Анартхи, возникшие в результате греховных и благочестивых поступков
Анартхи, возникшие из апарадхи
Апарадхи и их искупление
Вайшнава и гуру-апарадха
Непонимание положения Вишну, Шивы и полубогов
Непочтение к священым писаниям
Анартхи, возникающие в процессе бхакти
Анартха-нивритти, уничтожение анартх
Почему последствия апарадх проявляются даже несмотря на безоскорбительное повторение святого имени
Четвертый поток нектара
Первые капли нектара
Ништхита-бхаджана-крийа (устойчивое преданное служение)
Пять пороков, препятствующих ништхе
Сакшат-бхаджана-крийа
Бхактй-анукула-вастур-вартини-бхаджана-крийа
Пятый поток нектара
Появление вкуса
Ручи
Васту-ваишиштй-апекшини-ручи
Васту-вайшиштй-анапекшини-ручи
Шестой поток нектара
Пробуждение любви
Асакти
Поведение преданного, развившего асакти
Седьмой поток нектара
Высочайшее блаженство
Бхава, или Рати
Описание преданного, достигшего уровня бхавы
Две разнавидности бхавы
Пять типов стхайи-бхавы
Восьмой поток нектара
Исполнение заветного желания
Према — плод исполняющего желания растения бхакти
Господь открывает Себя преданному, достигшему премы
Безграничные качества Господа Господь чувствует себя в долгу перед преданным
Преданный с любовью прославляет Господа
Поведение преданного, достигшего премы
Достижение обители Господа
Высшие категории премы
Тезисы священных писаний о стадиях бхакти
Последовательность развития премы
Благословение автора
Перевод
Л. Имиметдиновой (Лалита-кундага д.д)
Редактор Л. Туровская
Корректор и редактор РИС
С. Медведев (Шри Говинда дас)
Тех. Редактор К. Беляков
Худ. Редактор Г. Вартапетян
Компьютерная верстка
М. Солдатенкова
При участии издательства «Грамма»
_________________________________________
Корректура данного электронного издания осуществлена Ядунанданой дасом в 2003 году.
www.nama-hatta.narod.ru
yadu@yandex.ru
ЛР№ 061926 от 18.12.1992г.
Подписано в печать 26.12.96 г. Формат 84хЮ8/32. Бумага офсетная. Отпечатано с оригинал-макета Марийским полиграфическо-издательским комбинатом. 424000, г.Йошкар-Ола, ул. Комсомольская, 112.
Тираж 5000. Заказ 527.
[1] сарва-вйапакатвам, сарва вашикаритвам, сарва-сандживакатвам, сарвоткариш, парама-сватантра, сва-пракашатвам
[2] Эта работа Вишванатха Чакраварти Тхакура, к сожалению, не сохранилась до наших дней. Ее не следует путать с одноименной книгой шикша ученика Вишванатха Чакраварти, Шрилы Баладевы Видьябхушаны, которая посвящена совсем другой теме.
[3] Первые листочки молодого побега вырастают вертикально. Их верхние поверхности находятся друг против друга, образуя своего рода замкнутый бутон.
[4] дурвишайа-ваитршинйа, бхагавад-вишайа-сатришнйа, анукулйа, крипа, кшама, сатйа, саралйа, самйа, дхайрйа, гамбхирйа, манадатва, аманитва, сарва-субхагатва.
[5] Согласно Аюрведе, раны от ожогов следует лечить маслами, вызывающими жар.
[6] В «Бхагават Сандарбхе» Джива Госвами приводит историю из «Вишну Пураны», в которой рассказывается, как однажды Упаричара Васу был проклят и оказался на Паталалоке, где, нисмотря ни на что, продолжал свой бхаджан. Однажды на него напали дайтйи, но, благодаря его могуществу, их оружие не могло причинить ему вред. Увидев это, дайтйи, желая заставить мудреца потерять самообладание, начали хулить Господа. Видя, что демоны решительно пытаются навредить ему, Васу даровал им свою милость и обратил их в вайганавов.
[7] Согласно логике грамо-дагдхах пато бхагнах, услышав о том, что какой-то город сгорел, мы все-таки понимаем, что его строения до сих пор существуют или, если ткань рвется на куски, она продолжает существовать, но уже в виде лоскутков.
[8] Этот пример может показаться странным, но здесь происходит игра слов на санскрите. Слово «го» может переводится как «корова» и как «слова».
[9] Логика «термитных букв» заключается в том, что причудливо извивающиеся следы, оставляемые термитами на дереве, иногда напоминают настоящие буквы.
[10] Здесь имеется в виду состояние человека, который проснулся, но все еще видит перед глазами свой сон.
