Одежда мусульманской женщины

Коснемся еще одного вопроса: Предписывает ли Ислам женщине носить какой-то определенный тип одежды?

Ислам, разумеется, не оговаривает какой-либо определенный фасон или цвет в одежде женщины. Цветовая гамма и фасон одежды, которым отдает предпочтение женщина, живущая в определенной стране, зависят от традиций, которых придерживаются там окружающие ее люди.

Но все же Ислам предъявляет ряд требований к одежде мусульманки вне дома. Эти требования состоят в следующем.

Во-первых, одежда должна покрывать все тело женщины, кроме лица, кистей рук и ступней.

Это следует из слов Всевышнего: "Пророк! Скажи супругам твоим, дочерям твоим, женам верующих: плотные опускали бы они на себя покрывала свои: при таком опускании они не будут узнаваемы, и потому не будут оскорбляемы". (Сура 33, аят 59)

Под покрывалами (джульбаб) здесь следует понимать любой вид одежды. Если это рубаха, то "опускание" ее – это удлинение и придание ей такого фасона, чтобы она покрывала все тело женщины, в том числе и ее ноги. Если это платок либо какой-то другой головной убор, которым женщина покрывает голову, то "опускание" в этом случае – такое удлинение, чтобы он прикрыл лицо и шею женщины. Если поверх всего этого надета накидка, то ее "опускание" также будет в удлинении и расширении. (1)

Все мусульманские правоведы солидарны во мнении, что одежда женщины вне дома должна быть свободной, просторной и скрывать ее тело. В то же время есть разные мнения по поводу того, следует ли женщине закрывать лицо или его можно оставить открытым. Одни считают, что слова "опускали бы они на себя покрывала свои" означают "закрыть покрывалом лицо". Другие трактуют эти слова как рекомендацию прикрывать лишь часть лица. Есть и такие ученые, которые полагают, что этот аят не содержит никакой конкретизации на этот счет, а авторитетных источников, которые указывают на то, что женщина не обязана закрывать лицо, достаточно много.

Во-вторых, одежда женщины должна отличаться от одежды мужчины.

Одно из требований, предъявляемых к женской одежде, состоит в том, что она не должна быть похожа на мужскую одежду. До нас дошел следующий хадис, переданный со слов Ибн 'Аббаса: "Посланник Аллаха проклял мужчин, уподобляющих себя женщинам, и женщин, уподобляющих себя мужчинам" (Бухари).

Вот хадис, переданный со слов Абу Хурайры: "Посланник Аллаха проклял мужчину, одевающегося в женскую одежду, и женщину, одевающуюся в мужскую одежду" (Абу Дауд).

Разъясняя хадис Ибн 'Аббаса, хафиз Ибн Хаджар сказал следующее: "Что касается фасона одежды, то он может быть разным в зависимости от традиций той или иной страны. Быть может, есть народы, мужская одежда которых не отличается от женской, однако женщинам характерно укутывание и скрытие".

В-третьих, одежда женщины должна быть общепринятой в мусульманском обществе.

Одежда не должна быть вызывающей или кричащей. Она не должна следовать последним веяниям моды, которые появляются то тут, то там, обнажая соблазнительные места женщины, приковывая к ней внимание посторонних. Со слов 'Абдуллаха ибн 'Умара, да будет доволен им Аллах, до нас дошел такой хадис: "Посланник Аллаха сказал: «Того, кто носит вызывающую одежду в этой жизни, Аллах оденет в унизительную одежду в День Воскресения»" (Абу Дауд).

 

1 - Освобождение женщины во времена Миссии, 4:37. Цит. по "Ас-сирадж аль-мунир" Аль-Хатиба Аш-Шурбайни.

Должна ли женщина закрывать лицо? Мнения правоведов

Школа имама Малика

Школа имама Шафи'и

Школа имама Ахмада ибн Ханбаля

Школа имама Абу Ханифы

Открытое лицо женщины – одно из непременных условий ее вступления в деловые отношения

Мнения тех, кто считает, что лицо женщины – 'аура

 

Школа имама Малика

В книге имама Малика "Аль-Мууатта'" читаем следующее: "Однажды Малика спросили: «Может ли женщина принимать пищу в обществе мужчин, на которых не распространяется запрет на вступление с ней в брак, либо своего слуги?» Малик ответил: «В этом нет ничего плохого в том случае, если на лице женщины есть то, что ей определено». И продолжил: «Женщина может принимать пищу в обществе своего супруга и тех, кто делит с ним стол»". Аль-Баджи, автор сочинения "Аль-Мунтака", пояснил слова Малика так: "Это означает, что мужчине дозволено видеть лицо и кисти рук женщины, так как они неизбежно будут видны во время совместного приема пищи".(1)

 

Школа имама Шафи'и

В сочинении Аш-Шафи'и "Аль-Умм" находим следующее: "И мужчине, и женщине определено скрывать свою 'ауру (2) при молитве. ‘Аура мужчины – все, что ниже пупа и выше колен. ‘Аура женщины – все тело, за исключением кистей рук и лица". (3)