Ћекции.ќрг


ѕоиск:




 атегории:

јстрономи€
Ѕиологи€
√еографи€
ƒругие €зыки
»нтернет
»нформатика
»стори€
 ультура
Ћитература
Ћогика
ћатематика
ћедицина
ћеханика
ќхрана труда
ѕедагогика
ѕолитика
ѕраво
ѕсихологи€
–елиги€
–иторика
—оциологи€
—порт
—троительство
“ехнологи€
“ранспорт
‘изика
‘илософи€
‘инансы
’ими€
Ёкологи€
Ёкономика
Ёлектроника

 

 

 

 


—огласно классификации предложенной √усевым —.ѕ. ¬ насто€щее врем€ можно выделить следующие разделы антропологии




Ѕиологическа€ антропологи€ рассматривает проблему соотношени€ биологического и социального в человеке, взаимосв€зи телесного и духовного быти€ человека. јкценты ставитс€ на единство социально-биологической природы человека.   биологической антропологии отнесены такие направлени€ антропологических исследований как социобиологи€ и этологи€, котора€ изучает генетические и средовые компоненты поведени€ животных и человека.

‘изическа€ антропологи€ изучает физическую эволюцию человека и активно использует достижени€ естественных наук. ќна включает в себ€: конституциальную антропологию (типы телосложени€), какчастный аспект Ц антропометрию; э волюционную антропологию (проблему антропогенеза); попул€ционную антропологию (проблему этногенеза); этническую антропологию (истори€ этносов, их специфика; генетические, психологические, ментальные особенности этносов). ћедицинска€ антропологи€ изучает проблемы здоровь€ и патологии человека.   физической и медицинской антропологии может быть отнесена экологическа€ антропологи€ (социальна€ экологи€), котора€ занимаетс€ проблемой жизненной среды и пространственного поведени€ человека.

ѕсихологическа€ антропологи€ близка социальной психологии и исследует психические феномены человеческого быти€ на индивидуальном и на коллективном уровн€х («. ‘рейд,  .√. ёнг, Ё. ‘ромм, ј. јдлер, √. ћаркузе, ¬. ‘ранкл,  . ’орни, Ё. Ѕерн, Ё. Ёриксон, ¬. ƒильтей). —овременна€ психологическа€ антропологи€ представлена такими именами как ‘. ’сю, ƒж. ’онигман, ј. ”оллес, ћ. —пиро.

  основным проблемам психологической антропологии относ€т соотношение культуры и мышлени€, бессознательные формы поведени€, измененные состо€ни€ сознани€, анормальное в культуре, национальный характер, детство как культурный феномен.

ѕсихологическа€ антропологи€ изучает рациональное и иррациональное в мышлении и поведении человека. — одной стороны, это ментальные (мыслительные) структуры культуры, а с другой Ч коллективное бессознательное, его символическое выражение, сон, медитаци€, транс.

¬ психологической антропологии выдел€ют несколько направлений: ¬о-первых, это развитие психики индивида от детства до старости (ћ. ћид, ∆. ѕиаже). ¬о-вторых, истори€ психики в историческом контексте: особенности воспри€ти€, чувствовани€, сознани€ и мышлени€ в традиционном и современном обществе, исследование первобытного мышлени€ (Ћ. Ћеви-Ѕрюль,  . Ћеви-—трос). ¬-третьих, этнопсихологи€, изучающа€ психологию народов: кажда€ культура обладает специфическим типом личности. Ёта Ђосновна€ личностьї определ€ет Ђнациональный характерї. ќпределенный интерес представл€ет проблема нормы и патологии в различных культурах (–. Ѕенедикт), изучение психозов, истерические ритуалы. ѕромежуточное положение между физической и психологической антропологией занимает возрастна€ антропологи€, котора€ включает в себ€ антропологию детства (педагогическа€ антропологи€), антропологию зрелого возраста (акмеологи€) и антропологию старости (геронтологи€).

  этому разделу можно отнести также:

—имволический интеракционизм, который на символическом содержании социальных взаимодействий обращаетс€ к целостному Ђяї и его личностному самоопределению в микросоциальном окружении. ¬ психоанализе символ представл€етс€ как выражение бессознательного Ч архетипов ( .√. ёнг).

—труктурно-антропологический подход ( . Ћеви-—трос, Ћ. Ћеви-Ѕрюль, Ё. ƒюркгейм, ћ. ћосс, Ѕ. ћалиновский) изучает соотношение социальных и €зыковых структур в процессе развити€ мышлени€ на разных ступен€х этногенеза. »сследуютс€ структуры бессознательного (∆. Ћакан), эпистемы (ћ. ‘уко), познавательные практики (–. Ѕарт). —труктурна€ антропологи€ использует морфологический, структурный и функциональный анализ.

