих империй, отведение народов в плен и многое тому подобное. Позналя,чтовсё,чтоделаетБог,пребываетвовек:ктомунечегоприбавлятьиоттогонечегоубавить,–иБогделаеттак,чтобыблагоговелипредлицемЕго (Еккл. 3, 14). СмотринадействованиеБожие:ибоктоможетвыпрямитьто,чтоОнсделалкривым? (Еккл. 7, 13).
7. Рассматривая всё сиекак должно, мы несможем не признать, что Бог устроилвсё наимудрейшим образом. То же самое относится и к гонениям в Новом Завете: ко Господу нашему Иисусу Христу, к святому Евангелию, к святым мученикам. Всё это может казаться нам юродством, противным рассудку; а между тем сие есть высочайшая премудрость Божия.
8. Посему, как надлежит нам в чудных судах Божиих воздавать Господу Богу хвалу ради правды Его, так в чудных переменах мира и во всех наших крестах и страданиях должно воздавать Ему хвалу ради премудрости Его – ибо Он умеет всё злое направлять к доброму концу и из зла соделать благо. Как из всех судов Его сияет правда Его, так во всём, что происходит, проявляется премудрость Его, сколь бы что не казалось нам запутанным.
9. В особенности же любящая душа зрит премудрость Божию в деле спасения и искупления человеческого рода, в обновлении человеческой души и её сил. Ибо премудрость Божия изволила обновить повреждённое в человеке подобие Божие чрез такой божественный образ, который был бы по существу Богом, то есть чрез Христа.
10. Ибо, во-первых, после того, как человек, утратив из-за грехопадения блаженную премудрость, прекрасный свет ума, посредством которого он право познавал Бога, впал в крайнюю слепоту и вечную тьму, в которой и должен был бы оставаться, – тогда Сын Божий, Который есть вечная Отчая Премудрость, стал человеком и светом жизни для людей, дабы возвратить заблудших на истинный путь, научить неведущих, привлечь к Себе грешников и снова возжечь в человеке, посредством веры и Духа Святого, свет богопознания, и более того – Самому соединиться с душою человека и светить в ней.
11. Во-вторых, когда воля человеческая совершенно отвратилась от Бога и сделалась совсем превратною, став сплошным непослушанием и во всём противясь Богу, – тогда Сын Божий вочеловечился, дабы стать для нас примером совершенного послушания и исцелить злую нашу волю, насадить в сердца наши Свою благую волю, обновить нашу волю Святым Своим Духом и чрез
89
igpetr.org
Иоганн Арндт Об истинном христианстве
веру соделать нас причастными Своему святому послушанию, чтобынамполучитьобещанногоДухаверою (Гал. 3, 14), дабы соединиться с нами и жить в нас, чтобы и наша воля была сообразна Богу.
12. В-третьих, когда увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время (Быт. 6, 5), – тогда Сын Божий, Который есть сама любовь, стал человеком, дабы соделать наше сердце совершенно новым, насадить в нас любовь к Богу, сердечное смирение и кротость, отъять от нас плотское ветхое сердце и соединиться с нами, чтобы мы составляли с Ним одно сердце, один ум, одни чувства и один дух. Всё сие есть плоды всесвятого Его вочеловечения в нас.
13. И в том именно и заключается высочайшая премудрость Божия, что Бог обновил человека чрез Своего возлюбленного Сына. Ибо как Бог в начале премудростью Своею сотворил человека в совершенный Свой образ и подобие; так чрез вочеловечение возлюбленного Сына Своего,Который есть вечная Премудрость, Он вновь сотворил человека и возродил его в новый образ Божий, в котором должна сиять Его премудрость, слава и правда – в чём преимущественно и состоит образ Божий.
14. Итак, повреждённое в человеке подобие Божие обновлено чрез сущностный образ Божий, то есть чрез Христа.
Глава тридцать четвёртая10
О ТОМ, КАК ЧЕЛОВЕКУ ЧРЕЗ МОЛИТВУ НАДЛЕЖИТ ИСКАТЬ ПРЕМУДРОСТИ БОЖИЕЙ.
К СЕМУ – БЛАГОПОЛЕЗНЫЙ И МНОГОПОУЧИТЕЛЬНЫЙ ТРАКТАТ И НАСТАВЛЕНИЕ О МОЛИТВЕ В ДВЕНАДЦАТИ ГЛАВАХ,
КАК ПРИУГОТОВЛЯТЬ К НЕЙ СЕРДЦЕ И ВОЗВОДИТЬ ОНОЕ В БЕЗМОЛВИЕ СУББОТЫ, ДАБЫ БОГ САМ МОЛИТВЕННО ДЕЙСТВОВАЛ В НАС
Г ЛАВА I. ЧЕГО МЫ ЛИШИЛИСЬ ВО А ДАМЕ,
