Конец слов шейха Аль-Фаузана]. [Пишет автор книги]: «Передают со слов Умара, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует

[Пишет автор книги]: «Передают со слов Умара, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не превозносите меня подобно тому, как христиане превозносят (‘Ису,) сына Марьям, ибо, поистине, я — раб (Аллаха), а потому говорите: “Раб Аллаха и посланник Его”»»(Бухари 3445, Ахмад 55, 47, 24, 23/1)

 

[Комментарий шейха Аль-Фаузана]:

Умар, да будет доволен им Аллах, - это Умар ибн Хаттаб ибн Нуфайль аль-Кураши аль-Адий, повелитель прововерных, лучший сподвижник после Абу Бакра ас-Сыддыка, да будет доволен ими Аллах. Умер в месяце зуль-хижжа, в 23 году хиджры.

 

В данном хадисе Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил излишество в отношении себя, т.е. когда люди начинали приписывать ему что-то из качеств господства (рубубия), что указывает на запрет излишества и на то, что он приводит к многобожию, как это произошло у христиан в отношении Исы, мир ему.

 

Пользы, извлекаемые из этого хадиса:

1. Указание на запрет переходить границы в хвале Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, когда люди своей хвалой выводят Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, за круг его статуса – раба Аллаха и его посланника. Потому что это является многобожием по отношению к Всевышнему Аллаху.

2. Указание на силу искренности Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, по отношению к своей общине.

3. Указание на то, что излишнее возвеличивание праведников является причиной попадания в многобожие.

4. Указание на запрет уподобления неверующим.

Конец слов шейха Аль-Фаузана].

 

[Пишет автор книги]: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Берегитесь чрезмерности, ибо чрезмерность погубила тех, кто был до вас» (Ахмад в «Муснаде» 347 215/1, Ибн Маджах 4029, Ибн Хазм 2867, Хаким 466/1)».

 

[Комментарий шейха Аль-Фаузана]:

Автор, да смилуется над ним Аллах, привел этот хадис без упоминания его передатчика. Ахмад, ат-Тирмизи и Ибн Маджах приводят его от ибн Аббаса.

 

В этом хадисе содержится однозначный запрет чрезмерности и указание на то, что это является причиной гибели как в этом, так и на том свете. И этот запрет тем более охватывает также чрезмерность и в отношении праведников, так как это является причиной многобожия.

 

Пользы, извлекаемые из этого хадиса:

1. Указание на запрет чрезмерности и на разъяснение его злого конца.

2. Указание на необходимость извлекать урок из ошибок предшествовавших до нас общин, для того, чтобы самим не совершать подобное.

3. Указание на стремление Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спасти свою общину от многобожия и от того, что введет к нему.

4. Указание на побуждение к умеренности в поклонении и во всем другом, т.е. на соблюдение срединности между двумя крайностями: чрезмерностью и халатностью.

5. Указание на то, что чрезмерность в отношении праведников является причиной, ведущей к многобожию.

6. Указание на то, насколько сильно опасался Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, попасть в многобожие и насколько усердно он предостерегал от него.

Конец слов шейха Аль-Фаузана].

 

[Пишет автор книги]: «Муслим передал хадис Ибн Мас’уда о том, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Сгинули излишествующие!» Он повторил это трижды (Муслим 2680, Абу Дауд 4608, Ахмад 386/1)».

 

[Комментарий шейха Аль-Фаузана]:

В этом хадисе указание на то, что чрезмерное углубление во что-то, является запретным излишеством. И к этому также относится чрезмерное возвеличивание праведников, которое приводит к многобожию.

 

Пользы, извлекаемые из этого хадиса:

1. Указание на побуждение к сторонению чрезмерности в каждой вещи, и особенно в поклонении и возвеличивании праведников.

2. Указание на побуждение к срединности во всех делах.

3. Указание на силу стремления Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спасти свою общину и на его усердие в этом.