Эллинистический период (конец IV- II вв. до н.э.)

 

• Киники – философская школа, которая обосновывала идею свободы вне общества (асоциальной свободы). Киники вели паразитический, бродяжнический образ жизни, не имели семьи, игнорировали государство и законы, презирали традиционную культуру, мораль, богатство, концентрировали внимание на человеческих пороках. Наиболее известные представители: Антисфен, Диоген Синопский, Кратет. Киники – от слова «Киносарг» - холм и гимнасий в Афинах, где Антисфен занимался с учениками.

- Киническая философия особого образа жизни (а не выработка глубоких философских теорий) возникла в период кризиса античного полиса и завоевала симпатии людей, не нашедших своего места в официальной системе общественных отношений. В современную эпоху большое сходство с философией и образом жизни киников имеют йоги, дервиши, хиппи, бомжи.

- Диоген Синопский, жил в IV в. до н.э., знаменит своим анекдотическим, скандальным поведением и образом жизни, а также рядом высказываний и идей (жил в бочке; заявил Александру Македонскому: «Отойди и не загораживай мне солнце!»; гордился своей независимостью от внешнего мира, живя попрошайничеством; идеализировал жизнь первобытных людей и животных). Также Диоген вывел понятие «гражданин мира» (космополит); выдвинул лозунг: «Без общины, без дома, без отечества».

 

• Стоики – философская школа, возникновение и развитие которой явилось ответной реакцией на распространение идей киников («Стоя» - название портика в Афинах, где школа стоиков была основана). Основателем этой школы считается Зенон Китийский, другими главными представителя школы являются Панеттий, Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий.

- Основная идея стоиков (сходная с основной идеей киников) – освобождение от влияния внешнего мира. Но в отличие от киников стоики избрали иной путь для достижения этой цели – постоянное самосовершенствование, восприятие лучших достижений традиционной культуры, мудрость. Идеал стоиков – мудрец, поднявшийся над суетой окружающей жизни, освободившийся от влияния внешнего мира благодаря своей просвещенности, знанию, добродетели и бесстрастию (апатии), автаркии (самодостаточности).

- Характерными чертами стоической философии являются: признание официальных законов и официальной власти лишь в том случае, если они добродетельны; неучастие в жизни государства (самоотстранение), игнорирование законов, традиционной философии и культуры, если они служат злу; восхищение богатством, здоровьем, красотой; осуждение бедности, болезней, человеческих пороков; признание стремления к счастью высшей целью человека.

 

• Киренаики выступали против изучения природы; высшим благом считали наслаждение; соответственно целью жизни видели наслаждение, счастье воспринимали как совокупность наслаждения, богатство – как средство для достижения наслаждения. Киренская школа основана в IV в. до н.э. Аристиппом из Кирены, учеником Сократа.

 

• Эпикур (341-270 гг. до н.э.) – древнегреческий философ-материалист.

- Учение Эпикура о природе и космосе («физика»): Вселенная вечна и бесконечна; все вещества (вся материя) состоят из атомов и пустоты; «мира чистых идей» не существует; существует множество материальных миров во Вселенной.

- Учение Эпикура о познании («каноника»): окружающий мир познаваем; невозможно «созерцание разумом» каких-либо «идей» или явлений, если этому не предшествовали чувственное познание и ощущение.

- Учение Эпикура о человеке и его поведении («эстетика»): человек есть результат биологической эволюции; боги, возможно, существуют как нравственный идеал; судьба человека зависит от него самого, но не от богов; душа человека смертна, как и тело, - человек должен стремиться к счастью в пределах земной жизни; счастье состоит в удовольствии; под удовольствием понимаются отсутствие страданий, здоровье, занятие любимым делом (а не чувственные удовольствия); нормой жизни должны стать разумное ограничение желаний, потребностей, невозмутимость и безмятежность (атараксия), мудрость.

 

4. Римский период (I в. до н.э. – V в. н.э.)

 

• Лукреций Кар (ок. 99-55 гг. до н.э.) – римский поэт и философ-материалист, ученик Эпикура, автор поэмы «О природе вещей».

