Биография. Шарль Луи де Секонда родился в дворянской семье, которой принадлежал замок Л а Бред под Бордо. 15 колледже получил основательную подготовку по классической литературе, а затем в течение нескольких лет самостоятельно изучал юриспруденцию.
В 1716 г. наследовал от дяди фамилию Монтескье, состояние и должность председателя парламента Бордо (судебного учреждения того времени). В течение почти десяти лет пытался совмещать профессиональные обязанности с занятиями разностороннего исследователя и литератора. С 1728 г., после своего избрания в члены Французской академии, путешествовал по странам Европы, изучая государственное устройство, законы и обычаи этих стран.
Логическое основание политико-правового учения. Мировоззрение Монтескье сформировалось под воздействием работ французского ученого Ж. Бодена по истории права, а также английского философа Дж. Локка. Особое влияние на Монтескье оказало естествознание XVIII в. Методы наблюдения и сравнения были для него основополагающими.
Принципиальная новизна правового мышления Монтескье заключается в использовании им системного метода исследования. Монтескье рассматривал законы во взаимодействии с другими элементами окружающей среды: «Многие вещи управляют людьми: климат, религия, законы (курсив наш. — Авт.), принципы правления, примеры прошлого, нравы, обычаи; как результат всего этого образуется общий дух народа».
Все эти факторы представляют собой цепь, звенья которой неразрывно связаны между собой, поэтому, считал Монтескье, усиление значения одного может происходить лишь за счет ослабления значения другого: «Чем более усиливается в народе действие одной из этих причин, тем более ослабляется действие прочих».
Из такого представления логично вытекает следствие, что законы могут стать важным элементом в жизни общества. Монтескье, как и все другие просветители, возлагал огромные надежды именно на разумные законы как гарантии человеческой свободы.
Основные работы: «Персидские письма» (1716); «Размышления о причинах величия и падения римлян» (1734); «О духе законов» (1734-1748) — беспрецедентная для того времени работа по юриспруденции; «В защиту "Духа законов"» (1750).
142 Глава 9. Пол итико- правовая мысль во Франции XVIII в.
Содержание политико-правового учения. Понятие свободы включало два основных тезиса.
1. «Свобода есть право делать все, что дозволено закона
ми». Но не всякие законы способны обеспечить свободу, а
лишь те, которые принимаются народным представитель
ством, действующим регулярно: «Свободы не было бы и в
том случае, если бы законодательное собрание не собира
лось в течение значительного промежутка времени...».
2. «Свобода политическая заключается в нашей безопас
ности или, по крайней мере, в нашей уверенности, что мы в
безопасности».
Гарантиями свободы служат:
•/ справедливость уголовных и уголовно-процессуальных законов: «Законы, допускающие гибель человека на основании показаний одного только свидетеля, пагубны для свободы. Разум требует двух свидетелей, потому что свидетель, который утверждает, и обвиняемый, который отрицает, уравновешивают друг друга, и нужно третье лицо для решения дела»;
S справедливость налоговых законов: «Подушный налог более свойствен рабству, налог на товары — свободе, потому что он не столь непосредственно затрагивает личность налогоплательщика».
Теория разделения властей. Монтескье развил теорию разделения властей Дж. Локка, опираясь на существующий государственный строй Англии. Человеческая свобода прямо зависит от государственной власти. Однако эту власть осуществляют люди, и по опыту веков хорошо известно, что «всякий человек, обладающий властью, склонен злоупотреблять ею». Монтескье предлагает распределить власть между разными органами: «Чтобы не было возможности злоупотреблять властью, необходим такой порядок вещей, при котором различные власти могли бы взаимно сдерживать друг друга».
Монтескье считал необходимым, чтобы в любом современном государстве были:
• власть законодательная;
• власть исполнительная;
• власть судебная.
Законодательную власть должно осуществлять двухпалатное собрание: «Таким образом, законодательная власть была бы поручена и собранию знатных, и собранию представителей народа, каждое из которых имело бы свои от-
