3.14. И сказал Господь Бог змею: за то, что (поскольку) ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах (евр-прах, греч-землю) во все дни жизни твоей;
Господь не проклинает никого. Проклятье змею не «за то, что», а «поскольку». Т.е. это следствие. Проклятье не от Бога и Его воли, а проклятье против Божьего миропорядка. А все, что сотворено Им — хорошо, и никто это не может нарушить.
Проклятье записывает новый характер бытия нового существа.
Ангел ниспал с третьего неба на землю, и был проклят от зверей.
В образе змея пришел ангел умной силой и зверь земли. Имеющий ангельский ум стал ниже скота как кромешник, богопротивная воля.
ВВ: с этого момента Сатана потерял способность к покаянию.
Евр — от зверей полевых, Греч — земных. Также про змея евр. Говорит, что он полевой. Т.е. он свой, и терпит от своих. Нет разделения на небо и землю.
Проклятье всегда относительно чего-то. Оно всегда в худшую сторону. Это всегда ограничение, лишение.
С проклятием всегда неотвязно приходит что-то чужое. Это лишение свойственного и привязанность чужому.
Змей лишается ног, которыми пришел в рай (на чужую территорию) — кто чем согрешает, тот тем и наказывается. (греч — на персях и чреве; евр — только на чреве, т.е. голову держит)
Ползанье это привязанность к земле. Пища для умного духа — помыслы, а он будет есть землю. Т.е. сатана своей богопротивной волей навечно заключен в низких помыслах. (а в еврейском варианте — есть прах, т.е. человека, чтобы напугать собою. В иудаизме сатана — пожиратель трупов). Сатана не отвяжется.
Сатана соблазнил человека, принес смерть --- и теперь он привязан к человеку, к поколениям смертных людей. Он не может отвязаться. И человек связан.
И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно (он) будет поражать (ЦСЯ — блюсти, по евр. — сотрет) тебя в голову, а ты будешь жалить (блюсти) его в пяту.
По-еврейски семя — мужского рода. Он, семя жены — Христос. А во множественном числе — сыны Божии.
Семя змея — порождения ехиднины. Мыслят о земном, они — враги Креста Христова.
Лучшая тактика сатаны — внушить, что его нет. А если не удается, то превратить в отвлеченную идею зла.
Тот, кто проклят, в конце потерпит поражение. Что Бог может зайти на Крест — непостижимо для духа, чьи помыслы — земля.
Блюсти — охранять, также — выслеживать. У змея единственное уязвимое место — голова. Христос выследил его помыслы и победил. Единственный способ победить — блюсти свои мысли. ---- А змей выслеживает нашу пяту, т.е. то, в чем мы опираемся на земное. Но если наши помыслы о небесном, мы стоим на земле безопасно.
В евр — вместо блюсти — поражать (шуф). Совсем иной смысл.
В проклятии змею содержится благая весть человеку.
До грехопадения человек был в благодати, которой сам не обладает. После — выпал из нее (познал свою наготу).
После грехопадения благодать не отнимается, но этот уже и благодать и милость.
После грехопадения человек должен видеть зло, не повреждая своего сердца.
Зло — не универсальность, зло — всегда частность. Охрана сердца — видеть, что мир от Бога хорош. --- 7-я способность человека — познавать мироздание в целом, как Божье творение. Неправильно говорить, что мы верим в добро. Мы верим в Бога, а добро усматриваем за всеми частностями в мироздании.
Без грехопадения человеку было дано жить в бесконечном освященном Богом дне покоя. Все было «хорошо весьма». И после ГП это «хорошо весьма осталось, но изменилось. Целое мира стала всемирная история в преемственности поколений.
После грехопадения открылась новая способность — покаяние.
Еще одна способность — надежда. Это не мечта. Все, кто хочет иметь надежду, должен держать вражду. Вражда не есть злобность, это хранение помыслов. Когда вражда сопрягается с надеждой, человек обретает помощь Божью, которая именуется всеоружием.
Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей (цся:ивоздыхания твоя); в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение (цся: обращение) твое, и он будет господствовать над тобою.
Умножая, умножу — теперь таково твое естество, тебя нет возможности избавить от страданий. Человеку нет иной возможности жить, как терпя скорби.
В чем печали жены? То страдание, которое ко спасению. Прежде всего, печали связаны с деторождением. И оно будет сопровождаться печалями и голосом (соблазнила голосом --- печали с особым женским стенанием.).
Чем грешим, тем и наказываемся: в грехе жена-помощница взяла первенство --- теперь навеки будет подчиненной мужу. Устроение женщины таково, что если сохраняет любовь к мужу, то найдет и правильное место, т.е. не будет первенствовать, т.к. не захочет.
Обращение — может быть любовь, уважение, страх. Но она обращена. Она не самодостаточное существо.
Люди захотели стать как боги. И жена может захотеть стать как муж. Это поражение перед змеем.
Чадородие было благословением. А после ГП оно изменилось, т.е. полнота благословения утрачена.
Животные не страдают так в родах.
Печаль — общая. Вместе с личными страданиями образую скорбь.
После ГП нам дано терпение.
Почему жена держит первый рубеж? Христос говорит: посмотрите на рожающих женщин, и терпите так же до конца. Конец — рождение ребенка, мы все должны родить душу в вечную жизнь. После родов жена уже не помнит скорби от радости.
3.17. Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя (цся: в делах твоих); со скорбью будешь питаться от нее (цся: есть ее) во все дни жизни твоей;