- Цель свою Лукреций видел в том, чтобы указать путь к счастью, которое возможно для личности, кинутой в водоворот общественной борьбы и бедствий, угнетенной страхами: перед богами, смертью, загробным наказанием. Средство освобождения от них – усвоение учения Эпикура.

- По Лукрецию, душа смертна, ибо душа – лишь временное соединение особых частиц и после гибели тела распадается на отдельные атомы. Познание смертности души освобождает человека от страха перед адом. Устраняется и страх смерти: пока мы живы – нет смерти; пришла смерть – нет нас.

- По Лукрецию, боги обитают не в мире, а в пустых промежутках между мирами: ведя там блаженную жизнь, они не могут оказывать никакого влияния на судьбу человека.

 

• Поздние стоики:

- Сенека (5 г. до н.э.-65 г. н.э.) – крупный римский философ, воспитатель императора Нерона. После того как Нерон начал проводить порочную политику, Сенека отошел от государственных дел и покончил жизнь самоубийством. Сенека призывал не участвовать в общественной жизни и сосредоточиться на себе, собственном духовном состоянии, считая высшим благом нравственный идеал и человеческое счастье. Он приветствовал покой и созерцание, был сторонником незаметной для государства, но радостной для индивида жизни. Сенека видел в философии практическое руководство по управлению государством, по достижению людьми счастья в жизни.

- Марк Аврелий (121-180 гг. н.э.) – крупнейший римский философ-стоик, в 161-180 гг. – римский император. Основные идеи: глубокое личное уважительное отношение к Богу как высшему мировому началу; признание основной причиной счастья отдельного человека – приведение его внутреннего мира в соответствие с внешним миром; призывы к несопротивлению внешним обстоятельствам, к следованию судьбе; призывы ценить и максимально использовать возможности жизни.

 

• Цицерон Марк Туллий (106-42 гг. до н.э.) – древнеримский оратор, философ и политический деятель.

- Скептицизм (сомнение в возможности познания объективной действительности) Цицерона: нет критерия для отличения реальных представлений от нереальных.

- В политических сочинениях «О государстве», «О законах» Цицерон склонялся к выводу о необходимости слияния монархического, аристократического и демократического начал в деятельности государства и считал, что этому требованию отвечает римская конституция.

 

• Раннее христианство возникло в 1 веке в восточных провинциях Римской империи, отразив надежды и чаяния, задавленных тяжким гнетом людей, отчаявшихся изменить свою участь собственными силами и уверовавших в избавление от страданий с помощью мессии – божественного спасителя.

- Христианство было порождено настроениями безысходности, особенно остро проявившимися у масс после подавления восстаний рабов, выступлений бедноты и покоренных народов против римского владычества.

- Вероучение христианства сложилось на основе идей ряда мессианских сект, заимствовав некоторые элементы греко-римской и восточных религий, а также под влиянием античных философов Филона Александрийского и Сенеки.

 

2.2.2. Средневековая философия: теоцентризм

 

       Средневековая теологическая философия – ведущее философское направление, распространенное в Европе в V-XVI вв. и в странах мусульманского Востока, которое признавало Бога в качестве высшего существующего начала, а весь окружающий мир – в качестве творения Бога.

       Средневековая философия начала зарождаться еще в Римской империи в I-V вв. н. э. на основе раннего христианства, ересей и античной философии, и достигла высшего расцвета в V-XIII вв. н. э. (в период между распадом Западной Римской империи (476 г. и началом эпохи Возрождения).

       Теоцентризм (тео – бог): главной причиной всего сущего, высшей реальностью, основным предметом философских исследований являлся Бог. Изучению самого по себе космоса, природы, явлений окружающего мира уделялось мало внимания, ибо они считались творением Бога, господствовали догматы (истины, не нуждающиеся в доказательствах) о творении всего Богом и откровении Бога о самом себе – в Библии. Мир считался познаваемым через познание Бога, которое может быть осуществлено через веру в Бога.

       Наиболее яркие представители средневековой философии: Тертуллиан Карфагенский (I в.), Августин Блаженный (I в.), Боэций (I в.), Альберт Великий (XII в.), Фома Аквинский (XIII в.), Ансельм Кентерберийский (XI в.), Пьер Абеляр (XI в.), Уильям Оккам (XIII в.), Николай из Отрекура (XIV в.).