Силою, крепостию и победою Его в нас 4 страница

8. Итак, познай сие основание милости Божией, и благодать не допустит тебя стать гордецом, но соделает тебя нищим духом, и ты истинно познаешь самого себя в нищете и бедности своей, а Христа в великом богатстве благодати Его для всех людей.

igpetr.org

Иоганн Арндт Об истинном христианстве

Глава восьмая

О ТОМ, С КАКОЮ ЛЮБОВЬЮ БОГ ПРИЗЫВАЕТ НАС К ПОКАЯНИЮ, И ПОЧЕМУ НЕЛЬЗЯ ПОКАЯНИЕМ ПРЕНЕБРЕГАТЬ

Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих

и об одном грешнике кающемся. (Лк. 15, 10)

1. Милостивый и истинный Бог многоразличными образами и притчами изобразил нам в Своём слове обращение людей к Богу и истинное покаяние, чтобы размягчить чрез сие ожесточённые и окаменелые сердца наши, дабы мы обратились от мира, от самих себя и от сатаны к Богу (Деян. 26, 18).

2. Среди прочего две притчи – о заблудшей овце и о блудном сыне – настолько утешительны и трогательны, что если глубоко и сердечно о них размышлять, то невозможно удержаться от слёз. Господь наш Иисус Христос изображает в них три расположения сердца: 1) сердце грешника до его обращения, 2) исполненное раскаяния сердце кающегося грешника и 3) милующее отеческое сердце Божие.

3. Нераскаянное сердце грешника представлено в образе блудного сына, который расточил своё имущество и наследие и, наконец, начал бедствовать и есть рожки вместе со свиньями (Лк. 11, 16). Это означает не что иное, как нас, грешных людей, заблудших сыновей. Мы лишились чрез грехи небесного нашего наследия, то есть праведности, святости, невинности и прекрасного образа Божия, по которому мы сотворены (Еф. 4, 24), и вследствие сего впали в тяжкое рабство греху, диаволу и смерти. Не можем мы во всех человеческих делах и установлениях, означаемых в притче рожками, которые ели свиньи, обрести покоя, помощи и утешения, и должны были бы умирать вечным гладом, если бы не вспомнили о милости Небесного Отца.

4. Исполненное сокрушения сердце кающегося грешника изображено такими словами: придяжевсебя,сказал:скольконаёмниковуотцамоегоизбыточествуютхлебом,аяумираюотголода;встану,пойдукотцумоемуискажуему:отче!ясогрешилпротивнебаипредтобою (Лк. 15, 17-18). Здесь прекрасно изображено истинное покаяние. Прежде всего это раскаяние пред Богом: грешник приходит в себя. Он размышляет о бедствии своём, о том, что он, чадо Божие, уподобился животным (Пс. 48, 21), сделался нечистою свиньёю, стал земным, зверским, скотским, диавольским; вспоминает о происхождении своём, об отце, раскаивается, признаёт грех свой и говорит: «отче! я согрешил против Неба и пред тобою, оскорбил Бога и человека»; он признаёт своё недостоинство – «и уже недостоин называться сыном твоим». Вторая часть покаяния, вера, изображаетсятем, чтоон встаёт иидёт котцусвоему, в уповании на то, что если отец и не примет его как сына, то верно уж причислит к своим рабам или наёмникам. Он говорит: я уже не достоин называться сыном твоим; прими меня в число наёмников твоих. Он твердо надеется, что отец не откажет ему, но по доброте своей умилосердится над ним.

5. Милующее же отеческое сердце изображено так (Лк. 15, 20-23): когда он был ещё далеко, увидел его отец. О, милостивые очи Отца! как взирают они на заблудших детей! Это есть предупреждающая и предваряющая благодать (Пс. 78, 8; Ис. 30, 18-19; Пс. 31, 8). Он сжалился над ним – это есть благодать ожидающая; побежал, пал ему на шею – это благодать приемлющая; целовал его – это утешающая благодать (Ис. 66, 13; Пс. 102, 13); сказал рабам своим: принесите лучшую одежду – это есть Христос и праведность Его, оправдывающая благодать (Рим. 8, 33), и дайте перстень на руку его – Дух Святой, обручальный перстень, перстень сыноположения, благодать обручающая (Гал. 4, 6; Еф. 1, 5), и обувь на ноги его – новое святое хождение во Христе чрез Духа Святого и Божия сила и крепость, благодать сохраняющая (Флп. 1, 27; 1 Петр. 1, 5); и приведите откормленного телёнка и заколите, станем есть и веселиться – это есть пир и

igpetr.org

Книга вторая Глава вос ьмая

радость Ангелов, благодать оживотворяющая, радующая и венчающая6 (Ис. 65, 13-14; 66, 13; Пс. 62, 4; 84, 12; 102, 4-5). – Может ли Бог с большею благостью призывать нас к покаянию?

6. Итак, рассмотрим главнейшие причины, долженствующие подвигнуть нас к покаянию. Их семь: 1) великое милосердие Божие; 2) благость и драгоценная заслуга Христова; 3) предостережение от страшного наказания; 4) смерть; 5) последний суд; 6) ад; 7) вечная радость.

