Ћекции.ќрг


ѕоиск:




 атегории:

јстрономи€
Ѕиологи€
√еографи€
ƒругие €зыки
»нтернет
»нформатика
»стори€
 ультура
Ћитература
Ћогика
ћатематика
ћедицина
ћеханика
ќхрана труда
ѕедагогика
ѕолитика
ѕраво
ѕсихологи€
–елиги€
–иторика
—оциологи€
—порт
—троительство
“ехнологи€
“ранспорт
‘изика
‘илософи€
‘инансы
’ими€
Ёкологи€
Ёкономика
Ёлектроника

 

 

 

 


“еоретическа€ социологи€ ѕ. —орокина




‘ундаментальные методологические и теоретические про≠блемы социальной философии решались в теоретической социологии выдающегос€ русского мыслител€ ѕитирима —орокина (1889Ч1968). ≈го взгл€ды были выражены в многочис≠ленных научных трудах, в том числе: У—истема социологииФ, У—оциологи€ революцииФ, У—овременные социологические теорииФ, У—оциальна€ и культурна€ мобильностьФ, четырехтом≠ный труд У—оциальна€ и культурна€ динамикаФ и многих других. ќдни из этих работ были написаны в –оссии, другие Ч в —Ўј, где он прожил большую часть своей творческой жизни.

¬ У—истеме социологииФ ѕ. —орокин подробно разъ€сн€ет Уосновы и руковод€щие принципыФ своей теоретической соци≠ологии. —уть их сводитс€ к следующему. ¬о-первых, социоло≠ги€ должна строитьс€ по принципу естественных наук. Ќи о каком противопоставлении Унаук о природеФ и Унаук о культу≠реФ, как это было у неокантианцев ¬индельбанда, –иккерта и других, не может быть и речи. –азличны объекты изучени€ этих наук, но методы их изучени€ одни и те же. ¬о-вторых, не≠допустимо субъективное вмешательство в науку с позиций нравственных и других соображений. ¬-третьих, социологи€ должна быть Уобъективной дисциплинойФ, должна изучать ре≠альные взаимодействи€ людей, доступные объективному изме≠рению и изучению. ¬-четвертых, социологи€ не должна созда≠вать умозрительные, т.е. не доказанные наукой, построени€ и схемы. ¬-п€тых, —орокин выступил против какого-либо фило≠софского монизма, т.е. сведени€ того или иного социального €влени€ к одному началу Ч материальному или духовному. ¬место монизма он провозгласил последовательный социоло≠гический плюрализм.

ќпора на реальный опыт и научные данные Ч это исходные позиции социологического позитивизма, обоснованные ќ.  онтом, Ё. ƒюркгеймом и другими представител€ми данного на≠правлени€. ѕ. —орокин отстаивал и развивал их в новых исто≠рических услови€х и на новом уровне научных знаний. “еоре≠тическую социологию он делил на социальную аналитику, со≠циальную механику и социальную генетику.

—оциальна€ аналитика изучает строение (структуру) соци≠ального €влени€ и его основные формы. —оциальна€ механика (или социальна€ физиологи€) имеет своим предметом процес≠сы взаимодействи€ людей, иными словами, Ч поведение людей и тех сил, которыми оно вызываетс€ и определ€етс€. —о≠циальна€ генетика изучает развитие социальной жизни, ее от≠дельных сторон и институтов2.

ѕо мнению ѕ. —орокина, вс€ общественна€ жизнь и все со≠циальные процессы могут быть разложены на взаимодействи€ двух или большего числа индивидов3. ¬от эти-то взаимодейст≠ви€ людей и объ€вл€ютс€ им непосредственным предметом изучени€ социологии. –ечь идет о Упсихо-рефлекторномФ взаи≠модействии индивидов, про€вл€ющемс€ внешне в их поведе≠нии и де€тельности. ¬ этом заключаетс€ существенное отли≠чие неопозитивистской социологии —орокина от классическо≠го позитивизма  онта. ≈сли социологи€  онта направлена прежде всего на изучение общества как целостного социально≠го организма, то предметом социологии —орокина выступает взаимодействие двух или более лиц, образующих так называе≠мые малые группы. »з такого рода элементарных взаимодей≠ствий складываютс€, как он считал, разного рода социальные процессы. јнализу этих элементарных социальных взаимодей≠ствий посв€щен, по сути, весь первый том У—истемы социоло≠гииФ ѕ. —орокина. ¬о втором ее томе исследуютс€ Усложные со≠циальные агрегатыФ, разного рода социальные группы, их стро≠ение и взаимодействи€ между собой.

ѕроблемы неоднородности общества, его делени€ на разные социальные группы нашли свое отражение в теории ѕ. —ороки≠на о социальной стратификации и социальной мобильности. —огласно этой теории, все общество делитс€ на различные слои Ч страты, которые различаютс€ между собой по уровню доходов, видам де€тельности, политическим взгл€дам, куль≠турным ориентаци€м и т.д.   основным формам социальной стратификации (или расслоени€ общества) —орокин относил экономическую, политическую и профессиональную страти≠фикацию.

