Познание – бесконечный процесс взаимодействия знания и незнания. Это отражение сознанием человека действительности в чувственных и логических формах.
Две цели познания: а) получение знаний, достижение истины; б) использование полученных знаний в практической деятельности.
Познаваемый мир может быть условно расчленён на субъект и объект познания. Под субъектом понимается тот, кто познаёт(отдельный человек, социальная группа, общество), а под объектом – то, что познаётся (часть материального мира или духовной сферы), т.е. предмет, включённый в сферу познавательных и практических интересов человека. Без субъекта нет объекта познания, а без познаваемого объекта нет субъекта познания. Процесс познания есть неразрывное единство человека и осваиваемых им вещей и явлений.
Модели познания. Характер взаимодействия субъекта и объекта познания (да и трактовка их самих) представлялись по-разному в истории философии. Начиная с XVII в. сформировались две альтернативные модели познания: 1. рассматривала познание как пассивный акт восприятия - созерцания отдельным индивидом («гносеологическим Робинзоном») окружающего мира. Познаваемая вещь физически воздействует на субъекта и отражается при этом в его сознании в чувственных «зеркальных» образах. Чувственные знания осмысливаются и анализируются субъектом – тем самым он обнаруживает в вещах общее, их сущность, законы. 2. ориентировалась на внутреннюю активность субъекта. Эта активность понималась как духовная деятельность человека, его мысленное воздействие на познаваемый объект, размышление (рефлексия ) над ним. Основной тезис этой концепции – субъект познания влияет на объект.
Начиная с XIX в. развивается современная концепция познавательного процесса. Её сущность можно свести к следующим основным тезисам:
1. Познание – это активная деятельность субъекта, направленная на изменение объекта познания с целью познания его сущности. Основу такой целенаправленной деятельности составляет практика – активная чувственно-предметная деятельность людей, направленная на преобразование реальной действительности (природы и общества). Установлено, что человек познаёт реальный мир не потому, что предметы и явления этого мира пассивно действуют на его органы чувств, а потому, что он сам активно воздействует на окружающую действительность и в ходе её изменения познаёт её и изменяется сам. К важнейшим формам практики относятся:
- материальное производство (труд), преобразование природы, естественного бытия людей;
- социальное действие – преобразование общественного бытия, изменение существующих социальных отношений (революции, реформы, войны и т.п.);
- научный эксперимент – активная (в отличие от наблюдения) деятельность, в процессе которой человек искусственно создаёт условия, позволяющие ему исследовать интересующие его свойства объективного мира.
Основные функции практики в процессе познания:
- практика – источник познания, так как все знания вызваны к жизни главным образом её потребностями;
- практика – основа познания, его движущая сила; она пронизывает все стороны, моменты,
формы, ступени познания от его начала и до его конца;
- практика является целью познания, ибо оно осуществляется не ради простого любопытства, а для того, чтобы направлять и регулировать деятельность людей, чтобы использовать полученные знания для удовлетворения материальных и духовных потребностей людей;
- практика – критерий истины, т.е. позволяет отделить истинные знания от заблуждений.
2. Субъект познания – всегда социальное явление, выступающее как часть той или иной общности людей. Даже в своей индивидуальной форме субъект познания связан непосредственными и опосредованными отношениями с другими людьми.
3. Познавательный процесс направляется и организуется социокультурной программой.
Именно культура есть средоточие программ всех видов деятельности социального субъекта.
4. Все основные компоненты познавательного процесса – субъект, его деятельность, объект познания – динамичны по своей сути, изменяются с развитием общества. Увеличивается «культурный багаж» субъекта, растут и модифицируются средства его деятельности, расширяются горизонты познаваемого мира.
