Г лава VIII. Бог не взирает на лица, но любит всех равно

Ты, Господи, благ и милосерд и многомилостив ко всем, призывающим Тебя.

(Пс. 85, 5)

1. Итак, я знаю, что Бог ведает мои нужды лучше, нежели я могу их изложить Ему. Он повелел людям молиться и обещал услышать их. Но остаётся во мне сомнение, будет ли Он слушать именно меня, внемлет ли Он моей молитве.

2. Сомнение это исходит из того, что слепыевождислепых (Мф. 15, 14), толкуя некоторые изречения Писания (Рим. 9, 13; 16; 18; Мал. 1, 2 и др.), хотят представить Бога пристрастным и врагом людей. Но надлежит ведать, что у Бога нет лицеприятия; а кто думает иначе, тот впадает в противоречие с самыми ясными и неопровержимыми свидетельствами Священного Писания, которые нужно твёрдо запечатлеть в уме и сердце и всеми силами крепко держаться за них.

3. Изречения эти следующие. Истиннопознаю,чтоБогнелицеприятен,нововсякомнародебоящийсяЕгоипоступающийпоправдеприятенЕму (Деян. 10, 34-35); Господь,Богваш,естьБогбоговиВладыкавладык,Богвеликий,сильныйистрашный,Которыйнесмотритнал ицаинеберётдаров,Которыйдаётсудсиротеивдове,илюбитпришельца,идаётемухлебиодежду (Втор. 10, 17-18); Богневзираетналицочеловека (Гал. 2, 6); уНегонетлицеприятия (Кол. 3, 25). Господьвсехнеубоитсялицаинеустрашитсявеличия,ибоОнсотворилималогоивеликогоиодинаковопромышляетовсех (Прем. 6, 7). ЖивуЯ,говоритГосподьБог:нехочусмертигрешника,ночтобыгрешникобратилсяотпутисвоегоиживбыл.Беззаконникза

96

igpetr.org

Книга вторая                                                                                                                                             Глава тр идцать четвёртая

беззакониесвоёнепадётвд еньобращенияотбеззакониясвоего (Иез. 33, 11; 12 ).Верноивсякогопринятиядостойнослово,чтоХристосИисуспришелвмирспастигрешников,изкоторыхяпервый.Нодлятогояипомилован,чтобыИисусХристосвомнепервомпоказалвсёдолготерпение,впримертем,которыебудутвероватьвНегокжизнивечной (1 Тим. 1, 15-16). Бог хочет,чтобывселюдиспаслисьидостиглипознанияистины (1 Тим. 2, 4); Он не желает,чтобыктопогиб,ночтобывсепришликпокаянию (2 Петр. 3, 9).

4. Таковые и подобные им свидетельства Священного Писания да уверят всякого человека, что Бог никого не любит предпочтительно пред другим, но любит всех одинаково, без всякого различия. Ибо всех людей Он сотворил равными по образу Своему, и также всех искупил во Христе. Он клялся Самим Собою, что не захочет погубить ни одного грешника (Иез. 33, 11). Бог всех нас предваряет Своею благодатью; Он не ждёт, когда мы соделаемся пред Ним достойными, но прежде, чем мы приходим к Нему, Он приходит к нам; прежде, чем мы познаем Его, Он познаёт нас; прежде, чем мы возлюбим Его, Он уже любит нас. Он любил нас ещё тогда, когда мы были Его врагами (Рим. 5, 8; 10). Человек, который дерзает говорить, что Бог любит одного больше, нежели другого, слеп и нечестив. Такой человек, представляя Бога пристрастным и лицеприятным, ругается над божественным величием.

5. А что сказано: «Иакова возлюбил, Исава же возненавидел» (Рим. 9, 13; Мал. 1, 2), – то нужно понимать не как предпочтение одного другому по человеческой сущности или как возненавидение в буквальном значении слова, но только в смысле того, что один получил наследие в земле обетованной, а другой нет. Здесь речь идёт не о спасении, но только лишь о земном благословении.

6. Некоторые утверждают, что, хотямы все равно грешники, однако Бог любящих Его любит больше тех, которые остаются во грехах и ослеплении, не желают признать Бога своим Отцом и сотворить покаяние. Но Богу неугодно такое положение вещей, ибо Он хочет,чтобывселюдиспаслись (1 Тим. 2, 4).

7. Также ссылаются на Писание: когохочет,милует;акогохочет,ожесточает (Рим. 9, 18). Это справедливо, но нужно помнить, что Он никого не ожесточает, если только люди по своему неверию и нераскаянности не ожесточат самих себя. Таких Он, хотя и с великим сожалением, действительно покидает, что и соделывает их ожесточение всецелым и преизбыточествующим. Говорят ещё: помилованиезависитнеотжелающегоинеотподвизающегося,ноотБогамилующего (Рим. 9, 16). Но здесь речь идёт о том, что Бог промыслительно устрояет нашу жизнь и избирает нас, а не мы себя, и о том, что всё сие есть дар и милость Божия. Стало быть, ничего не должно приписывать себе, пусть даже мы и делаем нечто доброе.

8. Вот истинное изъяснение сих изречений. Но своенравные головы толкуют их по своему разумению, приписывая великое число грешников устроению и промыслу Божию и представляя Бога врагом людей, как бы завистливым языческим Сатурном, который ненавидит и пожирает своих собственных детей. А из всего этого проистекает разрушение веры, отчаяние и грубая, дикая, эпикурейская жизнь, что мы повсеместно и видим. Боже! сохрани нас от этих сетей сатаны!