I. Милосердие Божие

7. КогдатывзыщешьГоспода,Б огатвоего,тонайдёшьЕго,еслибудешьискатьЕговсемсердцемтвоимивсеюдушоютвоею.Когдатыбудешьвскорби,икогдавсёэтопостигнеттебявпоследствиев ремени,тообратишьсякГосподу,Богутвоему,ип ослушаешьгласаЕго.Господь,Богтвой,естьБогмилосердый;Оннеоставиттебяинепогубиттебя,инезабудетзаветасотцамитвоими,которыйОнклятвоюутвердилим (Втор. 4, 29-31). О! такое милосердие отеческого сердца не должно ли воистину побуждать нас к покаянию? Грехи наши не могут быть большими, нежели милость Божия, о чём в Псалтири говорится так: ибоуГосподамилостьимногоеуНегоизбавление,иОнизбавитИзраиляотвсехбеззаконийего (Пс. 129, 7-8). Грех человеческий не может быть так велик, как велико милосердие Божие. Помилуйменя,Боже,повеликоймилостиТвоей,ипомножествущедротТвоихизгладьбеззакониямои (Пс. 50, 3). Как бы ни были ужасны наши грехи, Бог может соделать их белее снега: хотя бы грехи ваши были багряны, как кровь, – как снег убелю (Ис. 1, 18). Окропименяиссопом,ибудучист;омойменя,ибудубелееснега (Пс. 50, 9). Как бы ни были наши грехи многоразличны, однако богатство милости Божией ещё изобильнее, ибо Господь Бог милосерд, человеколюбив и долготерпелив, и многомилостив, и истинен, и прощает вину, преступления и грехи (Исх. 34, 6-7). Как бы ни был наш грех могуществен и силён, Бог может изгладить его и ввергнуть в пучину морскую (Мих. 7, 19), как Фараона со всем воинством его. Сколь бы вредоносен и ядовит ни был грех наш, Бог может его исцелить: беззаконие беззаконника не сокрушит его в день, когда он обратится от беззакония своего (Иез. 33, 12).

II. Благость Христова

8. С какою благостью принимал Господь наш Иисус Христос грешников, показывает нам Евангелист Матфей. Господь говорит: нездоровыеимеютнуждувовраче,нобольные.Япришёлпризватьнеправедников,ногрешниковкпокаянию (Мф. 9, 12; 13). И у Луки: СынЧеловеческийпришёлвзыскатьиспастипогибшее (Лк. 19, 10). Сию преизобилующую любовью благость предрекали и пророки: горепастырямИзраилевым,которыестаданепасли,слабыхнеукрепляли,ибольнойовцыневрачевали,ипораненнойнеперевязывали,иугнаннойневозвращали,ипотеряннойнеискали,аправилиимиснасилиемижестокостью. Ирассеялисьонибезпастыря.Вот,ЯСамотыщуовецМоихиосмотрюих.Какпастухповеряетстадосвоёвтотдень,когданаходитсясредистадасвоегорассеянного,такЯпересмотрюовецМоихивысвобожуихизвсехмест,вкоторыеонибылирассеянывденьоблачныйимрачный. ЯбудупастиовецМоихиЯбудупокоитьих,говоритГосподьБог.Потерявшуюсяотыщуиугнаннуювозвращу,ипораненнуюперевяжу,ибольнуюукреплю (Иез. 34, 2-5; 11-12; 15-16). КакпастырьОнбудетпастистадоСвоё;агнцевбудетбратьнарукииноситьнагрудиСвоей (Ис. 40, 11). – Не одна, впрочем, благость Христова привлекает тебя к покаянию. Также и сердечная скорбь Его, и святая пролитая кровь Его взывает к тебе. Помысли, что не за небо, не за землю, но за твою душу отдал Он жизнь Свою; а ты, уклоняясь от покаяния, добровольно хочешь лишиться столь драгоценного сокровища! Вспомни, что ты не мог быть искуплен никакою иною ценою, кроме Крови Христовой (1 Петр. 1, 18-19): для чего же хочешь ты лишить себя сей высочайшей и драгоценнейшей уплаты?

6 «Благодать предваряющая (pracveniens misericordia), ожидающая (exspectans misericordia), приемлющая (suscipiens misericordia), утешающая (consolans misericordia), оправдывающая (justificans misericordia), обручающая (despondens misericordia), сохраняющая (confirmans misericordia), оживотворяющая, радующая и венчающая (vivificans, laetificans et coronans misericordia)» – классификация, имевшая важное значение в спорах католиков и протестантов в эпоху Реформации.

igpetr.org

Иоганн Арндт Об истинном христианстве

Подумай: от чего искупил тебя Господь твой Иисус Христос? От диавола, от злых соблазнов мира и от грехов твоих – а ты ещё имеешь в себе желание продолжать служение диаволу! Воспомяни, что заслуга Христова без покаяния нисколько не принесёт тебе пользы, и даже более того – ты будешь повинен в том, что попираешь Сына Божия и не почитаешь за святыню кровь Завета, которою освящён, и Духа благодати оскорбляешь (Евр. 10, 29). Помысли, скольких трудов стоил ты Искупителю своему. Как Он ссильнымвоплемисослезами (Евр. 5, 7) плакал за тебя, печалился, трепетал, скорбел смертельно (Мф. 26, 38), как Он был страшно изъязвлен за твой грех (Ис. 53, 4), как вменился Он за тебя в червя, а не человека, поношение у людей и презрение в народе (Пс. 21, 7), как сделался за тебя клятвою на древе (Гал. 3, 13)! О, скорбное зрелище! О, милующее покаяние!