Конец слов шейха Аль-Фаузана]. [Пишет автор книги]: «Передают,что Сахль ибн Сад рассказывал, что в день Хайбара Посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах

[Пишет автор книги]: «Передают,что Сахль ибн Сад рассказывал, что в день Хайбара Посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: «Завтра я вручу знамя человеку, который любит Аллаха и Его Посланника, и которого любят Аллах и Его Посланник, и посредством него Аллах ниспошлет победу». Люди шумно спорили всю ночь о том, кому из них будет вручено знамя. Утром они явились к Посланнику Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, и каждый из них надеялся получить знамя. Он же, да благословит и приветствует его Аллах, спросил: «Где Али ибн Абу Талиб?» Ему ответили: «Он жалуется на воспаление глаз». Он велел, чтобы люди послали за ним, и когда Али прибыл, он поплевал ему в глаза, а затем сделал дуа за него Аллаху. Али тут же исцелился, как будто ничем и не болел, и тогда он вручил ему знамя и сказал: «Передвигайся без спешки, пока не достигнешь их земель. Затем призови их к Исламу и сообщи им об их обязанностях перед Всевышним Аллахом. Клянусь Аллахом, если Аллах наставит посредством тебя хотя бы одного человека на прямой путь, то это будет для тебя лучше, чем красные верблюды» (Бухари 2942, Муслим 2406)».

[Комментарий шейха Аль-Фаузана]:

Сахль ибн Са’д ибн Малик ибн Халид аль-Ансари из племени хазрадж саад, да будет доволен им Аллах, известный сподвижник. Умер в 88 году хиджры, прожив больше ста лет.

В этом хадисе указание на законность призыва к Исламу, который содержится в понимании свидетельства единобожия, и указание на достоинство призыва к этому.

Пользы, извлекаемые из хадиса:

1. Указание на явное достоинство Али ибн Абу Талиба, да будет доволен им Аллах, и на свидетельство от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о том, что его полюбил Аллах и Его пророк.

2. Указание на то, что одним из качеств, присущих Аллаху, является проявление любви к Своим приближенным такой любовью, которая соответствует Его Величию, как и все остальные великие, пречистые атрибуты Всевышнего Аллаха, Свят Он и Пречист.

3. Указание на стремление сподвижников к добру и на то, что они старались опережать друг друга в благих делах, да смилуется над ними Аллах.

4. Указание на узаконенность соблюдения этикета во время военных действий, т.е. запрещенность беспорядков, пугающих криков, которым нет места на войне.

5. Указание на проявление правителем мягкости и спокойствия по отношению к своим подчиненным, но таким образом, чтобы это не было проявлением слабости и не противоречило целеустремленности и решимости.

6. Указание на обязательность призыва к Исламу, тем более во время войны с неверующими.

7. Указание на то, что в призыве необходимо соблюдать постепенность: первое, что требуется от неверующих – это то, чтобы они вошли в Ислам путем произнесения двух свидетельств: «Нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха и Мухаммад - Его раб и посланник». Второе - это приказ им обязательных вещей, идущих после двух свидетельств.

8. Указание на достоинство призыва к Исламу и на то, какое в этом благо, как для призывающего, так и для призываемого, так как тот, кого призывают, может встать на Прямой путь, а тот же, кто призывает, обрести великое вознаграждение.

9. Указание на доказательство из доказательств пророчества Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в его сообщении о том, что Аллах дарует мусульманам победу, до того, как произошло сражение и свершилась победа, а также в его действиях, по причине которых Али ибн Абу Талиб излечился. То есть Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поплевал в глаза Али ибн Абу Талиба и тот излечился.

10. Указание на веру в предопределение Аллаха, проявившуюся в том, что знамя получил тот, кто не стремился к нему.

11. Указание на недостаточность для человека просто называться мусульманином; он также обязан знать свои обязанности в Исламе и исполнять их.