ѕсихоаналитическое направление в психологической антропологии («. ‘рейд,  .√. ёнг, Ё. ‘ромм, ј. јдлер, √. ћаркузе, ¬. ‘ранкл,  . ’орни, Ё. Ѕерн, Ё. Ёриксон, ∆. Ћакан) исследуетглубинные слои человеческой психики. ѕсихоанализ стремитс€ обнаружить внутренние структуры человеческого быти€, показать процессы, происход€щие в подсознании, расшифровать символический €зык бессознательного.

«а последние полвека в антропологии выделились новые разделы:

–елигиозна€ антропологи€ изучает религиозный (архаический или традиционный) взгл€д на человека. ј нтропологи€ религии изучает религиозные культы и ритуалы, магические и мистические практики, сказки и мифы (¬.я. ѕропп), фольклор и литературу (ќ.ћ. ‘рейденберг), анимизм (Ё. “айлор) и магию (ƒж. ‘резер), тотем и табу («. ‘рейд), соотношение структур и ритуалов (¬. “ернер), проблему сверхъестественного и св€щенного (ћ. Ёлиаде). —ледует отметить усиление антропологического акцента в современной религиозной философии, как католической (Ё. ∆ильсон, ∆. ћаритен, √. ћарсель), так и протестантской ( . Ѕарт, ј. Ўвейцер). ћожно выделить религиозно-философское направление в антропологии (ћ. Ѕубер). ÷елостна€ христианска€ концепци€ человека представлена в работах православных философов и богословов (—.—. ’оружий, ». ћейендорф, ¬.Ќ. Ћосский).

—оциальна€ антропологи€ изучает экономические, политические и юридические аспекты быти€ человека и общества, системы социальных отношений. ќна пытаетс€ обнаружить основани€ экономических и политических идеалов и реалий именно в человеческой природе. ¬ ней можно выделить такие области исследований как экономическа€, политическа€ и юридическа€ антропологи€.

—оциально-культурна€антропологи€ определ€етс€ несколькими направлени€ми антропологических исследований. ѕрежде всего - биологическую, физическую и медицинскую антропологию. »х проблематика тесно пересекаетс€ с социально-культурной антропологией, так как естественнонаучные и медицинские проблемы составл€ют социокультурный контекст и по-разному решаютс€ в различных исторических ситуаци€х. ¬ свою очередь, результаты исследований биологической, физической и медицинской антропологий служат основой дл€ обобщений философской антропологии.

‘илософска€ антропологи€ Ц философское направление, которое разрабатывали ћ. Ўелер, √. ѕлеснер, ј. √елен. »ми были поставлены в современном философском звучании вопросы о природе человека и его месте в мироздании.

  философской антропологии относ€т направлени€: философию жизни, персонализм и экзистенциализм, психоанализ и неофрейдизм, феноменологию, герменевтику и структурализм.

ћногие идеи и подходы философской антропологии были сформулированы в философии жизни (ј. Ўопенгауэр, ‘. Ќицше, ¬. ƒильтей, ј. Ѕергсон, ќ. Ўпенглер, ’. ќртега-и-√ассет, ћ. Ѕубер).

«начительный вклад в развитие направлени€ внесли персонализм и экзистенциализм (—.  ьеркегор, Ќ. Ѕерд€ев, Ћ. Ўестов, Ќ.ќ. Ћосский, ћ. ’айдеггер, ј.  амю, ∆.-ѕ. —артр,  . ясперс, ћ. ”намуно).

ѕостановкой антропологических проблем отличаютс€ феноменологи€, лингвистическа€ философи€, герменевтика и семиотика (‘. Ѕрентано, Ё. √уссерль, ћ. ћерло-ѕонти, Ћ. ¬итгенштейн, √. √адамер, ”. Ёко), структурализм и постмодернизм ( . Ћеви-—трос, Ћ. Ћеви-Ѕрюль, –. Ѕарт, ћ. ‘уко, ∆. Ћакан, ∆. ƒеррида).

