Происхождение Авраама. Призвание его Богом. Авраам в Египте. Авраам и Лот. Благословение Мелхиседеком Авраама.

Начало Ветхого Завета, т.е. диалога между Богом и человеком, было лишено всяких признаков значимости. События исхода из Месопотамии в землю Ханаанскую передаются простыми и лаконичными словами:

«И взял ФарраАврама, сына своего, и Лота, сына Аранова, внука своего, и Сарру, невестку свою, жену Аврама, и вышел с ними из Ура Халдейского в землю Ханаанскую; но, дойдя до Харрана, они остановились там» (Быт. 11:31). Слово «Харран» переводится как «остановка». Но не следует думать, что это остановка именно для этого семейства, для этой группы людей. В то время наблюдались большие переселения народов, и это, видимо, было место, где бедуины (кочующие племена) делали остановки и где было некое селение.

Что представлял собой Авраам как глава рода? Он и его отец Фарра были, вероятно, зажиточными людьми знатного происхождения, живущими в цивилизованном по тем временам городе. Ур Халдейский являет собой в полной мере цивилизованный город: у него есть стены, дома, укрепленные районы; посреди города есть зиккурат — древняя башня, какие возвышались в древних аккадских городах. Здесь были все признаки древнего языческого мира. Из этого языческого города, где почитали языческих богов, Господь призывает Авраама выйти. Господь призывает Аврама, чтобы он путем очищения от той жизни, к которой привык, ушел в землю незнакомую и неизвестно где находящуюся. Аврам подчиняется; именно это и было признаком его веры.

Происхождение завета и происхождение народа сливаются, потому что еврейского народа не существует помимо завета. Поэтому, говоря о Ветхом Завете, мы должны несколько слов сказать о народе, с которым был заключен завет.

Евреи появляются на исторической арене около 1800-1900 годов до Р.X. Примерно в то время когда Фарра и Аврам вышли из Ура Халдейского, Египет уже пережил несколько фараоновских династий. Древние жители Месопотамии, шумеры, растворились среди окружающих их семитских племен, а на смену Аккадскому царству выдвигалось царство Вавилонское. В Ханаане к тому времени уже образовались первые высокоцивилизованные города-государства.

Именно Сим является родоначальником семитов, от которого произошли евреи. Слово «еврей» — от имени Евера, который родил Фалека — отца Аврама.

Историей великих еврейских патриархов Авраама, Исаака и Иакова начинается история еврейского народа, история религии Ветхого Завета, приведшей к порогу Евангелия.

Вот великое обетование, данное Аврааму при первом явлении ему Господа: «И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего [и иди] в землю, которую Я укажу тебе. И Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое; и будешь ты в благословение. Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные» (Быт. 12: 1-–3).

Книга Бытия, главы 12 и 13, повествуют нам о призвании Аврама, его племени и дальнейшей его истории.

1. Избрание Аврама. Первое Богоявление Авраму в Харранеи первое обетование, данное Авраму. Суть его: «Благословятся в тебе все племена земные» (Быт. 12:1–6).

2. Второе явление Авраму Бога произошло близ Сихема (Ханаан). «И взял Аврам с собою Сару, жену свою, Лота, сына брата своего, и все имение, которое они приобрели, и всех людей, которых они имели в Харране; и вышли, чтобы идти в землю Ханаанскую; и пришли в землю Ханаанскую. И прошел Аврам по земле сей [по длине ее] до места Сихема, до дубравы Море. В этой земле тогда [жили] Хананеи. И явился Господь Авраму и сказал [ему]: потомству твоему отдам Я землю сию. И создал там [Аврам] жертвенник Господу, Который явился ему. Оттуда двинулся он к горе, на восток от Вефиля; и поставил шатер свой так, что от него Вефиль был на запад, а Гай на восток; и создал там жертвенник Господу и призвал имя Господа [явившегося ему]» (Быт.12:5‑8).

Далее рассказывается история Аврама, история Лота, его пленения и освобождения его Аврамом.

3. Третье Богоявление Авраму произошло в Вефиле, после разлучения его с Лотом (Быт. 12:9–20; 13:1–13) — у них было много стад и между их людьми все время происходили из-за них стычки. Затем — плен Лота, освобождение Лота и встреча Аврама с царем СалимскимМелхиседеком (Быт. 13:14–18; 14гл.).

О Мелхиседеке мало что известно, это таинственная личность, в которой многие свв. отцы Церкви видели прообраз Христа Спасителя. Мелхиседек, царь Салимский (Салим=Иерусалим?) Мелхиседек = «царь правды». И царь и священник. Этот человек поклонялся Единому Богу. Священное Писание называет его священником Бога Всевышнего. Мелхиседек, вынося Авраму хлеб и вино, являл как бы прообраз будущей Евхаристии. Однако его выход к Аврааму является не просто встречей, а взаимным благословением. Аврам ему отдает как священнику, как Богу (как и полагается по религиозным традициям) десятую часть от того, что имел. А Мелхиседек, в свою очередь, благословляет Аврама от имени Бога Всевышнего, Владыки неба и земли.

4. Четвертое явление Бога Авраму описывается в главе 15: 1–6 — «После сих происшествий было слово Господа к Авраму в видении [ночью], и сказано: не бойся, Аврам; Я твой щит; награда твоя [будет] весьма велика. Аврам сказал: Владыка Господи! что Ты дашь мне? я остаюсь бездетным; распорядитель в доме моем этот Елиезер из Дамаска. И сказал Аврам: вот, Ты не дал мне потомства, и вот, домочадец мой наследник мой. И было слово Господа к нему, и сказано: не будет он твоим наследником; но тот, кто произойдет из чресл твоих, будет твоим наследником. И вывел его вон, и сказал [ему]: посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков. Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность».

Последняя фраза: «Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность» — это основной ключ к пониманию истории Авраама.

Аврам приносит жертвоприношение Богу, которое Господь принимает по захождении солнца.

Вскоре происходит рождение от Агари Измаила. Аврам думает, что именно в этом рождении обетование, но Господь опять говорит ему: нет, именно в Саре наречется тебе имя и семя.

5. Пятое явление Бога Авраму с переменой его имени происходит с установлением обряда обрезания. Он уже называется не Аврам (что в переводе значит «высокий человек»), а Авраам «отец множества».

Завет Бога с Аврамом был установлен (у дубравы Мамре, близ Хеврона —?), когда Господь в пятый раз явился Аврааму (Быт. 17:1). Условие Завета: «Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен» (Быт. 17:1). Завет состоял в обещании сделать Аврама родоначальником многочисленного потомства (указанием на это стало переименование Аврама в Авраама, что значит «отец множества народов») и даровании ханаанской земли в вечное владение ему и его потомкам. Видимым знаком завета явилось обрезание: «обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами» (Быт. 17:11).

6. Шестое явление Аврааму Господа у дубравы Мамре (у мамврийского дуба), при котором было сказано, что родится у Сарры сын (Быт. 18 гл.). Шестое Богоявление вообще является особым среди других. Нигде не говорится, каков конкретно был вид Бога.

a. Второй вариант ответа