- основано на знании (а не на вере или вымысле);
- рефлексивно (имеет место обращенность мысли на саму себя);
- логично (имеет внутреннее единство и систему;
- опирается на четкие понятия и категории.
Философ – специалист по мировоззрениям, они для него – предмет специального анализа, прояснения, оценки. Философ в высоком смысле этого слова – не только строгий судья, но и творец (или реформатор) определенного мировоззрения, ибо к философским взглядам обязательно предъявляется требование обоснования, доказательства.
Основные методы философии
Методы философии – это пути, средства, с помощью которых осуществляется философское исследование.
1) Основные методы философии:
· Диалектика – метод философского исследования, при котором вещи, явления рассматриваются с учетом их внутренних противоречий, изменений, развития, причин и следствий, единства и борьбы противоположностей.
· Метафизика – метод, противоположный диалектике, при котором объекты рассматриваются обособлено, как сами по себе (а не с точки зрения их взаимосвязанности), статично (игнорируется факт постоянных изменений, самодвижения, развития) и однозначно (ведется поиск абсолютной истины, не уделяется внимания противоречиям, не осознается их единство).
· Догматизм – восприятие окружающего мира через призму догм – раз и навсегда принятых убеждений, недоказуемых, «данных свыше» и носящих абсолютный характер. Данный метод был присущ средневековой теологической философии.
· Эклектика – метод, основанный на произвольном соединении разрозненных, не имеющих единого творческого начала фактов, понятий, концепций, в результате которого достигаются поверхностные, но внешне правдоподобные, кажущиеся достоверными выводы. Часто эклектика применялась для обоснования каких-либо взглядов, идей, привлекательных для массового сознания, но не имеющих реальной ценности и достоверности (в средние века – в религии, в современности – в рекламе).
· Софистика – метод, основанный на выведении из ложных, но искусно и некорректно поданных как истинные посылок (суждений) новой посылки, логически истинной, но ложной по смыслу, либо любой иной выгодной, для применяющего данный метод. Софистика была распространена в Древней Греции, имела целью не получение истины, а победы в споре, доказательства «чего угодно кому угодно» и использовалась как прием ораторского искусства.
· Герменевтика – метод правильного прочтения и истолкования смысла текстов. Широко распространен в западной философии.
2) Методы философии, являющиеся одновременно и философскими направлениями:
· Материалистический метод, при котором действительность воспринимается как реально существующая, материя – как первичная субстанция, а сознание – ее моду – есть проявление материи. Материалистическо - диалектический метод господствовал в советской философии и имеет широкое распространение в современной российской.
· Идеалистический метод, суть которого – признание в качестве первоначала и определяющей силы идеи, а материи – как производной от идеи, ее воплощением. Идеалистический метод особенно широко распространен в США и ряде стран Западной Европы (например, в Германии).
· Эмпиризм – метод и направление в познании, согласно которому в основе познавательного процесса, знания лежит опыт, получаемый преимущественно в результате чувственного познания. («Нет ничего в мыслях, чего бы до этого не было в опыте и чувственных ощущениях»).
· Рационализм – метод и направление в философии, в силу которого истинное, абсолютно достоверное знание может быть достигнуто только с помощью разума (то есть выведено из самого разума) без влияния опыта и ощущений. (Все можно подвергнуть сомнению, а любое сомнение – это уже работа мысли, разума).
Функции философии
Функции философии – основные направления применения философии, через которые реализуются ее цели, задачи, назначение.
· Мировоззренческая функция способствует формированию целостности картины мира, представлений о его устройстве, месте человека в нем, принципов взаимодействия с окружающим миром.
· Методологическая функция заключается в том, что философия вырабатывает основные методы познания окружающей действительности.
· Мыслительно–теоретическая функция выражается в том, что философия учит концептуально мыслить и теоретизировать – предельно обобщать окружающую действительность, создавать мыслительно–логические схемы, системы окружающего мира.
· Гносеологическая – одна из основополагающих функций философии – имеет целью правильное и достоверное познание окружающей действительности (то есть механизм познания).
· Критическая функция, роль которой – подвергать сомнению окружающий мир и существующее знание, искать их новые черты, качества, вскрывать противоречия. Цель – расширение границ познания, разрушение догм, окостенелости знания, его модернизация, увеличение достоверности знания.
· Аксиологическая функция заключается в оценке вещей, явлений окружающего мира с точки зрения различных ценностей – морально-нравственных, этических, социальных, идеологических и других. Цель – быть «ситом», через которое пропускать все нужное, ценное и полезное и отбрасывать тормозящее и отжившее. Эта функция особенно усиливается в переломные периоды истории (начало Средних веков – поиск новых (теологических) ценностей после крушения Рима; эпоха Возрождения; Реформация; кризис капитализма конца XIX-начала XХ веков и др.
· Социальная функция – объяснить общество, причины его возникновения, эволюцию, современное состояние, его структуру, элементы, движущие силы. Вскрыть противоречия, указать пути их устранения или совершенствования общества.
· Воспитательно-гуманитарная функция состоит в том, чтобы культивировать гуманистические ценности и идеалы, прививать их человеку и обществу, способствовать укреплению морали, помочь человеку адаптироваться в окружающем мире и найти смысл жизни.
· Прогностическая функция заключается в том, чтобы на основании имеющихся философских знаний об окружающем мире и человеке, достижениях познания спрогнозировать тенденции развития, будущее материи, сознания, познавательных процессов, человека, природы и общества.
Основной вопрос философии
Основным вопросом в философии традиционно считается вопрос об отношении сознания и бытия.
Но может ли рассматриваться в качестве основного вопрос, который вообще не формулируется большинством философов? – Речь идет об отношении бытия и сознания. Может быть, это вообще не столько вопрос, сколько смысловая направленность философской мысли.
Важно понять, что полярность «бытие – сознание», «материальное — духовное», «объективное — субъективное» составляет «нерв» любого конкретного философского вопроса или размышления, независимо от того, отдают ли себе в этом отчет те, кто философствуют. Притом эта полярность далеко не всегда выливается в вопрос, а с переводом в такую форму разрастается во множество взаимосвязанных между собой вопросов.
Противостояние и вместе с тем сложное взаимодействие бытия и сознания, материального и духовного вырастает из всей человеческой практики, культуры, пронизывает их. Вот почему эти понятия, значимые лишь в паре, в их полярной соотнесенности охватывают все поле мировоззрения, составляют его предельно общую (универсальную) основу.
В самом деле, наиболее общим предпосылками человеческого существования служат наличие мира (прежде всего природы), с одной стороны, и людей — с другой. Все же остальное оказывается производным, осмысливается как результат практического и духовного освоения людьми первичных (природных) и вторичных (общественных) форм бытия и взаимодействия людей между собой на этой основе.
Из многообразия отношений «мир — человек» можно выделить три основных:
- познавательные,
- практические,
- ценностные.