«начительный вклад в разработку антропологической проблематики внесли представители русской философии (¬л. —оловьев, Ќ.‘. ‘едоров, Ќ.ј. Ѕерд€ев, —.Ќ. Ѕулгаков, Ѕ.ѕ. ¬ышеславцев, ».ј. »льин, Ћ.ѕ.  арсавин, Ќ.ќ. Ћосский, ¬.¬. –озанов, ѕ.ј. ‘лоренский, —.Ћ. ‘ранк, Ћ. Ўестов, ј.‘. Ћосев), а также советские и российские философы и ученые (—.—. јверинцев, ћ.ћ. Ѕахтин, ¬.¬. Ѕибихин, я. √олосовкер, Ћ.Ќ. √умилев, ј.я. √уревич, ѕ.—. √уревич, ¬€ч. »ванов, ».ѕ.  азначеев, ё.ћ. Ћотман, ћ. . ћамардашвили, Ќ.Ќ. ћоисеев, ¬.¬. Ќалимов, Ѕ.‘. ѕоршнев, ¬.я. ѕропп, ќ.ћ. ‘рейденберг, —.—. ’оружий, ћ.Ѕ. ямпольский и другие).

¬ философской антропологии можно выделить два противоположных подхода, каждый из которых сводил природу человека к нечеловеческому (внечеловеческому) началу. — одной стороны, подход к человеку с животной меркой, поиск биологических (ј. ѕортман,  . Ћоренц) или социально-биологических (ј. √елен) основ человеческого быти€.

Ѕытие человека стало центральной проблемой в философии персонализма и экзистенциализма. Ёкзистенциализм фиксирует противоположности человеческого существовани€. ѕодчеркиваютс€ противоречи€, парадоксы человеческого быти€, промежуточный характер человеческой реальности. —уществование человека Ч это всегда бытие-между. ѕротивопоставл€ютс€ неподлинное (предметное бытие) и подлинное существование (экзистенци€). —формулированные в экзистенциализме такие пон€ти€ как иное, ничто, абсурд, проект, трансценденци€ открыли новое измерение в философской теории человека.

‘еноменологическа€ антропологи€ пытаетс€ вы€вить предельные характеристики, изначальные основы человеческого существовани€. ƒл€ истолковани€ фундаментальных структур быти€ человека, которое понимаетс€ как бытие-в-мире, примен€ютс€ пон€ти€ Ђжизненный мирї (Ё. √уссерль) и Ђкогнитивный стильї (ј. Ўюц). ѕодчеркиваетс€ неразрывность и взаимна€ несводимость сознани€ и предметного мира. ќднако предметное бытие обретает свой смысл благодар€ отнесенности к сознанию. ЂЅытие есть коррел€т интерпретаций быти€ї (ћ. ’айдеггер).

√ерменевтика ориентируетс€ на такие пон€ти€ как вживание, сопереживание, событие, понимание и интерпретаци€. Ќа герменевтическом методе основываютс€ понимающа€ психологи€ (¬. ƒильтей) и понимающа€ антропологи€ (ћ. ћерло-ѕонти, ј. Ўюц). ¬ герменевтической антропологии понимание представл€етс€ как универсальный способ освоени€ мира человеком, определенный способ быти€, быти€ Ђздесь-теперьї (’. √адамер).

÷ентральной проблемой лингвистической антропологии €вл€етс€ €зык и его роль в различных сферах человеческого быти€. —оотношение €зыка и мышлени€ изучает когнитивна€ антропологи€ (ƒж. ќстин, ’.  онклин, —. Ѕрунер, ”. √удинаф, ‘. Ћаунсбери). Ётнолингвистика (‘. Ѕоас, Ё. —епир, Ѕ. ”орф) показывает, что специфика €зыка обусловливает специфику духовной культуры. ѕроблема Ђ€зык и обществоЂрассматриваетс€ в социолингвистике (ј. ћейе, ¬. ћатезиус, “. ‘рингс), котора€ исследует св€зь €зыковых и социокультурных систем.  лючевыми пон€ти€ми лингвистической антропологии €вл€ютс€ такие пон€ти€ как Ђ€зыкова€ ситуаци€ї, Ђ€зыковое существованиеї.

—имволические структуры культуры исследуютс€ в символической антропологии ( . √ирц). »зучаютс€ стратегии символизации, символика власти и государства, символ и миф, мифы и ритуалы. „еловек предстает как Ђживотное символическоеї, а феномены общественного и личного быти€ Ч это Ђсимволические формыї, посредством которых человек упор€дочивает окружающий его хаос (Ё.  ассирер).

