З.Фрейда (1856-1939): «Тодем и табу: психология первобытной культуры и религии» (1913), «Психология масс и диалектика человеческого «я»» (1921), «Беспокойство в культуре» (1929) – психосоциальное учение о бытии человека в норме и в патологии.
Учение о человеке. Психическая деятельность является детерминантой. В ее основе лежат влечения (инцест, конибализм, жажда убийства), желания, инстинкты, которые изначально присущи человеку. Инстинкты: 1.Эрос: сексуальный инстинкт, инстинкт жизни, инстинкт самосохранения. 2.Донатос: инстинкт смерти, инстинкт агрессии, инстинкт разрушения. Человеческая жизнь – борьба Эроса и Донатора. Они являются основными двигателями прогресса, определяя существование не только индивида, но и действия различных социальных групп, народов, государств. Основа человеческой деятельности – сексуальный инстинкт. Возможная причина неврозов – конфликт между сексуальными желаниями и морально-волевыми ограничениями. Носителем полового инстинкта является всеобщая психическая энергия, которая имеет психическую окраску (либидо), которая трактуется им как энергия сексуального влечения (половой голод).
Теория комплексов. Комплекс – совокупность неосознанных эмоционально окрашенных представлений, которые влияют на поведение человека. Эдипов комплекс - первое социальное побуждение человека направлено на мать, а насильственное – на отца; биопсихический феномен; базис человеческого бытия. С Эдиповым комплексом связано возникновение религии. Человек создал себе бона по образу отца, отношение к отцу тождественно отношению к богу. Религия – сила, иллюзорно защищающая человека от произвола природы, от несправедливости культур.
Учение о трех принципах психической деятельности: 1.принцип постоянства; 2.принцип удовольствия (стремление к достижению удовольствия и избеганию боли); 3.принцип реальности. Возникает конфликт между принципами удовольствия и реальности.
Человек – противоречивое единство трех сфер: «оно», «я», «сверх я». Главной сферой является «оно», вместилище бессознательных реакций и импульсов, в «оно» идет борьба Эроса и Донатоса. «Оно» - поставщик энергии для других сфер, что выражается в желаниях и влечениях. Сфера «я» - организованное начало личности, которое руководствуется принципом реальности. Именно «я» контролирует импульсы «оно» и приводит их в соответствие с внешним миром. «Сверх я» возникает на основе «я» и выступает как продукт культуры, складывающийся из комплекса совести, морали, норм. «Сверх я» контролирует действия «я» и приписывает ему моральные образцы деятельности. Все 3 сферы находятся в постоянном взаимодействии, противоборстве, которое смягчается специальными защитными механизмами: 1.сублимация (обеспечивает целостность и стабильность личности в условиях конфликта), 2.вытеснение (бессознательное устранение индивидом мотивов своих действий из сознания), 3.регрессия (переход на более низкий уровень мышления и поведения), 4.проекция (неосознанное перенесение собственных ощущений, мыслей на других людей), 5.рационализация (бессознательное стремление к рациональному объяснению своих идей, поведения).
Для социологии Фрейда характерно допущение существования практически неизменной массовой психики. Психические процессы одного поколения находят продолжение в других. Фрейд выделил из разнообразных человеческих общностей 2 опорных типа – толпу и массу. Под толпой понимал неорганизованный конгломерат, а под массой – особым образом организованная толпа, в которой установлена некая общность индивидов, и способных оказывать влияние друг на друга. Масса подразделяется на 2 типа: 1.естественная масса. 2.искусственная масса, образующаяся и требующая для своего сохранения внешнего насилия. 2 типа либидонозной связанности членов сообщества (в искусственный массах – особо ярко): 1.по подчинению одному общему вождю, который одинаково любит всех индивидов, входящих в массу. 2.между всеми членами массы. Фрейд считал, что на любви лидера к массе эта масса и держится. Как следствие – гипертрофированное представление о роли выдающейся личности в историческом процессе.
Концепция Фрейда явилась новым этапом в развитии психологического направления в западной социологии классического периода.
