Конец слов шейха Аль-Фаузана]. [Пишет автор книги]: «Сура «аль-Ахкаф», аяты 5-6: «Кто же находится в большем заблуждении, чем те, которые взывают вместо Аллаха к тем

 

[Пишет автор книги]: «Сура «аль-Ахкаф», аяты 5-6: «Кто же находится в большем заблуждении, чем те, которые взывают вместо Аллаха к тем, которые не ответят им до Дня воскресения и которые не ведают об их зове?! А когда люди будут собраны, они станут их врагами и будут отвергать их поклонение»».

 

[Комментарий шейха Аль-Фаузана]:

В этих двух аятах указание на то, что постановлением относительно тех, кто взывает к кому-либо, кроме Аллаха, является то, что они являются самыми заблудшими из всех заблудших, а также на то, что мольба (дуа) является поклонением, и тот, кто посвящает мольбу не Аллаху, является мушриком.

 

Пользы, извлекаемые этих двух аятов:

1. Указание на то, что мольба является поклонением, и на то, что тот, кто взывает к кому-либо, кроме Аллаха, совершает большое многобожие.

2. Указание на несчастье, которое постигнет того, кто взывает к кому-либо кроме Аллаха, как на этом, так и на том свете.

3. Указание на то, что многобожие является самым великим заблуждением.

4. Указание на то, что произойдет воскрешение людей и воздаяние им.

5. Указание на то, что идолы, к которым взывают люди, не слышат их и не ответят им, в противоречие тому, что измышляют многобожники.

6. Указание на то, что в поклонении одному Всевышнему Аллаху объято все благо, как этого, так и того света.

Конец слов шейха Аль-Фаузана].

 

[Пишет автор книги]: «Сура «ан-Намль», аят 62: «Кто отвечает на мольбу нуждающегося, когда он взывает к Нему, устраняет зло и делает вас наследниками земли? Есть ли бог, кроме Аллаха? Мало же вы поминаете назидания!»».

 

[Комментарий шейха Аль-Фаузана]:

В этом аяте несостоятельность прибегания в тяжелой ситуации к кому-либо, кроме Всевышнего Аллаха, Свят Он и Пречист, потому что никто не защитит, и никто не отведет от человека то зло, которое его постигло, кроме Того, кто умертвляет и оживляет, а это - Всевышний Аллах.

 

Пользы, извлекаемые из этого аята:

1. Указание на несостоятельность прошения помощи при горе, несчастье или в тяжелой ситуации у кого-либо, кроме Аллаха, в том, в чем мощен только Всевышний Аллах.

2. Указание на то, что многобожники соглашаются с таухидом ар-рубубия, что Аллах управляет всем сущим, но это не заводит их в Ислам.

3. Указание на то, что доказательством того, что один Аллах достоин поклонения («таухид аль-улюхия») является то, что Аллах один управляет всем сущим, один Он Создатель, один Он умертвляет и оживляет (т.е. «таухид ар-рубубия»).

4. Указание на то, что надо приводить в довод многобожникам то, с чем они соглашаются, против того, с чем они не согласны.

Конец слов шейха Аль-Фаузана].

 

[Пишет автор книги]: «Ат-Табарани передал, что во времена Пророка, мир ему и благословение Аллаха, жил лицемер, который доставлял неприятности верующим. Тогда один из них сказал: «Давайте обратимся за помощью к Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, против этого лицемера». А Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Воистину, не у меня надо просить помощи, а у Аллаха». (ат-Табарани, аль-Хайсами в своем сборнике «Зауаид» 159/10, хадис недостоверный, но достоверен его смысл)».

 

[Комментарий шейха Аль-Фаузана]:

Имам ат-Табарани Сулейман ибн Ахмад, хафиз, автор трех больших сборников.

В этом хадисе Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, порицал, чтобы люди прибегали за помощью к кому-либо, кроме Аллаха.

 

Пользы, извлекаемые из этого хадиса:

1. Указание на запрет прибегать за помощью в тяжелой ситуации к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, а к другому - тем более.

2. Указание на то, что необходимо использовать правильные слова и охранять единобожие.

3. Указание на то, что следует закрывать все пути к многобожию.

4. Указание на то, что следует терпеть, когда тебя постигли какие-то несчастья, только ради Аллаха.

5. Указание на порицание лицемерия.

6. Указание на запрет причинять вред верующим, потому что это является из действий лицемеров.