Атрибуция книг Ветхого Завета согласно Отцам Церкви

Введение в Пятикнижие Моисеево. Название, состав и вопрос о происхождении. Вопросы авторства и литературные источники.

1. Название. В своем комментарии на Евангелие от Иоанна Ориген дал первым пяти книгам Ветхого Завета наименование Пятикнижие (греч.πεvτάτευχoς— Пять свитков, слав. — Пятокнижие). С тех пор этот термин прочно вошел в христианскую литературу. В еврейской Библии Пятикнижие называется Торой. Слово тора в Новом Завете обычно переводится как закон (греч. νόμος). Но при этом следует учитывать, что понятие тора шире юридического или канонического. Оно означает наставление, устное поучение, наказ.

Состав и содержание. Тора распадается на пять книг, но сохраняет при этом цельность единого произведения. Разделение на пять частей было, по-видимому, связано с особенностями книжного дела в древние времена: слишком большие свитки были неудобны в обращении. По этой же причине на пять книг была разделена и Псалтирь.

Первоначально книги Торы назывались по их первым словам.

В греческом переводе они получили другие названия, перешедшие и в русскую Библию:

Бытие (евр. בראשית, бе-решит — в начале; греч. γένεσις— происхождение). Книга повествует о происхождении мира и человека, о падении людей, об избрании Авраама и заключении Завета с ним и другими патриархами народа Божьего. В ней рассказывается о судьбе предков Израиля и их переселении в Египет.

Исход (евр. ואלה) שמות), (ве-элэ) шемот — (и вот) имена; греч.Έξoδoς). Книга содержит рассказ об угнетении Израиля фараоном, о призвании пророка Моисея, борьбе его с фараоном и исходе израильтян из Египта, о странствии народа Божьего к горе Синай; излагает заповеди и законы Завета (20-23; 25-31; 34; 40); говорит о грехе израильтян, сделавших золотого тельца, и повторном даровании скрижалей. Основная мысль книги — вера в Бога-Спасителя, являющего Свою волю в истории.

Левит (евр. ויקרא, ва-икра — и воззвал; греч. Λευτικόν). Книга содержит богослужебные уставы, а также правила очищения, данные для того, чтобы сохранить телесную и духовную чистоту ветхозаветной Церкви. Основная мысль Книги Левит выражена в словах: «Будьте святы, ибо Я свят» (11:44).

Числа (евр. במדבר, бе-мидбар — в пустыне; греч. Αριθμοί). Книга говорит о странствии израильтян от Синая к Кадешу (Кадесу), переписи народа, его колебаниях и маловерии во время путешествия, первых попытках проникнуть в землю обетованную, пребывании в Кадеше, где происходит возмущение против Моисея. Вступление в восточную Палестину (нынешняя Иордания) сопровождается военными столкновениями с царями местных городов-государств. Моавитский царь Валак пытается погубить израильтян с помощью волхва Валаама, но попытка остается тщетной. За Иорданом два израильских колена занимают первые территории.

Второзаконие (евр. אלה ה) דברים), (эле ха-) деварим — вот слова; греч. Δευτερονόμιον). Книга излагает в основном законы и заповеди Моисея, повторенные им (с добавлением новых) незадолго до смерти. Так, дана новая заповедь — святилище Богу должно быть только в одном, свыше установленном месте. В заключение приводятся песнь и благословение Моисеевы (32-33) и рассказ о его смерти на границе, отделяющей западный Ханаан от восточного.

Тора — фундамент всего Ветхого Завета. Она учит о мудрости, всемогуществе и благости Творца, Который, встречая противление со стороны человека, призывает избранных людей и открывает им Свою волю. Он испытывает веру тех, кто свободно принял Его Завет, охраняет их среди опасностей и дает им Закон жизни. Они должны стать «царством священников», беззаветно преданных Богу, готовых служить Его промыслительным намерениям. Как видимый знак будущего народу Господню дается во владение земля обетованная, которой суждено впоследствии стать землей спасения для всего человеческого рода.

2. Происхождение Пятикнижия от Моисея. В Новом Завете Закон определенно называется Моисеевым, поэтому Православная Церковь с древнейших времен признавала Моисея автором Пятикнижия. Предание о Моисеевом авторстве отстаивается с полным правом и основанием. Другое дело — как понимать это авторство: в буквальном современном смысле слова или шире — по духу. «Приписывание отдельных библейских книг определенным авторам, — указывает акад. Б. А. Тураев, — во многих случаях надо понимать не в нашем, а в восточном смысле. Восток не знал литературной собственности; индивидуальность творчества и авторов в почти современном смысле с достаточной ясностью проявляется лишь в книгах пророков». Нет никаких сомнений, что основы ветхозаветного Закона и учения восходят к Моисею, но что именно конкретно было написано им, а что передавалось в устном предании и записано позднее — установить нелегко.

3. Внутренние свидетельства. Пятикнижие нигде не содеpжит пpямых указаний на то, что оно целиком пpинадлежит Моисею. В нем лишь упоминается о «книге», куда он заносил памятные события (Исх 17:14; Числ 33:2), а также вписывал законы и заповеди (Исх 24:4; 34:27). Однако в Пятикнижии есть места, явно относятся ко вpемени после Моисея. Так, говоpя о пpиходе Авpаама в окpестности Сихема, бытописатель замечает: «В этой земле тогда жили хананеи» (Быт 12:6). Следовательно, в его вpемя там уже обитали изpаильтяне.

Отзвуки позднего вpемени лежат и на таких местах Книги Исхода, как описание Скинии (25:31 — 27:8). Оно мало соответствует бедному кочевому быту изpаильтян.

«Где та техника, — пишет пpоф. Каpташев, — можно сказать, тяжелой индустpии, котоpая должна была найтись в походных блужданиях? Еще невообpазимее не столь уж легкая и по весу, но качественно тончайшая машинная техника для тканья шиpочайших полотнищ, побывавших скинию, из шелков установленных цветов и pисунков с изобpажением хеpувимов, а также пестрых матеpий для облачения священства, со всякими позвонками и кисточками... Фактическая Моисеева скиния была сpавнительно скромной, общепpинятой у семитов для обитания их святыни палаткой, охpаняемой не легионами левитов, как это потом оpганизовали некотоpые цаpи в Вефиле и Иеpусалиме, а всего одним довеpенным и пpеданным Моисею его личным “оpуженосцем”, И. Навином».

Все это пpивело богословов-библеистов к выводу, что непосpедственно пpоpоку пpинадлежит только часть текста Пятикнижия, остальное же — Моисеево пpедание, изложенное письменно дpугими боговдохновенными мудpецами.

Атрибуция книг Ветхого Завета согласно Отцам Церкви