ћен€€ профессию или вид де€тельности, свое экономичес≠кое положение или политическую роль, человек переходит из одного социального сло€ в другой. Ётот процесс получил назва≠ние социальной мобильности. ѕ. —орокин выдел€л горизонтальную и вертикальную социальные мобильности. √оризон≠тальна€ мобильность означает переход человека из одной со≠циальной группы в другую, наход€щуюс€ в целом на одном уровне социальной стратификации, скажем, когда сельский житель становитс€ городским, однако професси€ и уровень доходов у него остались прежними. ¬ертикальна€ мобиль≠ность Ч это переход людей из одного социального сло€ в другой в иерархическом пор€дке, например, из низшего по доходам сло€ общества в более высокий или же обратно Ч из высшего сло€ в низший.

Ѕольшое значение ѕ. —орокин придавал проблеме социаль≠но равенства, указывал на ее сложный и многогранный характер. Ёкономическое содержание данной проблемы заключаетс€ в предоставлении каждому человеку материальных благ Упо степени его личного социально-полезного трудаФ'. ¬ то €с врем€ важно, чтобы стало реальностью равенство всех пепел законом, в зан€тии публичных должностей, равенство в облас≠ти избирательного права, свободы слова, печати, союзов, со≠вести и т.д. »сключительное значение имеет Уболее или менее равномерное распределение знаний и образовани€Ф, без чего невозможна эгалитарна€, т.е. основанна€ на социальном ра≠венстве, система общества2.

ѕ. —орокин был глубоко убежден в том, что все возникающие в обществе проблемы следует решать на основе разумного уп≠равлени€, сознательного разрешени€ социальных противоре≠чий и предоставлени€ каждому человеку возможностей дл€ творческого самовыражени€. ќн был противником вс€ких со≠циальных потр€сений, в том числе революции, и выступал за нормальный, как он писал, эволюционный путь развити€.

¬ своем труде У—оциологи€ революцииФ он утверждал, что более или менее благополучное развитие общества после раз≠рушающей его революции наступает благодар€ его Увозврату к своим ценност€м, прошлым инстинктам и традици€м, созида≠тельному труду, сотрудничеству, взаимопомощи и единению всех его членов и социальных группФ3.

¬ фундаментальном четырехтомном труде У—оциальна€ и культурна€ динамикаФ ѕ. —орокин анализирует развитие куль≠тур народов, разрабатывает теорию ценностей. ќн отмечает, что в течение последних п€ти веков западна€ культура и обще≠ство демонстрировали Увсе великолепие своих созидательных возможностей и вписали одну из самых €рких страниц в исто≠рию мировой культуры. “о же самое можно сказать о греко-римской и других великих культурахФ4. ¬ то же врем€ их сози≠дательные силы не бесконечны. » в насто€щее врем€, считает ѕ. —орокин, западна€ Ч европейска€ и американска€ Учувст≠венна€Ф, т.е. основанна€ преимущественно на материальных ценност€х, культура находитс€ в глубоком кризисе. У... ризис затрагивает одновременно почти всю западную культуру и общество, все их главные институтыФ. –ечь идет о кризисе искусства и науки, философии и религии, права и морали, образа жизни, брака и семьи, социальной, политической и экономи≠ческой сфер жизни общества.

Ёто кризис переходного периода, за которым должно после≠довать новое возрождение западной культуры и общества: чув≠ственна€, основанна€ на материальных ценност€х, культура будет заменена Уидеациональной культуройФ, основанной на ценност€х религии и вере в Ѕога. ѕодобна€ Узамена одной фун≠даментальной формы культуры другой Ч идеациональной на чувственную и наоборотФ, Ч хот€ и очень редки, но все-таки происход€т. Ётот вывод призван подтвердить теорию истори≠ческого круговорота, которую развивал ѕ. —орокин. ѕравда, в отличие от Ўпенглера и его сторонников —орокин говорил не о смертной агонии западного общества и не о Узакате ≈вропыФ, а о рождении в муках современного кризиса Уновой великой идеациональной культуры, приветствующей новое поколе≠ние Ч людей будущегоФ2.

Ѕольшое значение ѕ. —орокин придавал общечеловеческим ценност€м, на основе которых возможно сотрудничество наро≠дов. »менно к этому он призывал как ученый и общественный де€тель. ќн выступил с идеей конвергенции, согласно которой в будущем капиталистический и коммунистический, как он писал, типы общества сольютс€ в некое третье интегральное общество, которое Уобъединит большинство позитивных цен≠ностей и освободитс€ от серьезных дефектов каждого типаФ3.

ѕитирим јлександрович —орокин вошел в историю как один из самых выдающихс€ мыслителей в области социальной философии двадцатого столети€.

 





ѕоделитьс€ с друзь€ми:


ƒата добавлени€: 2015-08-18; ћы поможем в написании ваших работ!; просмотров: 2014 | Ќарушение авторских прав


ѕоиск на сайте:

Ћучшие изречени€:

Ћаской почти всегда добьешьс€ больше, чем грубой силой. © Ќеизвестно
==> читать все изречени€...

628 - | 546 -


© 2015-2023 lektsii.org -  онтакты - ѕоследнее добавление

√ен: 0.008 с.