¬ семиотике („. ѕирс, ‘. де —оссюр, „.”. ћоррис, –. якобсон, –. Ѕарт, ”. Ёко) культура и человеческое поведение рассматриваютс€ как знаковые системы. Ќовые подходы в исследовании антропологических проблем разработаны в семиотике мифологии ( . Ћеви-—трос, ∆. ƒюмезиль), семиологии –. Ѕарта и психоаналитической семиотике ∆. Ћакана. —емиотические методы используютс€ в структурной поэтике, где исследуютс€ знак, символ, высказывание, текст (ћ.ћ. Ѕахтин, ё.ћ. Ћотман, ¬.я. ѕропп,  . ћелетинский, ¬€ч. »ванов).

—емиотический подход примен€етс€ в психологии и педагогике (∆. ѕиаже, Ћ.—. ¬ыготский). ќсобый интерес представл€ет изучение изменЄнных состо€ний сознани€ (¬.¬. Ќалимов, ƒ.Ћ. —пивак).

 ультурна€ антропологи€ исследует духовные феномены и примен€ет в основном описательные методы. ≈е предмет Ч образ человека в различных культурах и исторических эпохах, культурна€ эволюци€ человека в истории.  ультурна€ антропологи€ включает в себ€ историческую, религиозную, психологическую и возрастную антропологию. »сторическа€ антропологи€, как и социологи€ духовной жизни, изучает исторические формы различных духовных феноменов человеческого быти€ и их эволюцию в разных культурах (ћ. ‘уко, ‘. јрьес). ќбъект изучени€ исторической антропологии Ч культура доиндустриальных обществ. Ёто может быть архаическое (ћ. ћосс), или традиционное (средневековое) общество (…. ’ейзинга, ј. √уревич). — другой стороны, современное общество в контексте традиционных обществ обнаруживает множество архаических элементов. »сторическа€ антропологи€ также изучает типологию культур (‘. Ќицше, ќ. Ўпенглер), но в отличие от культурологии, ее интересует Ђэкзистенциальна€ истори€ї человека в различных культурах и цивилизаци€х.

–€д направлений, которые по€вились недавно и активно развиваютс€. Ёкономическа€ антропологи€ Ч это антропологи€ хоз€йственной жизни архаического, традиционного или современного общества (ј. —мит, “. ћальтус, Ё. ƒюркгейм, ћ. ћосс, —.Ќ. Ѕулгаков, Ќ.ƒ.  ондратьев). ѕолитическа€ антропологи€ рассматривает проблему власти в широком философском и антропологическом смысле (Ѕ. ћалиновский, ё. ’абермас, ћ. ‘уко, ‘. ’айек), изучает поведение масс (√. Ћебон, «. ‘рейд, ¬. –айх, √. “ард, ¬. ¬ундт, ’. ќртега-и-√ассет) и роль элиты в общественных процессах (¬. ѕарето, ј. “ойнби, √.). ёридическа€ антропологи€ обращаетс€ к маргинальным феноменам человеческого быти€ - преступлению и наказанию (ћ. ‘уко).

¬озникли новые, пока не получившие статуса направлений, точки роста в антропологии. “ак представл€етс€ перспективным сочетание естественнонаучной и гуманитарной методологии, применение методов анализа €зыка и текста в антропологических исследовани€х. –азрабатываютс€ такие подходы как художественна€ антропологи€, мифическа€ антропологи€, поэтическа€ антропологи€, антропологическа€ поэтика, психопоэтика. “акже следует выделить динамическую антропологию, изучающую траектории индивидуального и общественного быти€, человеческую судьбу и динамику культуры. ƒинамический подход используетс€ в энергетической концепции культурных систем (Ћ. ”айт) и в синергетике (». ѕригожин, √. ’акен). ћетоды исследовани€ хаоса и самоорганизации сложных систем могут оказатьс€ перспективными и в антропологии.

¬се большее значение в антропологических исследовани€х приобретает холистический подход, утверждающий несводимость целого к его част€м. –азрабатываютс€ голографическа€ и квантово-механическа€ модели сознани€ (».«. ÷ехмистро, ¬.¬. Ќалимов).  онцепци€ холотропного сознани€ развиваетс€ в рамках трансперсональной психологии (—. √роф,  . ”илбер, –. ”олш, „. “ард).

 





ѕоделитьс€ с друзь€ми:


ƒата добавлени€: 2015-05-05; ћы поможем в написании ваших работ!; просмотров: 1132 | Ќарушение авторских прав


ѕоиск на сайте:

Ћучшие изречени€:

≈сли президенты не могут делать этого со своими женами, они делают это со своими странами © »осиф Ѕродский
==> читать все изречени€...

2202 - | 2118 -


© 2015-2024 lektsii.org -  онтакты - ѕоследнее добавление

√ен: 0.017 с.