Что бы ни воспринимал человек: красоту и таинственность звездного неба, радужные капли дождя или ураганные ветры, сметающие все на своем пути, лучезарно-восторженный взгляд молодости или угасание света в глазах немощной старости - все это человек пропускает через свое сознание. Сознание - это особое состояние, свойственное только человеку, в котором отражается не только мир, но и сам человек. Сознание представляет собой единство чувств, переживаний о каком-либо предмете со знанием («сознание») этого предмета. Знание может быть первичным в виде содержания ощущений, восприятий, либо в виде абстрактных, обобщенно-отвлеченных мыслей о предметах и о самом человеке.
В истории философии существовали различные традиции осмысления сознания. В основе античной сознание рассматривалось как отражение предмета на воске. По своему характеру оно (такое рассмотрение) было односторонним, по своему образу - метафоричным, по своей направленности - «объектным», обращенным лишь к миру, «космоцентричным».
Христианство осуществило поворот сознания к самому человеку. Сознание стало антропоцентричным, но лишь в той мере, в которой оно необходимо для созерцания духовного опыта человека и для того, чтобы отыскать в душе его образ Бога или отблеск Божественного света.
Модель сознания Нового времени отличается более «точной антропоцен-тричностью» (X. Рикман). Здесь уже мышление, сознание выступает не только необходимым, но и достаточным условием бытия человека. И даже сомнения как момента сознания достаточно для утверждения человека в своем существовании. «Если я сомневаюсь, то, следовательно, я, сомневающийся, существую» (Р. Декарт).
На современном этапе западным философами сознание часто также понимается как самосознание, что является предметом специального рассмотрения и о чем речь пойдет ниже.
В структуре сознания можно выделить, во-первых, представления, взгляды, мысли, идеи и др. Духовные образования, составляющие основное содержание сознания, во-вторых, нормы и ценностные установки, обуславливающие избирательность сознания и служащие регулятивами в отношениях людей к себе и другим людям, в-третьих, эмоции и чувства, которые не только окрашивают эти отношения, но и специфически, на своем уровне, выполняют оценочную функцию.
Сознание носит общественно-исторический характер. В физиологическом смысле оно является функцией мозга, но мыслит, осознает не мозг сам по себе, а человек с его помощью, включенный в общественные отношения, в совместную деятельность по производству и рекреации (восстановлению) культурных форм. Указанный процесс совершается на основе практически-преобразовательной деятельности людей с необходимостью фиксации, закрепления умений, навыков, различных способов, норм этой деятельности в особых формах отражения. Совместная деятельность людей всегда предполагает их общение.
Человек - существо изначально коммуникабельное. С первых дней жизни оно тянется к общению. Плачущий ребенок недельного возраста замолкает, когда его берут на руки, чувствуя (через толщу пеленок и одеяла) прикосновение «своего-иного», внимательно «слушает», когда с ним говорят (разумеется, если причиной плача не являются неудовлетворенные физиологические потребности). А ребенок немного постарше реагирует просто на зов или отзыв; если он плачет от одиночества, то на зов он замолкает, «вслушивается», и затем действительно вслушивается, понимая, что обращаются к нему.
Язык - средство общения - является не только способом фиксации мира вещей, но и средством отделения, абстрагирования этого мира от человека. Пытаясь познать себя, а значит, посмотреть на себя как бы со стороны, человек посредством языка отделяется не только от мира вещей, но и от самого себя. Язык человека помогает ему освободиться от окружающей среды, от ее пространства - времени, перенести себя далеко за ее пределы, экстраполировать себя в будущее, предрекая его или интерполировать в прошлое, истолковывая исторические тексты, вставляя в них слова и даже целые фразы.
Одним из основных критериев выделения человека из животного мира является наличие у человека самосознания. Суть самосознания состоит в осознании человеком себя, своего знания, своей позиции, духовного мира, нравственного облика и интересов, целей и идеалов, в целостной оценке себя как деятеля, мыслящего и чувствующего существа. В самосознании человек выделяет себя из окружающего мира и таким образом определяет свое место в нем и среди подобных, в некоторой мере противопоставляя себя им и всей окружающей действительности, соизмеряя себя со своим идеалом, а свои помыслы со смыслом своей жизни.
В самосознании можно выделить такие уровни как:
1) самочувствие. На этом уровне самосознание дает ответ на вопрос: «как я жив- здоров?»
2) осознание своей сопричастности какой либо социальной группе, обществу, стране в виде ответа на вопрос: «кто я такой?»
3) выделения Я как личности вободного и уникального человека. Самосознание личности отвечает на вопросы: «Какова я?», «Что я могу? Каковы мои возможности, границы моей свободы и ответственности?» На каждом уровне, но в самой большей степени на высшем (личностном) самосознание включает в себя самоконтроль как постоянное соизмерение мыслимого и содеянного человеком с тем «как должно быть» в соответствии с его идеалом. Результатом контроля является самооценка в виде «самоотрицания», выраженном чувством неудовлетворенности по поводу недостойного себя поведения и действия, либо самоутверждения и самоудовлетворения: «Все идет так, как должно быть».
«Психокосмос» (психический, внутренний мир) кроме сознания включает в себя и бесстнятельное. Человеку присущи действия, реакции на внешние раздражители, формы связи с различными факторами внешней среды без участия сознания. Сюда относятся разнообразные защитные реакции организма, соблюдение каллиграфии, грамматических правил при письменном изложении мысли, когда человек акцентирует внимание лишь на ее содержании, психические состояния во время сна, гипноза, явления инстинкта и др.
По мнению австрийского психиатра 3. Фрейда в психике человека можно выделить 3 уровня: низший - «Оно» - бессознательное (биоинстинкты), затем «Я» - сознание, управляющее поведением человека и «Сверх - Я» - представитель общества, внешний регулятор, выступающий в форме общественных ценностей, доминирующих в культуре. Между бессознательным и сознанием расположена область предсознательного, «цензуры» желаний бессознательного, различных его идей: сексуальных, эгоистических, асоциальных. Предсознание - это разумное Я, память, мышление человека, поэтому оно может выступать в качестве контролера и цензора, не пропускающего «Оно» в сознание. Но неразряженные физиологические желания находят обходные пути для проникновения в сознание (например, в сновидениях). Чрезмерное давление «Сверх - Я» также провоцирует бессознательное. Поэтому человеку очень важно найти компромисс между желаниями бессознательного и цензурными требованиями предсознания и в конечном итоге превратить «Оно» в «Я». Кроме субъективного бессознательного, швейцарский психолог и психиатр К. Юнг выделяет глубинный слой - коллективное бессознательное, содержание которого составляют различные архетипы (прообразы, первоначальные образы), например, мать -земля, родословное дерево, демон, ангел - хранитель и пр. Соотношение индивидуально-бессознательного и коллективного бессознательного у различных людей различно. В восточных религиозно-мистических культах преобладает коллективное бессознательное, тогда как в «психокосмосе» европейца превалирует субъективно-личностное.
Освобождение человека из плена своих страстей есть условие действительной, а не мнимой его свободы. На то, как происходил этот процесс, и в целом процесс происхождения человека, пытаются пролить свет различные концепции антропосоциогегеза.
